Arseny (Stadnitsky)

Metropoliten Arseniy
Metropoliten i Tasjkent och Turkestan
24 augusti 1933  -  10 februari 1936
Företrädare Athanasius (Malinin)
Efterträdare Boris (Shipulin)
Metropoliten i Novgorod och Staraya Ryska
fram till 29 november 1917 - ärkebiskop
5 november 1910  -  11 augusti 1933
Företrädare Gury (Okhotin)
Efterträdare Alexy (Simansky)
Biskop av Pskov och Porkhov
5 december 1903  -  5 november 1910
Företrädare Sergiy (Lanin)
Efterträdare Alexy (Molchanov)
Biskop av Volokolamsk ,
kyrkoherde i Moskva stift
28 februari 1899  -  5 december 1903
Företrädare Christopher (Smirnov)
Efterträdare Evdokim (Meshchersky)
Namn vid födseln Avksenty Georgievich Stadnitsky
Födelse 22 januari ( 3 februari ) , 1862 Byn Komarovo , Khotinsky-distriktet , Bessarabien-regionen , Ryska imperiet( 1862-02-03 )
Död 10 februari 1936 (74 år) Tashkent , Uzbek SSR , USSR( 1936-02-10 )
begravd
Biskopsvigning 28 februari 1899
Utmärkelser
Kavaljer av Saint Alexander Nevskys orden
Orden av St. Sava II grad Orden av Rumäniens krona III klass
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Metropolitan Arseny (i världen Avksenty Georgievich Stadnitsky ; 22 januari [ 3 februari ]  1862 , byn Komarovo , Khotinsky-distriktet, Bessarabia-provinsen  - 10 februari 1936 , Tasjkent ) - Biskop av den ortodoxa ryska kyrkan i Tashkent och Turken . (1933-1936), tidigare Metropolitan Novgorod och Starorussky . Från 14 januari 1906 till 15 april 1917 - närvarande i den heliga synoden . 1907 var han medlem av det ryska imperiets statsråd .

Biografi

Född i familjen till ärkeprästen Georgy Grigoryevich Stadnitsky (1824-1901) ) från den polska familjen Stadnicki [1] . Mamma - Maria Avksentievna Gepetskaya. Syster Elizaveta Georgievna Stadnitskaya (?—1894) var gift med Mina Alexandrovich Chernoutsan, en präst i Vedensko-Mother of God Church i byn Markautsy ; deras son ärkepräst Alexander Minovich ( Minych) Chernoutsan (1882/83-1937) var medlem av All-Russian Local Council 1917-1918, var förtryckt [2] . Bror - doktor Mikhail Georgievich Stadnitsky (? - 1918); hans dotter är en musiklärare Antonina Mikhailovna Stadnitskaya (1887-1943), hennes son är en moldavisk matematiker V. A. Andrunakievich [1] [3] .

Han tog examen från den teologiska skolan i Edinet (1874) och Chisinau Theological Seminary (1880). Från september 1880 till juni 1881 var han lärare i geografi, kyrkosång och kalligrafi vid Edinets teologiska skola. Han studerade sedan vid Kievs teologiska akademi och tog examen 1885 med en doktorsexamen i teologi. Som student besökte han Athos 1885 . Han beskrev sina intryck i "En student dagbok - en pilgrim till Athos", som belönades med Makariev-priset 10 år efter resan.

Master of Theology (1895; avhandlingsämne: " Gabriel Banulesco-Bodoni , Exarch of Moldo-Vlachia (1808-1812) and Metropolitan of Chisinau (1813-1821)". Han samlade material för avhandlingen och reste två gånger utomlands: 1888 - i Österrike-Ungern och 1890 till Rumänien .

Vetenskaplig och pedagogisk verksamhet

Sedan 1885 - lärare i antik grekiska, sedan kyrksång (1886-1892) och dogmatisk teologi (sedan 1892) vid Chisinau Theological Seminary; 1895 tjänstgjorde han som dess inspektör. Samtidigt var han redaktör för Chisinau Diocesan Gazette , författare till ett hundratal artiklar och anteckningar, huvudsakligen av kyrkohistoriskt innehåll. Medlem av missionskongresser i Moskva (1887, 1891), medlem av kommittén för övervakning av missionsverksamheten i Chisinau stift (1892).

Han utnämndes den 12 december 1895 till inspektör vid Novgorods teologiska seminarium ; Den 30 december fick han en munk med namnet Arseniy ; Den 31 december vigdes han till hierodiakon ; 1 januari 1896 - till rang av hieromonk. I oktober 1896 blev han rektor för Novgorod Seminary och rektor för St. Anthony den romerska med upphöjning till rang av archimandrite .

Sedan den 10 januari 1897 - inspektör för Moskvas teologiska akademi och korrigering av positionen för en vanlig professor i avdelningen för biblisk historia. Sedan 13 mars 1898 - rektor för Moskvas teologiska akademi.

Konsekrerad biskop av Volokolamsk, tredje kyrkoherde i Moskva Metropolis den 28 februari 1899 i Kristus Frälsarens katedral . Biskopsvigningen leddes av Metropoliten Vladimir (Bogoyavlensky) från Moskva och Kolomna .

En viktig händelse i Moskvas teologiska akademis historia var pilgrimsfärden som gjordes 1900 av en grupp studenter och lärare ledda av biskop Arseny till Palestina och länderna i Mellanöstern . Resultatet av resan blev boken "I de heliga minnenas land", redigerad och utgiven av honom. Boken innehåller 60 fotografier, varav de flesta är tagna av biskop Arseniy.

Biskop av Pskov och Porkhov

Sedan 5 december 1903 - Biskop av Pskov och Porkhov . Han skapade en skola för psalmister i stiftet. Han grundade kyrkomuseet, som förvarade värdefulla manuskript, liturgiska förnödenheter och kyrkoföremål, antika mynt. Ordförande för Pskov-avdelningen för Imperial Orthodox Palestinian Society.

1904 belönades han med doktorsexamen i kyrkohistoria för sin avhandling "Forskning och monografi om den moldaviska kyrkans historia". Del 1. "Det moldaviska stiftets historia och deras helgon från tiden för statens grundande till våra dagar"). Detta arbete uppmärksammades av kungen av Rumänien, som tilldelade författaren Bene Merente 1:a gradens medalj, tilldelad för enastående vetenskapliga arbeten. Ryska vetenskapsakademin tilldelade honom ett stort Uvarovpris för samma avhandling .

Från 1905 var han ledamot av utbildningsnämnden vid heliga kyrkomötet . Den 14 januari 1906 förordnades han till närvarande vid heliga kyrkomötet och till ordförande (till 1907) i bildningsutskottet "med överlämnande av stiftets ledning åt honom", samt till ledamot av Särskilda närvaron för beredningen av den 14 januari 1906. framtida allryska lokalråd.

Från 1906 var han medlem av Pre-Council närvaro, ordförande för dess femte avdelning "Om reformen av kyrkans utbildningsinstitutioner".

Den 16 februari 1907 upphöjdes han till rang av ärkebiskop . Samtidigt utnämndes han till medlem av statsrådet från klosterprästerskapet.

Novgorod biskop

Sedan 5 november 1910  - ärkebiskop av Novgorod och Starorussky .

Tillståndet för kyrksången i kyrkorna och klostren i Veliky Novgorod orsakade honom sorg: "Detta är försummelsen av sång, försummelsen av framförande, kyrksångens främlingskap från de gamla vackra kyrksångsproverna och deras avvikelse mot tomma, kala toner av Bakhmetevs vardag” [4] .

Han visade sig vara en kännare av nationell historia, en aktiv deltagare i att rädda och studera sina förfäders arv. Han ägnade stor uppmärksamhet åt bevarandet av kyrkliga antikviteter. Blev initiativtagare till början av arbetet med restaureringen av katedralen i Ferapontov-klostret . Han deltog aktivt i XV All-Russian Archaeological Congress , som hölls i juli - augusti 1911 i Novgorod och gjorde en rapport "Om det aktuella tillståndet för St. Sophia Cathedral i Novgorod". På hans initiativ genomfördes restaureringen av den så kallade "Likhudovsky"-byggnaden i Novgorod (det fanns en gång en skola där Likhud-bröderna undervisade ). Den restaurerade byggnaden inrymde Psaltarskolan, invigd 1911. 1912 öppnades Arsenyevsky Diocesan House högtidligt i Novgorod. Förutom en stor sal för religiösa och moraliska läsningar inrymde den ett konsistorium, skol- och missionsråd, ett bibliotek, en ikon- och bokhandel, ett stiftskyrkohistoriskt museum, redaktionen för Novgorods stiftstidning och ett hotell för prästerskapet. 1913, på hans initiativ, öppnades ett kyrkligt arkeologiskt sällskap i Novgorod.

En samtida med Arseny, historikern Nikolai Porfiridov noterade honom så här:

Den energiska, affärsmässiga och företagsamma Arsenij skakade omedelbart efter sin utnämning till Novgorod, som man säger, huvudstaden i biskopshuset. Han byggde en underbar lantstuga ... vid sammanflödet av krönikan Pidba, på platsen för en nedgången herrgård. För att underlätta kommunikationen med en lantstuga köpte han en motorbåt, som han gav namnet "Perun". Inte ens lokala guvernörer hade sådan lyx [5] .

1912 var han ordförande för den första allryska kongressen för utövare i kampen mot alkoholism, som hölls i Moskva. Hedersledamot i Kazan Theological Academy .

Våren 1913 tog han emot patriark Gregorius IV av Antiokia i Novgorod , som ledde invigningen av en ny kyrkoherde , ärkebiskop Arseny, biskop Alexy (Simansky) av Tikhvin .

Nikolai Zhevakhov , som under de förrevolutionära månaderna var en kamrat (ställföreträdare) till den heliga synodens chefsåklagare , pekade i sina memoarer ut ärkebiskop Arseniy som medlem av synoden, som faktiskt hade en avgörande röst och på alla möjliga sätt saboterade alla initiativ från chefsåklagarmyndigheten:

Den ödmjuke och skygga N.P. Raevs ställning var mycket svår, eftersom det minsta försök att delta i lösningen av denna eller den saken mötte det skarpaste motstånd från hierarkerna, och framför allt från ärkebiskop Arseny av Novgorod, som åtföljde honom, ärkebiskop Sergius av Finland, som satt med bredvid honom [6] .

Han introducerade långtidsmissionären Archimandrite Varsonofy (Lebedev) till biskopstjänsten och i januari 1917 ledde han själv sin invigning till biskopen av Kirillov.

Vid den heliga synodens första möte efter februarirevolutionen avlägsnades överåklagarstolen, som tidigare hade suttit i spetsen för bordet, från mötesrummet. Då utropade ärkebiskop Arseniy: "Här tar de fram symbolen för kejsaropapism !".

Sedan beslöts på dagen för Guds moders antagande den 15 augusti (enligt gammal stil), 1917, att sammankalla kommunfullmäktige . För dess sammankallande skapades ett förrådsråd vid synoden, där Metropolitan Arseniy blev ordförande.

Den 15 april 1917, genom dekret av den provisoriska regeringen, avskedades han från den heliga synoden tillsammans med dess övriga medlemmar.

Han var vice ordförande i det allryska lokalrådet 1917-1918, men enligt andra deltagare "ledde han faktiskt nästan alla rådsmöten". Han deltog i alla tre sessionerna, ledde nästan alla möten efter utnämningen av patriarken, ordförande för katedralrådet, ordförande för VI och medlem av II, XII, XIV-avdelningarna. Han var en av tre kandidater till patriark (tillsammans med ärkebiskop Anthony (Khrapovitsky) och Metropolitan Tikhon (Bellavin) ), när omröstningen var den andra efter ärkebiskop Anthony - men genom lottning leddes kyrkan av Metropolitan Tikhon (Bellavin) i Moskva . Metropoliten Evlogii (Georgievsky) påminde om att metropoliten Arseniy, som insåg tyngden av det patriarkala korset vid den tiden, "var förskräckt över möjligheten att bli patriark och bad bara till Gud att 'denna bägare ska gå från honom'." Enligt Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) , "är den smartaste av de ryska biskoparna ärkebiskop Anthony (Khrapovitsky), den strängaste ärkebiskopen Arseniy (Stadnitsky) och den snällaste är Metropolitan Tikhon, som folket brukade säga om dem."

Den 29 november 1917 upphöjdes han till graden av storstad . Kommunfullmäktige valde honom till ledamot av Kyrkomötet och Högsta kyrkorådet .

Enligt memoarerna av abbedissan Juliania (Nevakovich) , då den äldre systern till katedralen Kristus Frälsaren,

I början av revolutionen, när det inte fanns någon trafik i Moskva, försvann taxichaufförer, spårvagnar körde inte och gatorna var inte rensade från snö och vintern var snörik, vi, systrarna till Frälsaren Kristus-katedralen , betraktas som vår metropolit Metropolitan Arseny of Novgorod, den andra kandidaten till den patriarkala tronen. Metropoliten bodde i närheten och tjänstgjorde ofta på söndagar och mindre helgdagar, och på vardagar deltog han i liturgi nästan varje dag. Han hade en bra röst. Vladyka var mycket noggrann om stadgan under gudstjänsten (hans underbara bok, Psalmläsarens följeslagare, publicerades). Om diakonen, framför aposteln, glömde att säga en röst, hördes Vladykas formidabla röst från altaret: "röst, röst ...". Han var en underbar predikant vad gäller innehåll, form och kunskap. <...> Välsignelse efter liturgin älskade han att sjunga med folket. <...> På tisdagar höll Metropolitan samtal och tolkade Apostlagärningarna. Han har varit i Palestina. Fascinerande beskrev området och, viktigast av allt, inspirerat tolkade varje ord i Apostlagärningarna. Det var så mycket folk att det inte fanns någon plats att inte bara sitta ner utan också att stå, eftersom samtalen inte fördes i mitten av templet, utan i sidogalleriet, där bänkar var placerade. Intervjuerna ägde rum på kvällen. Till slut tog Vladyka med sig tjänstepojkarna hem längs de mörka gatorna och väntade vid dörrarna till baktrappan, eftersom huvudentréerna alla var stängda, dels på grund av stöld, dels för att ytterdörren ansågs vara en borgerlig fördom [ 7] .

Efter utfärdandet av dekretet om separation av kyrkan från staten och skolan från kyrkan , den 25 februari 1918, meddelade Vladyka Arseniy sitt beslut att avsäga sig sin lön och byta till "broderligt underhåll vid bordet" [8] .

Han greps flera gånger. Första gången han arresterades i november 1919 i Moskva , den andra - i Novgorod 1920, varefter han ställdes inför rätta och dömdes till tre års villkorligt fängelse och till exil i Archangelsk-provinsen (sedan avbröts exilen).

Protopresbyter Mikhail Polsky ger i boken " New Russian Martyrs " följande recension av honom av ett ögonvittne:

Ett brett sinne, en bra utbildning, en kraftfull vilja, ärlighet och direkthet, en mycket bestämd, beslutsam, orubblig karaktär, stränghet mot underordnade och sig själv. Och denna ärorika och stora man, Metropoliten i Novgorod, en medlem av synoden och statsduman och rådet, berättade uppriktigt för mig, en lite okänd präst, i Butyrskaya Moskva-fängelset <...> vilka känslor av feghet och feghet han plötsligt upplevt i GPU:s interna fängelse i väntan på avrättning.

”Jag är redan en gammal man”, sade han, ”det finns inget att se fram emot, jag är en munk från min ungdom, äntligen en biskop, ett föredöme och förebild för kristendom och kristet mod, och nu kunde jag inte bemästra mig själv. . En sådan törst efter livet, en sådan ovilja att dö, sådan melankoli och kamp med sig själv och rädslan för döden och fegheten, vilket helt enkelt är skräck. Jag kämpar och jag kan inte vinna. Sådan konkurs och sådan sorg för dig själv.”

1920-1921 ledde han invigningen av nya kyrkoherde i Novgorods stift i Novgorod - biskoparna Tikhon (Tikhomirov) , Joseph (Nikolaevsky) , Seraphim (Velitsky) .

I mars 1922, i samband med hungersnöden i Volgaregionen, uppmanade han prästerskapet att skänka "dyrbara kyrkodekorationer som inte har liturgisk användning" till förmån för de svältande. Efter starten av massbeslagtagandet av kyrkliga värdesaker , den 19 april, utfärdade han en ny vädjan:

Jag ber er om en sak, mina kära barn i min flock. Behandla som en kristen, med underkastelse under Guds vilja, om du måste skilja dig från prakten av våra kyrkor vi älskar i namnet av den skriande nöd som våra bröder befinner sig i. Om vi ​​har något att skänka i utbyte mot kyrkliga saker, missa inte detta tillfälle. Om det inte finns något att offra, kommer våra tempel även utan guld och silver att förbli tempel och heliga ikoner - heliga ikoner. Gud vid den sista domen kommer att fråga oss först och främst inte om vi dekorerade kyrkor och ikoner med guld och silver, utan om vi matade de hungriga, gav de törstiga att dricka eller klädde de nakna? Jag ber er att inte tillåta något våld i den eller den formen, varken i templet eller i närheten av det, eftersom detta kommer att kränka templet, som Kristi frids och kärleks hus ... Jag ber också att detta beslagtagande av kyrkan värdesaker är inte en anledning till några politiska tal, eftersom kyrkan i grunden står utanför politiken och borde vara främmande för den.

Konfiskeringen av värdesaker från templen i Novgorod-provinsen, tack vare detta överklagande, gick "smärtfritt". Ändå, efter att alla värdesaker beslagtagits, kallades metropoliten från Novgorod till Moskva, till GPU, där han arresterades och ställdes inför rätta tillsammans med patriark Tikhon anklagad för att ha gjort motstånd mot beslaget.

Han var intermittent fängslad fram till den 10 januari 1924. Nästan omedelbart efter frigivningen arresterades han igen och fängslades i Butyrka-fängelset i Moskva. Han tvingades gå över till " renoverarna ", som aktivt samarbetade med bolsjevikerna. En beskrivning av ett av dessa försök från myndigheterna har bevarats:

Den fruktansvärda rollen som mellanhänder i GPU:s angelägenheter spelades av biskopar som föll i schism. Ärkebiskop Evdokim (Meshchersky) , den renoverande "metropoliten", inom GPU:s väggar tvingade metropoliten Arseny av Novgorod att gå över till renovationismen. Metropoliten Arseniy sa till honom, hans tidigare kollega vid Moskvaakademin: "Men du vet att renovationism är laglös." "Vad kan vi göra, kräver de", svarade ärkebiskop Evdokim och nickade mot tjekistans dörr. När Metropoliten Arseniy förblev orubblig, sa ärkebiskop Evdokim argt till honom: "Tja, ruttna i fängelset!" Och därmed lämnade han fången.

Efter fängelset förvisades han till Centralasien .

Centralasiatisk exil

1925-1926 var han i exil i Poltoratsk ( Ashgabat ), och 1926-1936 i Tasjkent. Formellt förblev han Novgorod-biskop (med titeln "Metropolitan of Novgorod" - inte längre "Novgorod and Old Russian"), men fram till 1933 styrde hans lärjunge ärkebiskop Alexy (Simansky) stiftet - senare patriarken Alexy I.

Sedan 1927 - en permanent medlem av den provisoriska patriarkaliska synoden under den vice patriarkaliska Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) . Men han deltog praktiskt taget inte i denna kropps verksamhet, eftersom han var i exil i Tasjkent. Har inte skrivit på osv. Deklaration av Metropolitan Sergius som "ännu inte anlänt." Endast ett fotografi är känt, där Vladyka Arseniy är avbildad tillsammans med andra medlemmar av synoden (vintersessionen 1934/1935, som visade sig vara den sista för den "provisoriska synoden").

Från 11 augusti 1933 - Metropoliten i Tasjkent och Turkestan. I samband med stängningen av alla tempel i Tasjkent utförde han gudstjänster i det fria, vid kyrkogårdskapellet för ikonen för Jungfrun "Glädje för alla som sorg." Upp till tjugo tusen troende från staden och omgivande byar strömmade till dessa gudstjänster, tillbedjarna fyllde hela kyrkogårdens stora territorium. En av dåtidens Tasjkentförsamlingsbor, Konstantin Wendland (senare Metropolitan John ) erinrade sig: "Oförglömliga är dessa rörande gudomliga tjänster i naturens sköte, metropolitans blå mantel, som lyste genom trädens löv, livligheten av de bedjande folkmassan, fastheten i andan hos ärkepastorn och de troende, som ibland utsattes för allvarliga prövningar från skyfall eller starka trettondagsfroster. Oförglömliga är Metropolitan Arsenys inspirerade predikningar, som väckte folkets uppmärksamhet.”

Han var ärkebiskop Lukas (Voyno-Yasenetsky) andliga mentor och dog i sina armar på ett sjukhus i Tasjkent. Han begravdes på Botkin-kyrkogården i Tasjkent , nära metropoliten Nikandrs (Fenomenov) grav .

Avbildad i Korins målning " Departing Russia ".

Utmärkelser

Hierarkiska utmärkelser

Vördnad

Den ryska ortodoxa kyrkan utomlands 1981 rankade Metropolitan Arseniy i katedralen för nya martyrer och bekännare i Ryssland . Han är vördad i Novgorod- och Tasjkent-eparkierna i Moskva-patriarkatet.

I Novgorod, på initiativ av det lokala stiftet och regionala vetenskapliga och kulturella organisationer, har Arseniev-läsningarna hållits sedan 1993 - deras uppgift är att ge en ortodox förståelse för de viktigaste problemen som kyrkan och samhället står inför idag, med beaktande av historiska erfarenheter av förra seklets relationer mellan stat och kyrka.

Bibliografi

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Vera Stoyanova "Lektioner från livet och arbetet för en examen från St. Petersburgs konservatorium A. M. Stadnitskaya" (otillgänglig länk) . Hämtad 12 augusti 2015. Arkiverad från originalet 23 september 2015. 
  2. ↑ Memorial Society: Listor över offer . Hämtad 12 augusti 2015. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
  3. ↑ Grosul-Voitsekhovskaya N.V. "Det bästa monumentet för en arkitekt är byggnaderna som uppförts av honom" Arkivkopia daterad 28 mars 2016 på Wayback Machine : Mikhail Georgievich Stadnitsky tjänstgjorde som underläkare vid 88:e infanteriets Petrovskijregemente, samt en läkare på sjukhuset vid Peter och Paul-fästningen, sedan 1903 - överläkare vid militärsjukhuset i Yaroslavl.
  4. ↑ His Grace Arseny (Stadnitsky) som väktare av den kyrkliga sångtraditionen under åren då han styrde stiften Pskov och Novgorod (1903–1913): Portal Bogoslov.Ru (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 28 februari 2016. Arkiverad från originalet 5 mars 2016. 
  5. ↑ Novgorod veckor: 859-2009 . Hämtad 30 augusti 2010. Arkiverad från originalet 9 september 2010.
  6. ↑ Prins Nikolaj Davidovich Zhevakhov. Minnen. T. I. september 1915 - mars 1917 Arkiverad 19 maj 2015.
  7. ↑ Abbedissan Juliania (Nevakovich) . Från minnena Arkivexemplar av 7 augusti 2018 på Wayback Machine // Russian Shepherd . - Nr 37-38. — 2000.
  8. ↑ Sokolov A. V.  Stats- och ortodoxa kyrkan i Ryssland, februari 1917 - januari 1918. / Diss. … d.h.s. - SPb., 2014. - S. 742. Åtkomstläge: https://disser.spbu.ru/disser/dissertatsii-dopushchennye-k-zashchite-  (otillgänglig länk) i-svedeniya-o-zashchite/details/12/ 483.html
  9. ↑ Arkiverad kopia . Hämtad 31 maj 2015. Arkiverad från originalet 4 april 2018.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk