Apion (grammatiker)

Apion
Födelsedatum 20-talet f.Kr
Födelseort Siwa Oasis
Dödsdatum 45-48 e.Kr e.
En plats för döden Rom
Land Hellenistiska Egypten , Romarriket
Vetenskaplig sfär grammatiker , sofist
Studenter Plinius den äldre

Apion of Oasia , med smeknamnet Pleistonic (grekiska Ἀπίων Πλειστονίκης; 20-talet f.Kr. - omkring 45-48 e.Kr.) - grekisk-egyptisk grammatiker, sofist.

Apion är en betydande offentlig person, filosof, retoriker, filolog och lärd i sin tid, såväl som en stor hellenistisk historiker. Apion recenserades av olika forntida författare - Gaius Plinius den äldre (i Natural History), Athenaeus of Naucratia (i The Feasting Sophists), Aulus Gellius (i Attic Nights) och andra.

Liv och arbete

Apion föddes i den egyptiska Great Oasis (nu Siwa Oasis ). Hans namn kommer från namnet på den egyptiska guden Apis , vilket ytterligare indikerar hans egyptiska ursprung. Suda- ordboken listar honom felaktigt som son till Pleistonicus.

Som ung kom Apion till Alexandria till Didymus hus. I Alexandria fick Apion en utmärkt retorisk och filosofisk utbildning. Apion blev en alexandrinsk medborgare tack vare Isidores förbön (och inte född i Alexandria, som man kan tro från Josefus text). När Theon, chefen för gymnasiet i Alexandria , dog, efterträdde Apion honom under en kort tid i denna post.

Snart lämnade dock Apion Alexandria och började en resa genom Grekland, som ägde rum under kejsar Gaius Caligulas regeringstid . Denna Apions resa åtföljdes av föreläsningar om Homeros, och överallt var han en rungande framgång (Seneca. "Moraliska brev till Lucilius." LXXXVIII, 40), vilket tilldrog sig uppmärksamhet från breda delar av samhället till honom.

År 40, under interkommunala sammandrabbningar i Egypten , var Apion en del av den delegation som försvarade sidan av den grekiska gemenskapen i Alexandria inför kejsaren Caligula . Den judiska Alexandriska deputationen representerades då av den framstående filosofen Philo av Alexandria . De viktigaste tvisterna ägnades åt de Alexandriska judarnas civila status. Vid detta tillfälle höll Apion ett stort tal mot judarna i allmänhet. Som ett resultat tog kejsaren Caligula den grekiska delegationens sida.

Det är inte förvånande att senare, för att försvara judarna, skrev den grekisk-judiske historikern Josephus Flavius ​​en ursäktande avhandling - "Om det judiska folkets antiken. Mot Apion ”, ägnade han en speciell plats i det just för att vederlägga Apions åsikter. Det var dock Joseph som sparade mycket åt oss om Apion - information om hans liv, åsikter, arbetsmetoder och utdrag ur hans skrifter.

Apion stannade dock kvar i Rom och öppnade sin egen skola där, där många kända personer studerade (till exempel Plinius den äldre ). Han undervisade i retorik i Rom och under kejsar Claudius regeringstid . 45/48 dog Apion av att ha tjatat i fruktansvärd vånda [ 1]

Apion var den mest populära filologen och talaren. Lucius Annaeus Seneca hävdade att " hela Grekland var fyllt av hans härlighet ". Och enligt Aulus Gellius , kännetecknades Apion av stor lärdom och hade smeknamnet "Pleystonik" [2] .

Kompositioner

Apion var en produktiv grekiskspråkig författare till många historiskt-geografiska, naturvetenskapliga och filologisk-grammatiska verk. Följande verk tillskrivs honom: "Nationernas historia", "Egyptens historia", "Mot judarna", "Om Alexanders härliga gärningar", "Om Apicia", "Om magikerna", "Om undervisning". metallarbete", "Om romarnas dialekter", "Stoicheion", Tolkningar och ordbok över Homeros dikter, "Förklaringar till Aristofanes". Ingen av dem har dock bevarats i sin helhet och de är kända endast från fragment.

Apions viktigaste verk var The Language of Homer (Glossa Homeric, Γλῶσσαι Ὁμηρικαί), där han kommenterade Homers dikt Iliaden [3] . Apion var också den sista av kritikerna som korrigerade texten i de homeriska sångerna. Den höga nivån på Apions skrivförmåga bevisas av den populära berättelsen " Om slaven Androkles och lejonet " från hans bok "Egyptens under" (bok 5). Berättelsen om slaven och lejonet nämns av Seneca (Ben., II, 19.1) och ett liknande fall av Plinius den äldre (Nat. Hist. VIII, kap. XXI.56). Sedan återgavs den i detalj av Aul Gellius ("Attic Nights", Bok V, kap. 14) och Claudius Elian ("Om djurens natur", Bok VII, kap. 48).

Sammanställt av Apion på uppdrag av invånarna i Alexandria och riktat till kejsaren Caligula, är "klagomålet mot judarna" nu endast känt från Josephus Flavius ​​invändning mot det. Ett annat stort verk av Apion var femvolymen "Egyptens historia" ("Egyptisk historia", "Egyptica", "Om egyptierna", "Egyptens under"). Av alla Apions skrifter har de flesta avsnitten kommit ner till oss från den (utdrag ur 3:e, 4:e och 5:e boken, FHG III 506-516)). I detta arbete använde han tillförlitliga källor och hänvisade till auktoritativa författare (till exempel Ptolemaios av Mendes ). På det hela taget var detta verk en skicklig sammanställning från verk av tidigare författare om Egyptens historia och mirakel, berikad av Apion med retoriska utsmyckningar och filologiska tolkningar av Homeros och andra kända författare, och kompletterat med berättelser om anmärkningsvärda naturfenomen och konstiga fenomen. fall som Apion så att säga observerar och upplever. . Så, som ögonvittne, i den femte boken i Egyptens historia, berättade han skämt om slaven Androcles och det tacksamma lejonet, om en delfins kärlek till pojken Hyacinth (Aulus Gellius. Bok VI, kap. 8), i Hermopolis visade prästerna honom den odödliga ibisen (Claudius Elian, On the Nature of Animals, Bok X, kapitel 29).

Clement av Alexandria (Stromata, bok I, kap. XXI, § 101, 3) och författare som förlitar sig på honom hävdar att Apion också skrev en speciell uppsats mot judarna. Men moderna forskare tror att det med största sannolikhet var en del av hans "History of Egypt" (3:e eller 4:e boken).

Genom att upprepa anklagelserna mot judarna från sina föregångare ( Manetho , Lysimachus , Posidonius , Molon ) [4] anklagade Apion också judarna för onolatri (dyrkan av en åsnas huvud eller åsna), människooffer och kannibalism . I en av böckerna skrev Apion att den seleukidiske syriske kungen Antiochus IV Epifanes befann sig i Jerusalems tempel , och där kontaktades han av en grek som hävdade att han var speciellt göd för att senare döda och äta. Flavius ​​​​Josephus förlöjligade detta arbete och påpekade att det inte finns några människooffer i judendomen , och att det helt enkelt inte kunde finnas en hednisk grek i den beskrivna delen av templet [5] . Denna legend blev dock utbredd och blev därefter en av grunderna för blodförtal [6] mot judarna.

Anteckningar

  1. ↑ Flavius ​​​​Josephus . Mot Apion. II. 13.
  2. ↑ Aulus Gellius . Vindsnätter. V.14.1.
  3. ↑ Hazel, John Vem är vem i den romerska världen Arkiverad 26 januari 2021 på Wayback Machine books.google.com. Åtkomst 2009-4-10.
  4. ↑ Kaufmann Kohler, 1906 .
  5. ↑ Flavius ​​​​Josephus , Against Apion Arkiverad 14 december 2021 på Wayback Machine . 2:89-102
  6. ↑ Kardash A. Efter Beiliss . Windows (20 november 2003). Hämtad 24 juli 2011. Arkiverad från originalet 6 april 2012.

Litteratur

Källor:

Forskning:

Se även

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • judiska Brockhaus och Efron
  • ortodox teologisk
  • Real Dictionary of Classical Antiquities
  • Encyklopediskt lexikon
  • Pauly Wissowa