Kristna tror att en persons själ uppstår vid befruktningsögonblicket. . Kristen tradition fördömer abort som en allvarlig synd. Ortodoxa, katolska och en del av de protestantiska kyrkorna anser att abort är ett mord på ett barn i livmodern [1] [2] [3] . Protestantiska kyrkor i den moderna tiden har inte en enda position. Ett antal protestantiska kyrkor, särskilt i Europa och USA, tillåter möjligheten till abort på begäran av en kvinna [4] .
Ortodoxa kyrkors ställning när det gäller abort skiljer sig inte åt. Den ryska ortodoxa kyrkans officiella ståndpunkt är formulerad i " Fundamentals of the Social Concept ":
XII.2. Sedan urminnes tider har kyrkan betraktat avsiktligt avbrytande av graviditeten (abort) som en allvarlig synd. Kanoniska regler likställer abort med mord. En sådan bedömning är baserad på övertygelsen att en människas födelse är en gåva från Gud, därför är varje intrång i en framtida mänsklig persons liv brottsligt från befruktningsögonblicket.
Om fars ansvar:
Ansvaret för synden att döda ett ofött barn, tillsammans med modern, bärs av fadern, i fall av dennes samtycke till aborten.
Om mannens rätt att upplösa äktenskapet:
Om en abort utförs av en hustru utan hennes mans samtycke kan detta vara skäl för skilsmässa.
Om läkarens ansvar:
Synden faller också på själen hos en läkare som gör en abort. Kyrkan uppmanar staten att erkänna sjukvårdspersonalens rätt att vägra att utföra abort av samvetsskäl.
Undantagsfall:
I fall där det finns ett direkt hot mot moderns liv under graviditetens fortsättning, särskilt om hon har andra barn, rekommenderas det i pastoral praxis att visa överseende. En kvinna som avbryter sin graviditet under sådana omständigheter är inte utesluten från eukaristisk gemenskap med kyrkan, men denna gemenskap är betingad av att hon uppfyller sin personliga botregel, som bestäms av den präst som får bikt.
Enligt den ryska ortodoxa kyrkans officiella ståndpunkt likställs användningen av intrauterina och hormonella preventivmedel som har en aborteffekt, det vill säga orsakar en människas död under embryonal, övergångs- eller fosterperiod (foster) i livet. med abort [5] .
Från grunderna för den ryska ortodoxa kyrkans sociala koncept:
Vissa av preventivmedlen har faktiskt en aborteffekt, som på konstgjord väg avbryter embryots liv i de tidigaste stadierna, och därför gäller domar relaterade till abort för deras användning [6] .
Uttalandet från det kyrkliga-offentliga rådet för biomedicinsk etik under Moskva-patriarkatet "Om barnmordets synd", som antogs 2000, säger:
Rådet för biomedicinsk etik konstaterar att alla hormonella preparat, liksom andra preventivmedel, vars ”preventivmedel” effekt bygger på att förhindra implantation av ett befruktat ägg, är abortframkallande och deras användning är liktydigt med abort, eftersom det förstör en liv som redan har börjat [7] .
Den katolska kyrkans officiella ståndpunkt formulerades i den påvliga encyklikan " Humanae vitae " 1968 .
Människoliv måste respekteras och skyddas i absoluta mått från befruktningsögonblicket. Från det allra första ögonblicket av dess existens måste en person erkännas alla rättigheter för den mänskliga personen, bland vilka är varje oskyldigs okränkbara rätt till liv [8] . Från och med 1:a århundradet proklamerade kyrkan det moraliska onda i varje artificiellt framkallad abort. Denna undervisning har inte förändrats. Den förblir orubblig. Medveten abort, det vill säga oavsett om den önskas som ett mål eller som ett medel, strider djupt mot den moraliska lagen [9] . Kyrkan tillämpar det kanoniska straffet bannlysning på detta brott mot människoliv. Den som gör en abort, om målet uppnås, är föremål för excommunication (excommunication) latae sententiae (bindande genom själva lagens kraft), redan på grund av själva faktumet att begå ett brott [10] .
År 2007 bekräftade påven Benedikt XVI uppfattningen att abort är en synd [11] . År 2009, efter en diskussion av brasilianska ärkebiskopar angående bannlysningen av mamman till en våldtagen 9-årig flicka som gav tillstånd till abort [12] , bekräftade Congregation for the Doctrin of Faith kyrkans ståndpunkt om syndigheten i alla aborter [13] .
Fram till slutet av 60-talet av XX-talet var de protestantiska kyrkornas ställning densamma: de fördömde abort, och trodde att barnet i moderns livmoder skulle skyddas [14] .
John Calvin , en av ledarna för reformationen , äger följande uttalande [15] :
Fostret, även om det är gömt i livmodern, är redan en människa. Därför, om han berövas ett liv som han inte ens har njutit av ännu, så är en sådan handling inget annat än det största brottet. Om att döda en man i sitt eget hem - på säkraste ställe - anses vara mer hädiskt än att ta sitt liv på fältet, vad heter då brottet när fostret redan är berövat livet i livmodern utan att se ljuset av Gud?
Martin Luther , grundare av den lutherska kyrkan, uttalade sig till försvar för det avlade barnet [14] :
Utan tvekan måste det som skapades av Gud i detta ögonblick [av befruktningen] fortsätta i eftervärlden.
På 1960- och 1970-talen började en splittring bland de protestantiska kyrkorna i frågan om abort. Till exempel stödde vissa presbyterianer i USA abortfrihet, följt av ett antal andra kyrkor. Detta ledde i sin tur till grundandet av konfessionella pro-life grupper . [fjorton]
För närvarande, inom protestantismen, är frågan om abort föremål för debatt. Förutom kritiker finns det också försiktiga anhängare [16] . Den lutherske teologen Per-Anders Grunnan, som fördömer abort, slår fast att "abort är tillåtet för kristna endast när moderns liv är i fara" [17] . I lutherska länder är abortmotståndarnas positioner generellt starka [18] . Det finns dock lutheraner som öppet utövar abort (till exempel Dr. George Tiller , som mördades i en kyrka [19] )
Många traditionella protestantiska kyrkor i USA (i motsats till evangeliska kyrkor i USA) och många protestantiska kyrkor i Europa accepterar ofta en kvinnas val under svåra omständigheter , även om de inte välkomnar abort som helhet [4] . De flesta europeiska protestantiska teologer likställer inte ett ofött embryo med en född person. Enligt många europeiska protestantiska bioetiker är embryot, även om det innehåller grodden till mänskligt liv, inte lika med en människa om det ännu inte har format nervsystemet, organen och sinnena. Denna synpunkt ger sådana teologer anledning att inte likställa abort i tidig graviditet med mord på en person, eftersom behovet av att skydda mänskligt liv ökar beroende på graden av embryots utveckling [20] .
Kvinnor som har gjort abort, liksom män som deltagit i beslutet att göra abort, kallas av kristna till omvändelse. I de ortodoxa och katolska kyrkorna finns omvändelsens sakrament ( bekännelse ), där den troende bekänner i närvaro av en präst [21] [22] . I ett antal protestantiska kyrkor är det efter en abort även omvändelse nödvändigt, både under privat bikt och under allmän bikt, där man kan tala om den synd man har begått utan att specificera vilken synd som begåtts ( Augsburg Confession , artikel 11: Om bekännelse ).
Omvändelse innefattar också rättelse, så långt det är möjligt, av en syndig handling genom handling. Vid abort kan man till exempel adoptera ett barn, avråda någon från att göra abort, organisera ett graviditetscenter osv.
Kyrkoskribenten Tertullianus kallade abort för ett brott och likställde det med barnmord [23] :
Eftersom mord är förbjudet för oss en gång för alla är det inte tillåtet att utrota ens fostret medan blodet fortfarande bildas i en person. Att hindra en persons födelse innebär att döda honom i förtid, och det är ingen skillnad mellan om någon plockar en själ som redan har fötts ur kroppen, eller förstör dess födelse. Människan är redan den som måste bli man; och hela frukten är redan i fröet.
Saint Basil den store fördömde både de som främjade aborter och kvinnorna som tog till dem [24] :
... de som ger droger som förgiftar barnet är mördare, liksom de som tar gift som dödar fostret.
Den helige Gregorius av Nyssa talar om människans existens från befruktningsögonblicket [25] :
Eftersom människan, bestående av själ och kropp, är ett, antar vi en gemensam princip för hennes sammansättning, så att hon varken är äldre eller yngre än sig själv, och inte först i henne kroppsligt, och sedan en annan. Tvärtom, vi bekräftar att förkunskapen om Guds kraft, i enlighet med den lära som framställts något ovan, skapade hela den mänskliga naturens fullhet.
Kristna terroristorganisationer som kämpar mot abort inkluderar " Guds armé " [26] [27] [28] . Den första personen som dömdes i USA för mordet på en gynekolog som utförde en abort var en presbyteriansk minister, Paul Hill . Han förknippades också med "Guds armé" [29] .
| Kristendom och politik | |
|---|---|
| Nyckelbegrepp |
|
| rörelser |
|
| Problem | |
| Relaterade ämnen |
|