Ardashir Papakan

Ardashir Papakan ( Ardashir I ) - kungarnas kung ( shahinshah ) av Iran , regerade ungefär i 224 / 225-240/ 241  . Från Sassaniddynastin .

Namnet " Ardashir " ( pehl. ʾrthštr , = parf. ʾrthštr , uttalas som Artashir, senare Ardashir) kommer från andra persiska. Artaxšaϑra ("att ha ett rättfärdigt rike", från arta-  - "sanning, rättvisa, ordning, lag" och xšaϑra-  - "rike") - mer bekant för oss i hans grekiska överföring - "Artaxerxes".

Ursprung och uppkomst till makten

Uppkomsten av Sassanid historia på scenen är bättre dokumenterad än efterföljande historia, och ändå finns det motstridiga redogörelser för Ardashirs ursprung. Den lokala, persiska traditionen, som den presenteras i flera källor - i den mellersta persiska boken som heter "Karnamak" (" Boken om Ardashirs gärningar, Papaks son "), i 1000-talets dikt av Ferdowsi " Shahnameh " ( "Kungarnas bok"), i en grov bearbetning av berättelsen som är intressant för oss av Agathius av Mirinea  - kallas make till dottern Papak , mor till Ardashir, och den verklige far till den siste Sasan , efter vilken hela dynastin namngavs [1] .

Ardashir Papakans gärningsbok

En gång såg Papak , härskaren över Pars , i en dröm sin herde som hette Sasan  - på grund av hans huvud gick solen upp och lyste upp hela världen. Nästa natt drömde Papak att Sasan satt på en vit elefant, och omgivningen berömde och tillbad honom. För tredje gången såg han hur tre stora zoroastriska bränder – Farrobai, Gushnasp och Burzen-Mihr – tänds i Sasans hus och lyser upp hela världen. Drömtolkarna sa till Papak att den han såg skulle bli kung eller att hans söner skulle regera. Adelsmannen kallade den unge mannen till sig och han avslöjade hemligheten bakom sitt ursprung: blodet från Achaemeniderna , de gamla kungarna i Iran, flyter i hans ådror . När Alexander Rumiets (det vill säga makedonskan) erövrade Iran, flydde Sasans förfäder från förföljelse bland allmogen. Förtjust gifte Papak bort sin dotter till Sasan. Ur detta äktenskap föddes en pojke, som fick namnet Ardashir (Artashir).

Så börjar redogörelsen för ursprunget till den sassanidiska dynastin i Ardashir Papakans gärningsbok . Denna historiska roman följer den officiella sasaniska historieskrivningen, som beskriver händelserna under det sena II-tidiga III-talet, när Pars var en av provinserna i den parthiska staten , där kung Artaban V regerade .

Så Ardashir växte upp, och hans farfar skickade honom till den parthiske kungen Artabans hov . Med tiden började den unge mannen överträffa sina kamrater i allt, och alla beundrade honom. Men ett gräl med tronföljaren ledde till Ardashirs skam: kungen skickade honom till stallet och beordrade honom att stanna där utan uppehåll.

Artaban hade en piga, som kungen värderade och respekterade mer än andra. När hon hörde Ardashirs sång blev hon kär i den unge mannen och började komma till honom på natten. En gång hörde hon och berättade för Ardashir hur spåkägarna tillkännagav för kungen att konstellationerna förutsäger det förestående uppkomsten av en ny härskare, "som kommer att döda många små härskare och återigen leda världen till suveränt styre" och tjänaren som rymmer från mästaren under de kommande tre dagarna kommer att uppnå storhet och dominans. Ardashir bestämde sig för att ta en chans: han erbjöd flickan en flykt, och hon gick med på det.

Konspiratörerna flydde samma natt, efter att ha rånat ägaren tidigare - de tog bort två hästar och tog också från statskassan symbolerna för kunglig makt (ett bälte och en krona), mycket guld och ädelstenar - de trodde att detta tillhörde med rätta Ardashir, den legitima arvtagaren till de forntida kungarna i Iran.

När Artaban fick reda på detta blev Artaban mycket upprörd och frågade chefsastrologen hur han skulle fånga de flyende. "Det är uppenbart, " svarade han, " att Ardashir flydde och hans ansikte är vänt mot Pars, och om (han) inte kan fångas inom tre dagar, då (kommer att vara) omöjligt att fånga honom senare . " Artaban utrustade omedelbart en armé på 4000 (människor) och styrde mot Pars för Ardashir. När middagstid kom, kom han fram till den plats genom vilken vägen till Pars gick och frågade: "Vid vilken tid passerade de två ryttarna som skulle denna väg?" Folket sa: "Tidigt på morgonen med den (första) solstrålen passerade de som en rättfärdig vind, och en mycket stark bagge sprang efter dem, vilket inte kan bli bättre. Vi vet att han vid det här laget redan har rest en sträcka av många parasanger , och du kommer inte att kunna greppa honom . Ardaban skyndade vidare utan dröjsmål.

När han kom till en annan plats frågade han folket: "När kom dessa två ryttare förbi?" De sa: "Vid middagstid passerade de som en rättfärdig vind, och en bagge sprang bredvid dem . " Ardaban blev förvånad och sa: ”Tänk på det! Vi känner de två ryttarna, men vad ska denna bagge betyda? Och han frågade dasturen . Dastur sa: "Detta är den kungliga farren , som ännu inte har tagit honom (= Ardashir). Vi måste skynda på hästarna: kanske kommer vi att kunna ta tag i honom innan han (= farr) kommer om honom .

Ardaban med ryttarna skyndade sig. Den andra dagen passerade de 70 parasanger, och folk från en viss karavan kom ut för att möta dem. Ardaban frågade dem: "På vilken plats (ni) träffades dessa två ryttare?" De sa: "Det är ett avstånd på 21 parasanger mellan dig och dem. Det föreföll oss som om en mycket stor och stark bagge satt på en häst med en av de ryttarna .

Ardaban frågade dasturen: "Vad betyder baggen som är till häst med dem?" Dastur sa: "Var odödlig! Farr från Kayaniderna gick om Ardashir, och det finns inget sätt att gripa (honom). Stör därför inte dig själv och ryttarna, tortera inte och förstör inte hästarna, utan leta efter ett annat botemedel mot Ardashir . När Ardaban hörde detta vände han sig om och återvände till platsen för sin permanenta bostad.

Kungen skickade en armé mot Ardashir, men flyktingen fick stöd av lokala härskare som kränkts av parterna i Pars, och styrkorna visade sig vara ungefär lika. Med deras hjälp ( och naturligtvis[ stil ] , med stöd av farren av Keyyanids) Ardashir besegrade Artavan och hans andra fiender och regerade i Iranshahr. Ardashir gifte sig med Ardabans dotter, återvände till Pars och grundade en stad som heter Ardashir-khvarre ("Farr Ardashir", modern Firuzabad ) [2] [3] .

Andra källor

Berättelsen om "Ardashir Babekan", som i princip sammanfaller med detta, ges i " Shahname " av Ferdowsi [4] .

Tonen hos kristna författare är en helt annan. I boken av den armenske historikern Movses Khorenatsi (Moses av Khorensky) , som inte trodde, som det anstår en kristen, hedniska legender, redovisas kortfattat en annan översikt över Artashirs fantastiska äventyr, men som liknar den som beskrivs i Book of Akter:

"Det skulle vara olämpligt för oss att här upprepa legenderna om Papaks dröm och hur en vindlande låga flydde från Sasan, om flockens omgivning, månsken, astrologernas förutsägelser, det vill säga trollkarlar, och om vad som följer på allt detta, såväl som om att upplösa Artashirs plan i samband med morden, om magikerns dotters absurda filosofier angående geten och allt annat. Också om hur en get ammade en bebis under en örns baldakin och spådomen om en korp, om skyddet av ett magnifikt lejon med en vargens tjänare, om tapperhet i enskild strid och om allt som ett allegoriskt system (tankar) kan ge upphov till” [5] .

Versionen av den bysantinske historikern Agathias av Mirinea , som uppenbarligen hade som mål att misskreditera en fientlig dynasti, framställer Ardashirs ursprung som ovärdigt, olagligt och till och med skamligt:

”De säger att Artaxars mor gifte sig med en viss Pabek, en helt okunnig person, en skomakare till yrket, men som studerade stjärnornas rörelser väl, som lätt kunde förutsäga framtiden. En viss militär vid namn Sasan, som av misstag tog sig igenom landet Caduseev, njöt av gästfrihet med Pabek och var i hans bostad. Samma en förutspådde på något sätt (tror jag, som en spåman) att gästens avkomma skulle vara den mest kända och berömda och skulle uppnå stor lycka. Han var ledsen och bedrövad över att han inte hade någon dotter, ingen syster, ingen annan kvinna, en nära släkting, och slutligen gav han upp sin säng till honom och förde honom tillsammans med sin hustru, ovanligt djärvt ignorerande av skam, utbytte vanära och skam för den kommande mycket i framtiden. Således föddes och växte Artaxar upp av Pabek. När han, efter att ha blivit en ungdom, mycket modigt grep den kungliga makten, uppstod omedelbart en tvist och ett häftigt gräl mellan Sasan och Pabek. Varje sida ville kalla honom sin son. Med svårighet kom båda överens om att han egentligen skulle kallas Pabeks son, men född från Sasan säd .

Otvivelaktigt[ stil ] Sasan, Papak och Ardashir - historiska figurer; deras namn nämns i en trespråkig (på grekiska, parthiska och mellanpersiska ) inskription av Shapur I , son och efterträdare till Ardashir, belägen på en gammal stentornformad byggnad i Nakshe-Rustam , som nu kallas " Kaba of Zoroaster ". ". Samtidigt hänvisas till Sasan (hans förhållande till Papak är inte angivet) där med titeln "mästare", medan Papak kallas för "shah" (kung), och Ardashir och hans son bär titeln "shahinshah" (" kung av kungar"). Den enda skillnaden mellan dessa två sistnämnda härskare är att Ardashir kallas Shahinshah av Iran, medan Sharur ägde "Iran och icke-Iran ". Detta indikerar en konsekvent förstärkning av makten och undergivna territorier från en härskare till en annan, men Sasan nämns separat, och inte som pappa till Papak. Det ska noteras att[ stil ] Shapur I heter i denna inskription som Ardashirs son och Papaks barnbarn (eller barnbarnsbarn), det senare antyder att Ardashir kan vara både Papaks son och Papaks dotters son. Papak är också utnämnd till kung i inskriptionen på bröstet på Shapur I:s häst på en av relieferna i Naqshe-Rajab .

Endast i " Profeternas och kungarnas historia " av den islamiske historikern och teologen al-Tabari , såväl som i senare arabiska källor som kopierar historien om al-Tabari, finner vi omnämnandet av Sasan som pappa till Papak. Det antas vanligtvis att Sasan var den eponyma förfadern till dynastin, men då måste vi på något sätt förklara den ovanliga historien att han var gift med dottern till Papak och var far till Ardashir. Det verkar[ stil ] fanns det ingen propagandabas för uppfinningen av denna berättelse, och dess utseende är utan tvekan[ stil ] , är en gåta. En möjlig lösning är dock att Ardashirs riktiga far verkligen var Sasan, men han dog när han fortfarande var ett barn, så Papak adopterade Ardashir och blev hans lagliga, inte naturliga far. En annan källa, som är en text på mellanpersiska kallad " Bundahishn ", uppger att Sasan var Papaks svärfar, kanske mer i linje med informationen om detta förhållande i Shapur-inskriptionen. I detta epigrafiska bevis kallas Rudak för Ardashirs mor, och Mirdut är Shapurs mor, medan Dinak, "shahin shahin", uppträder som dotter till Papak, och därför syster till Ardashir och, möjligen, hans fru - i enlighet med den zoroastriska praxisen för närbesläktade äktenskap. Hur som helst, det finns problemet med Ardashirs ursprung och hans relation till Sasan; frågan är fortfarande öppen om Ardashir var Papaks blodson eller bara adopterad.

Händelsekrönikan, återberättad av al-Tabari i hans "Profeternas och kungarnas historia", låg i grunden i den moderna rekonstruktionen av den tidens händelser [7] [8] .

Modern version av händelser

I allmänhet är historiska källor för denna era extremt knappa. På den tiden pågick en intensiv kamp om makten i den parthiska staten. År 206 eller 208 dog kungarnas kung Vologez V och efterträddes av sin son Vologez VI . Fem år senare gjorde hans bror Artaban V uppror och landet delades i praktiken. Man kan bara spekulera om förhållandet mellan Artabanus och Vologais, som var och en präglade mynt som tjänar som den enda pekaren på fördelningen av makt och auktoritet mellan dessa två parthiska härskare. Baserat på platserna där mynten hittades kan man dra slutsatsen att Vologezes dominerade en del av Mesopotamien, medan Artabanus regerade i Media och norra Iran. År 217 invaderade den romerske kejsaren Caracallas legioner landet , kriget varade ett helt år och uttömde Parthias resurser till det yttersta. Så den parthiska statens svaghet, såväl som den interna kampen, gjorde det möjligt för sassaniderna att förbereda sig väl för en sammandrabbning med partherna om kontroll över hela Iran.

Persis (på grekiska), eller Pars (på iranska), är en region i sydväst om den iranska platån, som tidigare var centrum för den akemenidiska världsmakten . Men redan på den tiden var dess betydelse nästan uteslutande politisk. De ekonomiska och kulturella centra i den Achaemenidiska staten var mer västerländska regioner: Elam, Western Media och Mesopotamien. Efter erövringen av Alexander den store reducerades Pars politiska betydelse till ingenting. Men hela denna tid - från nederlaget för den Achaemenidiska staten av Alexander den Store till det parthiska rikets fall - levde Pars sitt eget självständiga liv. Mynt präglade av härskarna i Pars har kommit ner till oss. Den första serien av mynt går tillbaka till seleukidtiden , den sista - 1:a århundradet f.Kr. e. - 2:a århundradet e.Kr. e. Namnen på härskarna indikerar deras koppling till den akemenidiska traditionen.

I början av 300-talet fanns det flera små furstendömen i Pars. Var och en av prinsarna, vars makt inte sträckte sig utanför gränserna för en stad och dess omgivningar, titulerade sig själv som kung. Huvudfurstendömet Pars, med sitt centrum i Stakhr, beläget nära sjön Neyriz, nära ruinerna av den Achaemenidiska huvudstaden Persepolis , var i händerna på Gochihr från Bazrangi-dynastin. Bazrangiderna etablerade sig i Stakhra, troligen i början av 200-talet. 50 km sydväst om Stakhr låg Dar-i Spet - det vita palatset - Gochikhrs residens, där sjuårige Ardashir, den framtida grundaren av Sassaniddynastin , enligt krönikan om at-Tabari introducerades till Gochihr.

Det nya enandet av Iran börjar från Pars. Sassanidernas adliga familj, som härstammar från den legendariska Bahman, som den iranska traditionen förknippar med Achaemeniderna, fungerar som en samlare av Pars länder. Traditionen säger att Sasan, farfar till Ardashir, prästen för templet Anahita i Stakhra, var gift med en prinsessa från Bazrangid-dynastin. Hans son Papak var till en början också överstepräst i Anahita, efter att ha ärvt denna position från sin far, men omkring 208 blev han kung i ett litet distrikt nära Stakhr. Papaks son, Ardashir, enligt legenden, uppfostrades på inrådan av Gochihr som härskare (arkapat eller argbed) över fästningen Darabgird och blev efter hans förmyndares död (han var eunuck och kunde inte få avkomma) hans efterträdare. Ardashir är Darabgirds argbed och stödjer sin fars ambitiösa planer på alla möjliga sätt. Gradvis börjar Ardashir utöka sina ägodelar på bekostnad av angränsande furstendömen, och sedan, känner sig stark nog, i allians med Papak störtar och dödar den mäktigaste av prinsarna av Pars - Gochihr (cirka 212). Papak ber den högsta härskaren - den parthiske kungen Artaban V  - om tillåtelse att sätta sin äldste son Shapur i Gochihrs plats . Artaban vägrar, men Shapur blir härskare över Stakhr (hans mynt är kända). Men han regerar en kort tid. Enligt legenden dör han som ett resultat av byggnadens kollaps och hans bror Ardashir [9] [10] [11] [12] blir kung .

Nederlaget för det parthiska riket

Efter att ha etablerat sig i Stakhr, förde Ardashir krig under en tid med dynasterna i Pars och undertryckte samtidigt sina bröders och andra nära människors konspiration och dödade många av dem, såväl som upproret från invånarna i staden av Darabgird. Efter att ha fått fotfäste i Pars erövrar Artashir furstendömena i Kerman och Jay (Gaba, moderna Isfahan ), och erövrar och lockar till sin sida deras härskare - parthiska guvernörer och kungar. Det är inte klart exakt vad förhållandet då var mellan Ardashir och de parthiska kungarna Vologez VI och Artaban V , det är bara känt att Artaban V inte erkände Ardashirs rättigheter till Pars tron. Al-Tabari bevarade korrespondensen mellan de två kungarna. Artaban skrev till Ardashir: "Du har passerat din gräns och fört ödet över dig själv, kurd (här i betydelsen en nomad), född i nomadkurderna. Vem tillät dig att lägga en krona på dig själv, ta mark, underkuva deras kungar och invånare, vem beordrade dig att bygga en stad (det vill säga Ardashir-Khvarre)?” Dessutom informerade Artaban Ardashir att han beordrade kungen av Ahvaz ( Khuzestan ) att föra honom i bojor. Till vilket Ardashir svarade: ”Gud gav mig min krona, gjorde mig till kung över de länder som jag intog och hjälpte mot härskarna och kungarna som jag dödade. ... Jag förväntar mig att erövra dig och ägna ditt huvud, tillsammans med alla ägodelar, till eldtemplet, som jag byggde i Ardashir-Khvarre. Snart fick Ardashir ett brev från Abarsam, som han lämnade i Ardashir-Khvarre. Han rapporterade att kungen av Ahvaz faktiskt dök upp, men var redan besegrad och drog sig tillbaka.

Efter det invaderar Ardashir Khuzestan (forntida Susiana), en av de viktigaste regionerna i västra Iran, direkt intill Mesopotamien. Efter att ha besegrat den parthiska härskaren i Khuzestan, börjar Ardashir att röra sig norrut, vilket redan skapar ett direkt hot mot den centrala parthiska regeringen. Ardashirs kombinerade armé och vasallerna från Parthia som hade hoppat av vid hans sida belägrade Seleucia-on-the-Tigris , Vologez VI:s residens. År 223 föll staden och kungen själv antingen dog eller flydde. Men eftersom det inte nämns någon konflikt mellan Ardashir och Vologheses i de östliga källorna, är det mycket troligt att den senare besegrades av Artabanus eller förlorade makten redan innan Artabanus och Ardashir möttes i strid. I alla fall tillverkades silvertetradrakmer med namnet Vologheses VI i Seleucia fram till 223.

Nu stod Artabanus V. näst på tur. Det är inte helt klart om motståndarna utkämpade flera strider, varav bara den sista var avgörande, eller om det bara fanns ett slag vid Ormizdagan, där Artabanus besegrades och dog. Al-Tabari skriver att Ardashir skickade ett brev till Artaban för att utse de två till en plats för strid. Han svarade: "Jag kommer att möta dig på Hormizdagans slätt (Ormizdagan) den sista dagen i månaden Mihr (28 april)" . Ardashir kom dit i förväg, ockuperade en bekväm plats på slätten, grävde i en vallgrav och tog en vattenkälla i besittning. Sedan, när Artabanus anlände, bildades armén i stridsordning. Men Shapur , Ardashirs son, hade redan kommit fram för att försvara honom; en strid började och Shapur dödade Dadbundad, Artabanus skrivare, med sin egen hand. Sedan steg Ardashir själv ut från sin plats och dödade Artabanus; många av hans följeslagare föll, och de andra flydde. Det sägs att Ardashir steg av sin häst och trampade Artabans huvud med fötterna. Enligt en annan version flåddes huden från den fortfarande levande Artaban på order av vinnaren. Den dagen antog Ardashir titeln " shahinshah ". "The Chronicle of Arbela" rapporterar: "Den dag då partavernas (Parthians), sönerna till den starka Arshak, upphörde, var den 27 nisan, onsdagen, år 535 av grekernas regeringstid (dvs. , 28 april 224; nedräkningen är från början av seleukidtiden  - 1 oktober 312 f.Kr.). Den exakta platsen för striden är inte känd, även om försök har gjorts för att bevisa att platsen var i Media.

Men bara några år senare, i mars 227, kröntes Ardashir som Shahinshah - kungarnas kung, herren över Iran och Parthia i Stakhr-templet i Anahita, där hans far Papak en gång var överstepräst (enligt Firdousi, kröningen ägde rum i Ctesiphon ).

Även om Ardashir kallade sig kungarnas kung, var det möjligt att säga att den parthiska Arsacid-dynastin upphörde att existera först efter dess sista representants död. Detta förklarar tydligen källornas berättelser om avrättningen av Artabans unge son i Ctesiphon och Ardashirs önskan att inte lämna någon av Arshakiderna vid liv. Kanske Ardashir, efter att ha besegrat Artaban, tillbringade lite tid med att eliminera de återstående Arsacids och officiellt utropade sig själv till kung på den första dagen av det nya zoroastriska året.

På den nya härskarens mynt , i den mellersta persiska skriften (parsik) , präglades det nu: "Mazdyasni-härskaren Ardashir, kung av kungar av Iran, härstammade från yazat ". Det finns en version som även efter de beskrivna händelserna återstod regioner som inte kände igen den nya Shahinshah. Denna version är baserad på fyndet av två mynt, tetradrachmer, som helt upprepar mynten från den sista Vologez, men utfärdade 228/9. Det anses dock mer troligt att dessa mynt präglades under ett försök att återställa den tidigare dynastin.

För att bevisa legitimiteten hos sassanidernas makt, tronföljden från den parthiska Arshakid-dynastin , skapades en legend om att Ardashir, efter Arshakidernas nederlag, tog sin dotter (enligt andra versioner, sin systerdotter) Artaban som sin dotter. fru och från detta äktenskap föddes Shapur , Ardashirs arvtagare. Men andra, mer pålitliga källor rapporterar att Shapur deltog i slaget vid Hormizdagan, därför var han redan vuxen när hans far kom till tronen.

Efter Artabanus död kapitulerade de flesta av de stora parthiska härskarna för Ardashir, även om vissa militära aktioner kunde utföras lokalt för att garantera deras lojalitet. Medlemmar av inflytelserika parthiska familjer, såsom Karens och Surens, antogs till Ardashirs hov, och medlemmar av Ardashir-familjen utsågs sedan till shah i olika provinser. Trots sina kungliga titlar agerade de faktiskt som guvernörer på uppdrag av den centraliserade regering som upprättades av Ardashir. Endast i Armenien behöll en Arshakid-härskare av den fallna Parthiska dynastin sin självständighet i förhållande till sassaniderna och fortsatte att motstå dem. Det återstår bara att spekulera om omfattningen av oppositionen mot upprättandet av sasanisk hegemoni över Iran och Mesopotamien, men Ardashir befäste sin egen makt på några år och visade sig vara stark nog att motsätta sig Kushan-riket i öster och mot romarna. i väst.

Man bör inte tro att överföringen av makten i Iran från den partiska dynastin Arsacids till sassaniderna var något som liknade maktförändringen av mederna från Astyages av perserna Cyrus den stores makt . Betydande kvalitativa förändringar har nu skett. Annars är det omöjligt att förklara varför Arshakid Iran, som sönderfaller i sina beståndsdelar, maktlös i kampen mot Rom, under sassanidernas styre, kunde förvandlas till en mäktig stat, skaffa nya krafter och framgångsrikt bekämpa Rom och sedan Bysans för dominans i frontfronten i mer än fyrahundra år. Därför måste det noteras att[ stil ] Sassanidernas uppkomst till makten var inte bara en dynastisk omvälvning. Han var en viktig länk i hela händelsekedjan som ägde rum i Medelhavet och Västasien och markerade slavsystemets kris, slavvärlden som helhet [13] [14] [15] [16] .

Erövringar i öst

Ardashir I, efter att ha etablerat sig vid makten efter segern över Artaban, gjorde en kampanj österut. Traditionen med at-Tabari bevarade den mest detaljerade informationen om detta:

"Ardashir <...> fortsatte först till Sagistan , sedan till Gurgan , sedan till Abarshahr , Merv , Balkh och Khorezm till Khorasans yttre gränser och återvände därifrån till Merv . Efter att ha dödat många människor och skickat deras huvuden till eldtemplet i Anahita, återvände han från Merv till Pars och stannade till i Gur (Ardashir-Khvarre). Där kom kung Kushans ambassadörer, kung Turan och kung Mukran till honom med ett uttryck för ödmjukhet. Ardashir invaderade Bahrain och belägrade där en kung vid namn Sanatruk, tills han, i yttersta nöd, kastade sig från fästningsmuren ” [17] .

Enligt denna rapport var kampanjens rutt följande: Istakhr - Sistan - Gurgan - Abarshahr (Nishapur-regionen) - Merv - Balkh - Khorezm - Khorasans gränser. Uppenbarligen undertryckte Ardashir den parthiska aristokratins sista motståndscentra och etablerade sig samtidigt i arshakidernas tidigare ägodelar i öster. Ardashir besegrade inte bara de lokala härskarna, utan, till skillnad från partherna, som vanligtvis behöll de erövrade härskarnas troner och förvandlade dem till deras klienter eller vasaller, avsatte den sasaniska härskaren många och utsåg medlemmar av sin familj istället för dem till sina ställföreträdare. I inskriptionen av Shapur I på "Kaaba of Zarathushtra" i Nakshe-Rustam, bland Ardashirs dignitärer, en viss Ardashir, Shahen av Merv, en annan Ardashir - den sasaniska Shahen av Kerman , och även den tredje Ardashir - Shahen af Saks nämnas ; de var alla underordnade Ardashir shahinshah ("kungarnas kung"). De tillhörde tydligen den omfattande Shah-familjen av sassaniderna. De styrandes höga status, som, som vi har sett, måste ha tillhört kungafamiljen, tyder på vikten av den sasaniska närvaron i dessa områden. I den persiska "History of Sistan", skapad av en okänd författare under islamisk tid, finns legenden bevarad att Ardashir en gång anlände till Sistan , behandlade den lokala befälhavaren som troget tjänade honom och beordrade byggandet av en ny fästning. As-Saalibi berättar att Ardashir byggde upp Badghis . Det är svårt att tolka denna nyhet, eftersom Badghis är en region. På medeltiden fanns det flera städer i den, men al-Saalibi anger inte vilken som diskuteras.

Ardashirs kampanj påverkade grannstaterna. Vi talar i första hand om Kushan-riket , som från första början var en motståndare till den sasaniska staten. Kushanerna gav skydd åt aristokraterna som flydde från Ardashir. Enligt "Book of the Acts of Ardashir Papakan" flydde två söner till Artaban IV till härskaren i Kabul och försökte, efter att ha gjort upp med honom, ordna en konspiration för att döda Ardashir. Enligt Movses Khorenatsi fördes den sista, mindre representanten för Karens till Kushans. Det är svårt att återställa förloppet av denna konfrontation. Datumen för striderna och underkastelsen av Kushanerna är inte kända, men eftersom vi vet att Kushanerna styrde en stor del av den indiska subkontinenten , måste man tro att en sorts sasanisk överhöghet sträckte sig bara till den västra delen av Kushanriket. Så i Shapurs inskription på "Kaaba of Zoroaster" finner vi Kushan-riket, "som sträcker sig till gränserna för Peshawar , Sogdiana och Kashgar (eller Kashi, modern Shakhrisabz , Uzbekistan)" , inkluderat i staten Shapur I, son till Ardashir. Al-Tabari berättar att när Ardashir återvände till Fars kom ambassadörerna för härskarna i Kushan-riket, Mukran och Turan, till honom och förklarade sitt erkännande av sassanidernas högsta makt. Balami tillägger att Ardashir efter detta drog tillbaka sina trupper från deras land. Förmodligen, som ett resultat av detta krig, etablerade Ardashir sin makt över vissa områden som tidigare var en del av Kushan-riket (främst på det moderna Afghanistans territorium). Senare tiders sassanidiska Shahrdar präglade mynt i Merv, Balkh och Herat, på vilka de kallade sig "kushanernas kungar" eller "kushanernas stora kungar". Denna titel kan emellertid också förklaras av sassanidernas föreställningar om att de är Kushanernas högsta härskare, som står över sina egna kungar.

Ardashirs statliga och kulturella politik styrdes av idealet om det stora Achaemenidiska imperiet . Segern över Artaban markerade början på erövringen av fler och fler nya områden. Han slutade inte där - hans mål var att återställa det gamla persiska imperiets tidigare makt, i synnerhet för att återvända alla tidigare förlorade länder. Detta innebar i sin tur territoriella anspråk mot romarna [18] [19] .

Krig med det romerska riket

Det verkar som om Ardashir efter hans erövringar i det iranska höglandet och i öster vände all sin uppmärksamhet till den romerska gränsen, där hans första mål var den befästa karavanoasen Hatra och staden Nisibin som ligger norr om den . Det exakta datumet för denna kampanj är inte känt, men det mest troliga datumet är runt 230. Ardashir misslyckades med att fånga varken Hatra eller Nisibin, men hans trupper genomförde rovdjursanfall i territoriet väster om båda. Allvarliga sammandrabbningar började längs gränsen till det romerska riket. Den romerske historikern Herodian skrev att Ardashir

”... stal och förde ständigt bort allt som tillhörde romarna; han plundrade Mesopotamien och passerade genom det med sitt kavalleri, han ledde bort människor och boskap och belägrade lägren som låg vid flodernas strand och som täckte den romerska staten. Skrytsam av naturen, upphetsad av sina oväntade framgångar, förväntade han sig att han lätt skulle erövra allt. Det var dock något av inte liten betydelse som inspirerade honom i hans önskan att öka sin makt. När allt kommer omkring var han den förste av perserna som vågade attackera det parthiska riket och återupprätta det persiska riket .

Det romerska hovet försökte lösa meningsskiljaktigheterna genom diplomati, samtidigt som de hastigt samlade trupper för att avvärja faran vid östgränserna. Konfrontationen mellan de två makterna gick obönhörligen till ett stort krig. Snart anlände kejsar Alexander Severus personligen till Antiochia-on-the-Orontes , som

”ansåg det nödvändigt att åter sända en ambassad till persern och tala med honom om fred och vänskap, eftersom han hoppades att antingen övertala honom eller skrämma honom med sin närvaro. Men barbaren skickade iväg den romerska ambassaden utan någonting, och han själv, efter att ha valt ut fyrahundra personer från perserna, den högsta, dekorerade med dyrbara kläder och guld, samt hästar och pilbågar glänsande med dekoration, skickade han dem som ambassadörer till Alexander , med tanke på att imponera på romarna med persernas utseende och utseende. Ambassaden meddelade att den beordrade den store kungen Artaxerxes (Herodianus kallar Ardashir på grekiskt sätt - Artaxerxes) att lämna romarna och deras ledare Syrien och hela Asien liggande mot Europa, och att ge perserna att äga alla landområden fram till Ionia och Caria och folken som är åtskilda av Egeiska havet och Pontom , för dessa är persernas ärftliga ägodelar. När fyrahundra ambassadörer tillkännagav detta, beordrade Alexander att dessa fyrahundra skulle beslagtas och, efter att ha tagit bort deras smycken, skickade han dem till Frygien och försåg dem med byar för att leva och mark för odling ” [21] .

Efter det, 231, uppdelat i tre delar, invaderade de romerska legionerna (det fanns 12 av dem, det vill säga mer än 70 tusen soldater) Shahinshahs ägodelar. En av författarna till "Augusternas biografier" Aelius Lampridius skriver att Ardashir motsatte sig romarna med hundra och tjugo tusen pansarryttare, sju hundra elefanter och ett tusen åttahundra liar vagnar ( det bör noteras att[ stil ] användningen av liar vagnar i den eran är tveksamt; detta är den militära tekniken från den akemenidiska perioden). Kriget fortsatte med varierande framgång. Enligt Herodian lyckades en av nordens arméer uppnå segrar i Armenien (Aelius Lampridius nämner till och med att romarna utsåg en guvernör där), men den andra, som skickades till Mesopotamien, blev totalt besegrad av perserna, och den tredje, ledd av kejsaren själv, led mycket av sjukdomar. Men förlusterna var stora på båda sidor. Hatra begärde och fick en romersk garnison, som var stationerad innanför stadsmuren. Som Lampridius vittnar om, i slutet av fälttåget löste Ardashir ut fångarna från romarna, eftersom "de persiska kungarna anser att det är en skam för sig själva att deras undersåtar var slavar var som helst" [22] [23] .

Efter en kort paus återupptogs striderna. Under kejsar Maximin I den thrakiske regeringstid erövrade perserna ett antal städer i den romerska östern , bland vilka var sådana stora som Nisibin (intagen 237) och Karr (intagen 238). År 240 föll också Hatra; kort därefter blev Shapur I medhärskare med sin far. Edessa och Dura-Europos , liksom vissa andra städer, förblev i händerna på romarna [24] [25] [26] .

Ardashirs "anti-romerska debut" inom utrikespolitiken var varken en olycka eller en kortlivad episod. Både före denna tidpunkt och efter det löpte öst-väst-konfrontationslinjen längs Irans västra gräns. Sassaniderna förde i fyrahundra år, nästan fram till själva kollapsen av deras stat, de svåraste krigen, först med romarna och sedan med bysantinerna. Tydligen skapade Ardashir också det lilla arabiska furstendömet Khir Lakhmid , som skyddade Mesopotamien från attackerna från beduinerna i den syriska öknen. Enligt traditionen från al-Tabari erkände invånarna i Hira Ardashir I:s högsta makt. Balami-översättningen avslöjar ett fragment som saknas i originalet, enligt vilket Ardashir endast lämnade araberna Hira och ökenområdena och tog Irak, Savad , Mesopotamien och Mosul. Enligt andra källor leddes offensiven mot araberna av Shapur I. Den mellanpersiska texten "Cities of Iran" rapporterar att Shapur I byggde Hira och utsåg en marzban vid namn Mihrzad där. Sålunda är två scenarier för utvecklingen av händelser möjliga: antingen ägde de rum under Ardashir I:s regeringstid, och Shapur agerade som sin fars befälhavare, eller så försökte härskarna i Hira, efter att ha slutit ett svårt avtal med Ardashir, att befria sig efter hans död, men blev åter besegrade. Romarriket motsatte sig furstendömet Khir mot ett annat arabiskt furstendöme, Hasanid , beläget i norra delen av den syriska öknen.

Movses Khorenatsi rapporterar också om ett uppror mot Ardashir från den adliga parthiska familjen Karen. De vänder sig till den armeniske kungen Khosrov för att få hjälp , men den senares ansträngningar stöder inte de adliga familjerna i Iran, inklusive familjen Suren, som Khosrov själv tillhörde, och den avsatte Artavan och, senare, St. Gregory the Illuminator  - Armeniens döpare. Sedan utrotar Ardashir hela familjen Karen, förutom en pojke, Perozmat, som fördes till Kushan-riket [27] .

Inrikespolitik

Ardashir såg sitt imperium som helt olikt den splittrade delstaten av parterna han besegrade: inte små kungadömen, endast villkorligt kopplade till centralregeringen, och beroende zoroastriska samhällen med sina ibland mycket olika religiösa sedvänjor, utan en mäktig stat underställd en kung med en enda religion och en enda kyrka. Denna kyrka bör bli maktens stöd på alla nivåer av det religiösa och politiska livet. "Tronen är stödet för altaret, altaret är stödet för tronen"  - i en eller annan form återspeglas denna position av Ardashir i alla medeltida källor. 800-talets historiker al-Masudi återberättar Ardashirs testamente till sin son Shapur: "Åh, min son! Religion och staten är två bröder, som ingen av dem klarar sig utan den andra. Religion är grunden för statsmakten, och statsmakten är religionens beskyddare; det som inte har någon grund försvinner, likaså går det under det som inte har någon beskyddare” [28] . Nästan på samma sätt förmedlas kungens ord av den syriske författaren av XIII-talet Gregory Bar-Ebrey : "Basis för alla människor är religion, och regeringen är dess beskyddare . " Det är detta koncept som bestämmer Sasanian Irans politiska ansikte under en lång period.

Det enorma arbetet med centraliseringen av den zoroastriska kyrkan och upprättandet av en enda religiös kanon, utfört under Artashirs beskydd, är förknippat med namnet Tansar , den persiske kungens överstepräst. Tansar bar titeln erbad (khirbed) . I en av de persiska texterna ("Erbad Tansars brev till härskaren över Tabaristan ") sägs det att "kungarnas kung Ardashir, efter Tansar som sin religiösa ledare, beordrade att alla olika läror skulle överlämnas till hovet, Tansar stod i spetsen och valde de som var pålitliga ... Han utfärdade ett sådant dekret: hädanefter är endast de skrifter som är baserade på Mazda- dyrkans religion sanna , för från och med nu finns det ingen brist på korrekt kunskap om dem . Med andra ord, traditionen tillskriver Ardashir genomförandet av den skriftliga kodifieringen av Avesta , skapandet av den kanoniska läran och upprättandet av den kanoniska praktiken. Reformer genomfördes inte bara med hjälp av våld, utan också med hjälp av övertalning. Tydligen har en del förklarande arbete utförts för tvivlarna, eftersom, enligt Tansar, "tills tron ​​tolkas rimligt, har den inte en solid grund . "

Det ska noteras att[ stil ] Vissa historiker tror att "Tansarbrevet", som har kommit till oss i en persisk överföring från 1200-talet, är en tendentiös förfalskning, sammanställd under det senaste århundradet av den sasaniska statens existens. Tusars namn finns inte i inskriptionen på " Kaba of Zoroaster " (ŠKZ), som inte alls nämner prästerliga titlar, förutom Kartir , vid Ardashirs hov.

Dessutom beordrade Shahinshah avskaffandet av de dynastiska bränderna som brann i vasallhärskarnas tempel och konfiskerade dessa tempels egendom. Och även om heliga bränder senare etablerades för att hedra medlemmar av kungafamiljen och andra personer som hjälpte den nya dynastin, var det viktigaste att ta bort den religiösa grunden för separatism.

Som författaren till The Book of Deeds skriver , "varje gång när han (Ardashir) ordnade saker på ett område, gjorde ett annat uppror och blev bortom (honom) kontroll . " Den politiska situationen dikterade Ardashir försiktighet och försiktighet även när han proklamerade konst - till exempel finns hans första reliefer inte i helgedomen Parsa Nakshe-Rustam , utan i närheten ( Nakshe-Rajab ) och i Ardashir-khvarre , den tredje, senast, ehuru där, men något bort från Achaemenidernas gravar, alldeles i utkanten av ravinen.

Den första huvudstaden i Ardashir i Pars var troligen Firuzabad (modernt namn), vid den tiden känd som Gur, även om staden senare, under Ardashirs regeringstid, fick namnet Ardashir-khvarre ("Farr eller Ardashirs ära"). förmodligen för att hedra honom, seger över partherna. Idag vittnar ruinerna av två palats och två hällristningar av Ardashir om hans fäste vid denna stad och dess omgivningar.

Och shahen byggde en ny stad där,
rik, magnifik, drunknande i trädgårdar.
Fontäner slog där, bäckar mumlade,
Den staden hette Khurra-Ardashir.
Det fanns ett stort hus, lättare än glas.
Vatten rann genom rören.
Ovanför den dammen vid en ren källa
byggde kung Zardushtu ett högt tempel.
Och semestern Mihrgan och Sad
Han firade alltid med folket här.
Stognas sträckte sig runt templet,
trädgårdar blommade, byggnader prunkade.
Marzbans, som såg staden - jordens pärla, -
de kallade den staden namnet Gur. Staden Gur blev
vackrare än alla vackra städer ;
det fanns inga olyckor i honom.

Man tror också att han byggde åtta städer, nämligen: i Pars Ardashir-Khurra, det vill säga Gur (I) , Ram-Ardashir (II) och Rev-Ardashir (III); i Ahvaz , Hormizd-Ardashir , eller "basaren av Ahvaz" (IV); i Savad Veh-Ardashir ("bättre [gjort] Ardashir"), det vill säga den västra delen av Madain (V), och Astarabad-Ardashir, det vill säga Karak-Maysan (VI); i Bahrain, Pasa(?)-Ardashir, det vill säga staden Shatta (VII); och i Mosul , Bud-Ardashir , dvs Hazzu (VIII) [29] .

Klippreliefer och minne av Ardashir

Den första sasaniska härskaren, Ardashir I, grundade den sassanidiska traditionen av hällristningar, som blomstrade fram till Shapur III :s regeringstid (383–388) och fick en dramatisk återupplivning under Khosrow II (590–628). Ardashirs bergreliefer skiljer sig markant från de få överlevande parthiska exemplen och förebådar en ny monumental form. Tre av hans tidigaste reliefer är i olika stilar och visar ingen tydlig utveckling. Endast den fjärde, nämligen investiturreliefen vid Naqshe-Rustam , tar en väldefinierad form som återkommer i Shapur I:s och hans efterföljares hällmålningar. Den kronologiska ordningen för relieferna av Ardashir orsakar vissa kontroverser, och vissa detaljer är fortfarande olösta. Klipprelieferna i Ardashir I är bevis på viktiga historiska förändringar. Deras design, liksom Ardashirs mynt, är den första manifestationen av förkastandet av den föråldrade parthiska traditionen. De förkunnar renässansen för den iranska traditionen och början på en total konfrontation med den romerska världen. De var grunden på vilken sasanisk hällristning utvecklades under fyra århundraden fram till reliefen av Taq-e Bostan (lämnade delvis oavslutad efter Khosrow II:s död 628) - mycket längre än den tilldelade Achaemenidperioden.

Minnet av Ardashir I överlevde Sasanian Iran, och i den muslimska historiska traditionen förblev han en symbol för en klok och framgångsrik härskare. I gärningsboken spelar Ardashir förresten rollen som en episk hjälte, en brottare med en orm. Al-Tabari, på tal om Ardashir I, noterar:

”Han var alltid härlig och segerrik; aldrig besegrades hans här, och fanan vände tillbaka; han erövrade och underkuvade alla grannkonungarna och kom till alla länder som en herre. Han grundade provinser och grundade städer, etablerade olika titlar och såg sitt land blomstra. Hans regeringstid varade, från Ardavans fall till hans död, fjorton år och enligt andra källor fjorton år och tio månader .

På grund av källornas komplexa tillstånd är Ardashirs sista år och datumet för hans död föremål för vetenskaplig debatt. I narrativa källor hittar vi två uppskattningar av hur länge Ardashirs regeringstid varar - 14 år 10 månader och 14 år 6 månader. Var och en av dem backas upp av auktoritativa källor: den första anges i utdragen av Sergius, som återges av Agathius av Mirinea och George Sinkell (skrev under första hälften av 700-talet), historien om at-Tabari och lista över sasaniska härskare av Vahram Mardanshahan, den andra - i "Avestan-listan", avhandlingen av Ibn Kutaiba (en av de tidigaste överföringarna av sassanidernas kronologi i verk av muslimsk litteratur som har kommit till oss), liksom i Eutychius av Alexandria och Mutahkhar al-Maqdisi [31] [32] [33] .

Det sägs att Ardashir före sin död drog sig tillbaka till fromma sysselsättningar och överlämnade administrationen till sin son Shapur (Masudi II 160). Hans son Shapur kröntes troligen till medkejsare den 12 april 240.

En annan inskription, på mellanpersiska och parthiska, bevarad på samma kolumn i staden Bishapur ( Fars ), dateras på tre sätt: det femtioåttonde året av en viss era, troligen med början från förklaringen om självständighet från parterna, vilket år motsvarar det fyrtionde året från Ardashirs eld och tjugofjärde året från Shapurs eld. Uttrycket "från elden" tycks betyda kröningen eller början av det första året av suveränens regeringstid, då hans kungliga eld tändes. Enligt de mest övertygande uppskattningarna borde detta ge oss 224 som datum för början av Ardashirs regeringstid och 240 som början av Shapurs regeringstid. En annan mellanpersisk inskription från Barm-e Dilak nära Shiraz , som talar om grundandet av ett eldtempel, utfört av chefen för ritualer i Shapurs privata bostäder, berättar att under det tredje året av denna monarks regering, romarna attackerade perserna och parterna - uppenbarligen finns det tankar om kejsar Gordians fälttåg 243. Så datumet för Shapurs tillträde till tronen bör tas som år 240 snarare än ett av de motstridiga datumen i grekiska, latinska eller syriska källor, och detta tvingar oss att tillskriva Ardashirs tillträde till år 224.

Anteckningar

1. ↑ The Cambridge History of the Ancient World. Band 12. Imperiets kris 193-337: i 2 halvvolymer - S. 648.
2. ↑ Handbok för Ardashir, son till Papak I-VII
3. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - sassanider. - S. 53-55.
4. ↑ Ferdowsi . Shahnameh. Ardashir Babakan
5. ↑ Movses Khorenatsi . Armeniens historia. Bok II, 70
6. ↑ Agathius av Myrine . På Justinianus regeringstid. Bok II, 27
7. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - sassanider. - S. 55.
8. ↑ The Cambridge History of the Ancient World. Band 12. Imperiets kris 193-337: i 2 halvvolymer - S. 648-649.
9. ↑ Muhammad al-Tabari . Historien om profeter och kungar. N3—N8
10. ↑ Dyakonov M. M. Essä om det antika Irans historia. - S. 257-258.
11. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - sassanider. - S. 55-58.
12. ↑ The Cambridge History of the Ancient World. Band 12. Imperiets kris 193-337: i 2 halvvolymer - S. 650-651.
13. ↑ Muhammad al-Tabari . Historien om profeter och kungar. N9—N15
14. ↑ Dyakonov M. M. Essä om det antika Irans historia. - S. 258-259.
15. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - sassanider. - S. 58-59.
16. ↑ The Cambridge History of the Ancient World. Band 12. Imperiets kris 193-337: i 2 halvvolymer - S. 651-652.
17. ↑ Muhammad al-Tabari . Historien om profeter och kungar. N15—N18
18. ↑ The Cambridge History of the Ancient World. Band 12. Imperiets kris 193-337: i 2 halvvolymer - S. 652.
19. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 293-294.
20. ↑ Herodian . Imperialmaktens historia efter Mark. Bok VI, kapitel 2 (5-6)
21. ↑ Herodian . Imperialmaktens historia efter Mark. Bok VI, kapitel 4 (4-6)
22. ↑ Aelius Lampridius . Biografier om augusti. LV-LVI
23. ↑ Herodian . Imperialmaktens historia efter Mark. Bok VI, kapitel 5-6
24. ↑ The Cambridge History of the Ancient World. Band 12. Imperiets kris 193-337: i 2 halvvolymer - S. 652-653.
25. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - sassanider. - S. 59-60.
26. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 220-222.
27. ↑ Movses Khorenatsi . Armeniens historia. Bok II, 72-73
28. ↑ Ali al-Masudi . Placerar av guld. V (162)
29. ↑ Muhammad al-Tabari . Historien om profeter och kungar. N19-N20
30. ↑ Muhammad al-Tabari . Historien om profeter och kungar. N21—N22
31. ↑ Agathius av Myrine . På Justinianus regeringstid. Bok IV, 24 . Hämtad 24 januari 2015. Arkiverad från originalet 4 mars 2015. (obestämd)
32. ↑ Al-Biruni- monument från tidigare generationer. Del 5. 121-129 . Tillträdesdatum: 24 januari 2015. Arkiverad från originalet 28 januari 2015. (obestämd)
33. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 42.

Litteratur

• Dashkov S. B. Kings of kings - sassanider. Irans historia III - VII århundraden. i legender, historiska krönikor och moderna studier. - M. : SMI-ASIA, 2008. - 352 sid. - 4000 exemplar.  — ISBN 978-5-91660-001-8 .
• Dyakonov M. M. Essä om historien om det antika Iran. - M . : Förlag för österländsk litteratur, 1961. - 444 sid.
• The Cambridge History of the Ancient World. Volym 12. Imperiets kris 193-337: i 2 halvvolymer / Ed. A.-K. Bowman, A. Cameron, A. Garnsey; per. från engelska, förberedelse av text, förord ​​och noter av A. V. Zaikov. — M. : Ladomir, 2021. — 1200 sid. - (Cambridge History of the Ancient World. T. XII). - ISBN 978-5-86218-605-5 .
• Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan (531–579), hans era och hans biografi och undervisning i Miskaveikhs historia. - M. : Institutet för orientaliska studier RAS, 2014. - 696 sid. - ISBN 978-5-89282-588-7 .
• Ardashirs, Papaks sons gärningsbok. M., 1987. (Monumenter över östers skriftspråk. LXXVIII).
• Ferdowsi . Shahnameh , vol. VM, 1984.
• Herodian . Berättelse. SPb. 1995.
• Movses Khorenatsi . Armeniens historia. Jerevan. 1990
• Agathius av Myrine . På Justinianus regeringstid. M.,
• Biskop Sebeos historia . Jerevan. 1939 [1] ;
• Lukonin V.G. Culture of Sasanian Iran. M., 1969.
• Lukonin VG Forntida och tidigmedeltida Iran. M., 1987.
• Fry R. Heritage of Iran, 2:a upplagan, M., 2002.

• Zand-i Vohuman Yasht.
• Jamasp Namak

Länkar

• Sassanidiska rockreliefer

Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor norsk Iranianika Iranianika runt världen Britannica (online) Pauly Wissowa Universalis
I bibliografiska kataloger	ISNI : 0000 0000 3321 0531 J9U : 987007280477205171 LCCN : n90697595 VIAF : 33625890 WorldCat VIAF : 33625890

1. ↑ Kejsar Herakles historia // Milstolpar