Seventh Day Adventist Reformation Movement ("reformadventister") är en gren av adventism som till sin ursprung associeras med den officiella internationella kyrkan i SDA . Den består av ett antal religiösa grupper – samfund och kyrkor som lämnat SDA av en eller annan anledning. De mest talrika av dem är Reformationsrörelsens SDA, International Missionary Society of the SDA of the Reformation Movement [1] och Church of Faithful and Free Seventh-day Adventists (VVC ASDRD eller Shelkovtsy).
Den adventistiska reformrörelsen uppstod under första världskriget i Tyskland som ett resultat av överträdelsen av Guds lag av ledarskap och medlemmar i SDA. Till skillnad från de flesta sjundedagsadventister, som motsatte sig Guds lag för att tjäna i de väpnade styrkorna i sina stater, hänvisade adventistreformatorerna till Guds lag, Bibeln, SDA-kyrkans historiska ställning i denna fråga - till ståndpunkten av E. White och pionjäradventisterna, motsatte sig kategoriskt att delta i fientligheter. De uttalade att troende endast skulle följa de lagar som inte motsäger Guds lag (10 bud) och ansåg att en annan position var ett direkt brott mot VI och IV buden i dekalogen ("Du ska inte döda", "Kom ihåg sabbaten" dag"). Oenigheter ledde så småningom till splittring och bildandet av en reformrörelse. Som ett resultat, enligt de officiella siffrorna för själva SDA-kyrkan, uteslöts minst 2 % av sjundedagsadventisterna från kyrkans listor.
Efter krigets slut försökte sjundedagsadventisternas ledare att försona sig med splittringsgrupperna. Vid ett möte med dissidenter i Friedensau (Tyskland) gjorde kyrkans ledare eftergifter som strider mot Guds lag och lämnade allt på samvetets nåd och angav att möjligheten till deltagande eller icke-deltagande i väpnade formationer och militära konflikter bör beror på varje persons personliga åsikt. Trots detta kunde splittringen inte elimineras. 1925, vid ett konvent i Gotha , Tyskland, skapade reformerade adventister en mycket centraliserad kyrklig organisation ledd av deras generalkonferens.
När kriget tog slut och ett fredsavtal undertecknades 1918 gjorde de fördrivna ur kyrkan särskilda ansträngningar för att reglera sitt förhållande till kyrkan, men det gav ingen fördel. Det fanns ingen möjlighet till försoning. Sedan skickade generalkonferensen för sjundedagsadventister i Washington 4 medlemmar av generalkonferenskommittén till Europa. De var pastorerna A. G. Daniels, generalkonferensens president, L. H. Christian, F. M. Wilcox och M. E. Kern. De skickades till Europa 1920 och hade förhandlingar med bröder som uteslöts ur kyrkan. Dessa samtal hölls från den 21 till den 23 juli 1920 på den sjundedagsadventistiska missionsskolan i Friedensau, Tyskland. Förloppet av detta möte och allt som sades under detta möte spelades in av en stenograf och publicerades senare under titeln "Protokoll". I detta dokument omtalades de utvisade bröderna som "oppositionsrörelsen". De var också kända som "2 procent". De var få till antalet. Men de hade något bättre - de behöll sjundedagsadventisternas lära. De hade inte för avsikt att separera, införde ingen ny doktrin, utan höll sig till följande princip:
Vem gjorde den första uppdelningen bland SDA?
1. I Tyskland: Sturm, Herms, Fritz, Korstnik, Jokshe, Nerzen, Taberg, Bach, Tischler, Spanknobel, Otto Welp, Kramer, Beretsky och Freineerger;
2. I Rumänien: Nikulich, Vaca, Salageru, Gitsa, Mack, Urssan, Mihai, Strezha, Alexander Dalaleu;
3. I Ryssland: Netevich, Janzen, Manzhura, Unrau, Ostwald, Frank och Reputin
I Sovjetunionen har sjundedagsadventistsamfund funnits sedan förrevolutionära tider (1890). Med etableringen av sovjetmakten i oktober 1917 och publiceringen i januari 1918 av Folkkommissariernas råds demokratiska dekret "Om kyrkans separation från staten och skolan från kyrkan" fick alla religiösa organisationer frihet och jämlikhet . Trots detta höll SDA-kyrkan fortfarande en ny kurs i förhållande till militärtjänstgöring. Detta bekräftades vid den 5:e allunionskongressen för sjundedagsadventister, som hölls den 16-23 augusti 1924 i Moskva, i sovjeternas 3:e hus. På kongressens fjärde dag diskuterades frågan om inställningen till sovjetisk makt och tjänst i armén: "Kongressen beslutade att skicka en "förklaring" till USSR:s centrala exekutivkommitté, vars detaljerade utveckling anförtroddes. till kommissionen för resolutioner.”
Deklarationen har gjorts. I synnerhet stod det: "Sjundedagsadventisternas lära är känslig för dess medlemmars samvetsfrihet, därför anser den det inte vara rätten att föreskriva dem att agera på ett eller annat sätt i denna fråga, och varje medlem , vägledd av sin övertygelse, är personligen ansvarig för sin inställning till militärtjänst, och kongressen hindrar inte sådana medlemmar från att utföra militärtjänst när deras samvete tillåter dem att göra det. Medlemmar måste betrakta den plikt som de har tagit på sig som deras medborgerliga plikt och utföra den ärligt och samvetsgrant. – Ur kyrkans historia. - S.75, 76.
"När vi nu påminner oss om detta beslut måste vi erkänna att det generellt återspeglade världskyrkans ståndpunkt i frågan om militärtjänst." - PGS. 18-19 maj 1995
Efter att ha kontaktat den då existerande generalkonferensen för sjundedagsadventister från den reformerade rörelsen och efter att ha fått godkännande, organiserades 1926 de fördrivna i det ryska missionsfältet, eftersom följande är antecknat i protokollet från konferensen:
"På våra täta möten och kommittémöten, med Guds hjälp, lyckades vi utveckla några planer för framstegen för Guds sak i vårt land. Följande bröder var således auktoriserade att arbeta: Ostwald G., Unrau G., Dezhiner O. (bibelarbetare), Tomansko G. (assistent bibelarbetare), Regier O. (kassörska).” Dessa bröder var de första arbetarna av SDA Reform Movement organiserad i Ryssland.
Under påtryckningar från de sovjetiska myndigheterna antog ledningen för SDA-kyrkan en resolution som tillåter adventister att utföra militärtjänst med vapen i händerna, om detta inte strider mot deras samvete och övertygelse. Den 6:e kongressen, som hölls 1928, ålade adventister att utföra "stats- och militärtjänst i alla dess former på gemensamma grunder för alla medborgare", utan att ens lämna de troende valfriheten. Vissa kyrkomedlemmar ansåg att detta var ett brott mot det bibliska budet mot dödande. Deras ledare var Heinrich Ostwald , som uteslöts från SDA-kyrkan 1925 för sin kompromisslösa ställning mot militärtjänst. Predikanten etablerade emellertid 1926 förbindelser med generalkonferensen för den sjundedagsadventistiska reformrörelsen i Tyskland, som uppstod under första världskriget som en protest mot de troendes kallelse till fronten. Med medgivande från organisationens ledning skapade och ledde G. A. Ostwald dess gren - det ryska fältet för reformrörelsens sjundedagsadventister. Han predikade en vägran att samarbeta med de sovjetiska myndigheterna och att utföra militärtjänst. För sin övertygelse dömdes G. A. Ostvald till 5 års fängelse 1931, men omedelbart efter frigivningen 1936 skapade han All-Russian Union of Adventist Reformers, men det var inte officiellt registrerat, eftersom det var omöjligt under sovjettiden. 1937 greps han en andra gång och dog under förundersökningen.
Som framgår av allt ovanstående bildades reformrörelsen under de svåraste förhållanden. Inte nog med att de tidigare SDA-bröderna inte behandlades som kristna, utan också, som alla troende i alla tider, fick de utstå förföljelse under hela sovjetmaktens existens, och särskilt de stalinistiska svåra tiderna. Under denna period drabbade förtryck många troende, och särskilt ministrar, eftersom en kurs togs för att fullständigt utrota religionen, så myndigheterna kallade sig ateistiska. De troende anklagades för att "gömma sig bakom religiösa övertygelser, motsätta sig tjänst i den sovjetiska armén och försvara hemlandet med vapen i sina händer, och därigenom undergräva statens militära makt, och genom att vägra arbeta på lördagar undergräver de den ekonomiska makten." Dessa är vanliga anklagelser för alla troende. Deras rättigheter erkändes inte någonstans, de anklagades orättvist som statsbrottslingar, dömdes till långa fängelsestraff (nästan livstid) och till och med sköts. Vissa troende lyckades skrämmas och tvingas underkasta sig myndigheternas olagliga krav, och sedan gjordes de till informatörer mot andra, och därmed fick de reda på mycket för anklagelser. För detta användes också medlemmar av ASD, som skickade dem att besöka ASDRD-möten och rapportera, varefter arresteringar följde.
Predikanter var de första som arresterades: Ostwald G., Manzhura P., Unrau G., Yantsen och andra ministrar; det är omöjligt att lista dem alla. Alla dömdes till långa fängelsestraff och många dog som martyrer på grund av dålig kost och misshandel. Med krigsutbrottet 1941, fyra unga bröder från byn Bochkovtsy, Chernivtsi-regionen. - R. Pasechnik, F. Pirog, K. Moldavan och M. Buga värvades till armén. De ville förbli trogna Guds lag och vägrade att ta till vapen och döda, för vilket de enligt ett ögonvittne låstes in i en gammal vagn och brändes. Det finns många sådana historier.
Förtrycket påverkade inte bara enskilda medlemmar, utan hela gemenskaper inom reformationsrörelsen. Således arresterades var och en av de 18 medlemmarna i Armavir-gemenskapen, varav drygt hälften var gamla människor. Men alla av dem anklagades för den politiska 58:e artikeln, anklagade för antisovjetiska aktiviteter, och var och en dömdes till 25 års fängelse. Många av dem dog i lägren. Bland de dömda i Armavir-gemenskapen var ministern O. V. Tsvetkov, hans mor och syster. Tsvetkov O.V. försvarade modigt Guds lags helighet, för vilken han hade fyra övertygelser, efter att ha tjänat 16 år under svåra lägerförhållanden. Även barn led, som togs ifrån sina föräldrar genom domstolsbeslut och fördes till internatskolor, och föräldrarna själva berövades föräldrarätten. Unga människor kunde inte få utbildning i högre utbildningsinstitutioner, eftersom det var nödvändigt att erkänna ideologin att det inte finns någon Gud och gå med i Komsomol. Men troende kunde inte göra detta, eftersom det innebar att gå emot deras samvete. Och att göra något mot samvetet är olagligt och orättvist.
P. I. Manzhur, som ersatte Ostwald som ordförande, dog i lägret 1949. Han efterträddes av Vladimir Andreevich Shelkov , som överfördes från SDA till ASDRD 1934. Han greps flera gånger. 1945 dömdes Shelkov till döden och tillbringade 55 dagar i dödscell, varefter avrättningen ersattes av 10 år i lägret. Shelkov tillbringade totalt 26 år i fängelse och exil och dog 1980 i ett fångläger nära Jakutsk [3] [4] . Mellan gripandena befann han sig i en illegal position. Som minister i SDA Church of the Reformation Movement lämnade han praktiskt taget den och skapade sitt eget samhälle under ett nytt namn - VSASD.
Den nuvarande organisationen av reformerade adventister kallas Sjundedagsadventisternas reformationsrörelse.
Reformerade adventisters och sjundedagsadventisters lära och liturgiska praktik är nästan identiska. Samtidigt tror reformadventister att organisationen av ortodoxa sjundedagsadventister har avvikit från dekalogens IV och VI bud , som strängt förbjuder att arbeta på lördagar och ta till vapen. [5] .
Antalet adventistiska reformister (inklusive barn) är 48 tusen människor. De är verksamma i minst 62 länder runt om i världen.
Andra grenar av adventismen är inte så många. Men alla kan också använda ortodoxa adventistiska material och symboler.