Aghvan-Khaidav

Agwan-Haidav ( Mong. Agvaanhaidav ; Komplett namn Tib. ངག་ དབང་ བློ་ མཁས་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ གྲུབ་ d dbang blzang mkhas -grub ; 1779 , qin , yttre Mongoliet , Tushetu -khanov Aimak - 14 juni 1838 , Qing , Outer Mongoliet , Urga ) - en av The of the the största mongoliska religiösa figurerna på 1800-talet, filosof och författare, grundare av renoveringsrörelsen inom mongolisk buddhism .

Biografi

Agvan-Khaidav föddes under den andra månmånaden 1779 i familjen Luvsan arat i Mandal-området nära Bogd-Khan-Uul berget på territoriet för Darkhan-Chinvan khoshun av Tushetu-Khan aimag (nuvarande Altanbulag somon av Tuve ) aimag ). Sedan barndomen, efter att ha blivit munk, studerade han vid Dashchoynpel datsan i Ikh-Khure och vid Barun-Dzu-klostret och fortsatte sedan sin utbildning i Tibet. Efter att ha mottagit Getsul -löftena från VIII Dalai Lama , gick han in i Goman-datsan i Drepung-klostret , från vilket han tog examen med titeln Geshe -Rabjampa. Agvan-Khaidav ansåg Reting Rinpoche II Lobsang Yeshe Tenpa Rabgye som sin främsta lärare [ 1 ] . Efter att ha tillbringat totalt 15 år i Tibet [2] , omedelbart efter att ha avslutat sina studier och försvarat sin titel, återvände han till Mongoliet med Dalai Lamas godkännande [ 3] .

I huvudstaden fick Aghvan-Khaidav titeln Tsorji Lama Ikh-Khure. Därefter blev han en död-hambo, och sedan, efter att ha fått titeln nomun-khan, ledde han prästerskapet i Ikh-Khure och innehade denna position till sin död 1838. Han bodde i Zhidors storstadskvarter (" Hevajra "), tack vare vilket han var känd som Zhidor-hambo ( Tib. ཀྱེ་རྡོར་མཁན་པོ , Wiley kye-po rdor mkhan ). Under honom började byggandet av Gandantegchenlin- klostret som en ny storstadsresidens för Bogd Gegen. Agvan-Khaidav var mentor för sådana framstående mongoliska buddhistiska figurer på 1800-talet som Agvan-Baldan , Agvandorzh och Shizhee [4] . Han dog den 22 av den 4:e månmånaden ( 14 juni ), 1838 [1] .

Inflytande och arv

Han blev grundaren av förnyelserörelsen inom den mongoliska buddhismen, liksom författaren till denna term själv ( Mong. Shinetgel  - "förnyelse") [5] . Agvan-Khaidav var den första som fördömde det samtida mongoliska prästerskapets laster. Hans skrifter, i synnerhet, "Meddelandet till alla Buddhor och Bodhisattvas, oövervinnliga skyddshelgon" plågade okunnighet, förvärvsförmåga, fördärv bland inte bara de lägre, utan även de övre lagren av lamas, inklusive reinkarnerande lamor, krävde en återgång till den ursprungliga renheten av buddhismen. De krav som formulerades av Aghvan-Khaidav på "förnyelsen" av det mongoliska buddhistiska livet blev en del av den nationella upplysningens ideologi och kunde förverkligas först i början av 1900-talet: översättningen av tibetansk religiös litteratur till det mongoliska språket, inledningen att undervisa i religiösa och sekulära discipliner i klosterskolor i det mongoliska språket, avlägsnandet av den högsta laman från att delta i världsliga och statliga angelägenheter [6] .

Samlingen av verk (sumbum) av Aghvan-Khaidava, publicerad i Urga, består av 5 volymer, bestående av 118 stora och små verk av olika genrer. Bland hans mest kända litterära verk av didaktisk inriktning är "Samtalet mellan ett får, en get och en tjur", samt "En debatt med den långhåriga Pandita Tserenpil", där författaren-berättaren förlorar i en religiös tvist till en valp som bor med honom [7] . Han undertecknade dessa skrifter med "pseudonymen" "Vagindra Patusiddhi", som i själva verket är en översättning av hans tibetanska namn till sanskrit. Samtida jämförde Aghvan-Khaidavs vassa penna med "en gnista av vajra som bränner ut bedragares giftiga tänder." Han var också författare till ett antal journalistiska och kritiska artiklar, han var intresserad av litteraturteorinernas problem [8] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Erdenebaatar E.-O. Ngawang Khedrub  . Livets skattkammare (2016). Hämtad 12 augusti 2020. Arkiverad från originalet 31 juli 2020.
2. ↑ Khureniy Khamba nomun khan, Erdene shanzodva naryn ue daraalal  (mong.) . gandan.mn . Hämtad 9 augusti 2020. Arkiverad från originalet 26 oktober 2020.
3. ↑ Agvaanhaidav  (Mong.) . buddhism.mn (30 juni 2013). Hämtad 9 augusti 2020. Arkiverad från originalet 25 januari 2020.
4. ↑ Agvaanhaydavyn gun khaani uzel  (mong.) . buddhism.mn (26 augusti 2013). Hämtad 9 augusti 2020. Arkiverad från originalet 24 februari 2020.
5. ↑ T. Ts. Bardueva. Pandito-Khambo Lama Dashi-Dorzho Itigelov och renoveringsrörelsen i Buryatia . Hämtad 9 augusti 2020. Arkiverad från originalet 25 januari 2021. (ryska)
6. ↑ Agvanhaidav  (Mong.) . dharmasite.ru _ Hämtad 9 augusti 2020. Arkiverad från originalet 28 augusti 2018.
7. ↑ Skorodumova L. G. Mongolisk litteratur från XIX - XX århundradena. Frågor i poetiken . - M. : Russian State University for the Humanities , 2016. - S. 44. - 301 s. — ISBN 978-5-7281-1842-8 . (ryska)
8. ↑ Mongolian Fiction Review = Mongolisk uran zohiolyn toym  (mong.) . - Ulaanbaatar, 1968. - V. 2. - S. 65–66.

Länkar

• Agvan-Khaidav. "Disputation med den långhåriga pandita Tserenpil"
• Agvan-Khaidav. "Ett samtal om form, medvetande och essens"
• Agvan-Khaidav. "Offer till Anden av Mount Darkhan"