Arseniev, Anatoly Sergeevich

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 2 oktober 2017; kontroller kräver 12 redigeringar .
Arseniev Anatoly Sergeevich
Födelsedatum 13 november 1923( 1923-11-13 )
Födelseort Moskva , Sovjetunionen
Dödsdatum 16 september 2013( 2013-09-16 ) (89 år)
En plats för döden Moskva , Ryssland
Land
Vetenskaplig sfär psykologi , filosofi
Arbetsplats
Akademisk examen
Akademisk titel akademiker i RAMS
Utmärkelser och priser Order of the Patriotic War II grad
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Anatoly Sergeevich Arseniev ( 13 november 1923 , Moskva  - 16 september 2013 , Moskva ) - Rysk filosof och psykolog, doktor i psykologi , kandidat för filosofiska vetenskaper , professor , specialist i allmänna problem med filosofi och  personlighetspsykologi .

Biografi

Tidiga år och militärtjänstgöring

Arseniev AS Född i Moskva 1923, en infödd muskovit. Efter att ha tagit examen med utmärkelser från gymnasiet, 1941 anmälde han sig frivilligt för fronten, eftersom han inte ville vara avskild från händelserna som äger rum i landet.

Först skickades han till Gorokhovsky-lägren nära staden Gorky , sedan utstationerad till Leningrad Military School of Communications. Leningrads kommunfullmäktige ( Uralsk ). Hösten 1942, efter att ha tagit examen från college, skickades han med rang av löjtnant till 217:e kanonartilleriregementet av 3:e gardesarmén vid Don Front .

Snart blev han sårad. Men trots att han var allvarligt skadad och behandlades på sjukhuset för konsekvenserna av en skottskada i lungområdet, var han i tjänst fram till maj 1943. 1943, på grund av begränsad tjänst, överfördes han till reserven och fortsatte att tjänstgöra som militärlärare i radiokommunikation ( Tashkent , Przhevalsk ). Han tilldelades Order of the Second Class II och medaljen "För segern över Tyskland i andra världskriget 1941-1945". Med tanke på krigsåren noterade han ofta med ironi livets gynnsamma inställning till honom och sa att han trots skadan nästan nådde Berlin.

Vetenskaplig verksamhet

När han återvände till Moskva efter andra världskriget, gick A. S. Arseniev 1945 för att studera vid Institute of National Economy. Plechanov . Sedan kände han ett tydligt intresse för filosofi och började forskarskolan vid Institutionen för filosofi vid Moscow State Economic Institute, där han 1955 försvarade sin doktorsavhandling i filosofi.

A. S. Arseniev har alltid satt människan och hennes relation och interaktion med omgivningen i centrum för hennes intressen. Han hävdade att like kan lära sig lite av like.

Under de efterföljande åren kombinerade A. S. Arseniev undervisning vid universitet med arbete vid forskningsinstitut i Moskva: Institutet för filosofi vid vetenskapsakademin i Sovjetunionen , institutet för historia för naturvetenskap och teknik vid vetenskapsakademin i Sovjetunionen , Institutet för världshistoria vid vetenskapsakademien i Sovjetunionen , Central Economics and Mathematics Institute of the Academy of Sciences of the USSR , Research Institute of General and pedagogical psychology of the APS of the USSR , Institute of Personality Development of ryska utbildningsakademin , Moskvas psykologiska och pedagogiska universitet . Arbetet vid forskningsinstitutet lockade honom på grund av atmosfären av att erhålla vetenskaplig kunskap. Den mest fruktbara och långa perioden av hans arbete infaller 1970-1986, som han tillbringade i Laboratory of Problems of the Theory of Activity ( E.V. Ilyenkov , V.S. Bibler , F.T. Mikhailov , etc.), organiserad av V.V. Davydov för syftet med filosofisk förståelse av arvet från LS Vygotsky vid forskningsinstitutet för allmän och pedagogisk psykologi vid Akademien för pedagogiska vetenskaper i Sovjetunionen . Här fann han likasinnade bland laboratoriepersonalen, med vilka han skiljde åsikter endast i privata frågor. Deltagandet i laboratoriets diskussioner och seminarier med stort utbyte livade mycket upp denna period av hans verksamhet. Diskussionerna som organiserades med hans deltagande var en stor framgång - så många människor samlades att inte alla fick plats i det stora auditoriet vid Institutet för psykologi, som rymde cirka 400 personer.

År 2002 tilldelades A. S. Arseniev graden doktor i psykologi. Ett intressant faktum är att doktorsexamen tilldelades på grundval av en kombination av verk. A. S. Arseniev var skeptisk till den formella byråkratiska processen att försvara en avhandling och var mycket glad över att detta hade undvikits.

Kreativitet

Huvudfokus för A. S. Arsenievs arbete är utvecklingen av problemet med mänsklig utveckling som ett integrerat ämne. Med tanke på en person som ett ständigt utvecklande subjekt i samspel med omvärlden, sätter han denna position i centrum för sina utgångspositioner: han är intresserad av ett dialektiskt förhållningssätt till studiet av sin utveckling.

I den kreativa biografin om A. S. Arsenyev förknippades 1965-1975 med en radikal förändring i hans idéer om filosofi, dess roll och syfte ( Arsenyev, A. S. "Reflektioner över L. S. Rubinsteins arbete" Man and the World "" // Frågor om Filosofi . - 1993. - Nr 5. ) .

I dessa och efterföljande verk lyckades han ompröva de ursprungliga grunderna för människans vetenskaper, där han tillskrev filosofi, psykologi, kulturstudier etc. Han försökte diskutera lösningarna och hypoteserna som hittats med andra, för att förstå reaktionerna från helt andra människor till nya problem. Det kännetecknas av önskan att popularisera de mest komplexa filosofiska idéerna som finns i verk av olika klassiska filosofer ( Hegel , Kant , etc.). Bland sådana problem finns enstaka referenser inom klassisk filosofi som samlats in och omtänkts av honom om en av aspekterna av utvecklingsproblemet: skillnaden mellan logiken i utvecklingen av organiska och mekaniska systems logik. Dessa grunder för utvecklingsvärlden, omvandlade och omtänkta av honom, i processen för självbestämmande av ämnet, publicerades av honom i en begriplig och tillgänglig form i hans verk. Samtidigt ansåg han idén om behovet av att ta hänsyn till skillnaderna i logiken hos organiska system, inneboende i alla levande varelser, och logiken hos mekaniska system, inneboende i den materiella världen, som grunden för allt han sa.

Visningar

Filosofi A. S. Arseniev betraktas som en djupt personlig reflektion över förhållandet "Människan - världen" (objektiv, sinnemedierad form av det primära, som tjänar som början på antropogenesen, direkt religiös relation Jag-Du). Oändligheten av detta förhållande avslöjas i två former: potentiell oändlighet (PB), som "borttagandet" av ändliga vissheter i tid i det sensuellt uppfattade "manifesterade" området av vara, och faktisk oändlighet (AB), som innehåller allt som kan uppnås i PB i framtiden, förknippad med området för omanifesterade former, bilder, betydelser.

Evolution, utveckling, kreativitet hänger ihop med samspelet mellan PB (som t.ex. kan förstås som kausalitet, anpassning) och AB (teleologisk, målsättning, "aromorfoser", emergent evolution, etc.), dåtid och framtid. Här kommer problemet med frihet. Samspelet mellan AB och PB leder till idén om utveckling som en interferens av successiva faser av olika djup och varaktighet, förknippade, som regel, med dominansen av reflektion (nedsänkning i sig själv, utveckling av en stabil grund som kan motstå den yttre miljön genom att återställa direkta förbindelser med AB) eller transcendera (expansion in i den yttre miljön, in i PB-området). Hegelska "hopp" kan betraktas som "genombrott" av AB i PB under perioden av "interfas", "kvasi-kaos".

Enligt A. S. Arseniev är ett radikalt nytt steg i utvecklingen associerat med en "återgång" bortom basen av slutfasen och en förändring av basen till en djupare. Dessa särdrag hos den organiska utvecklingen visar sig inte som stela lagar, utan som allmänna tendenser som ligger djupt under den empiriska varelsens mångfald, som i synnerhet filosofin hjälper till att upptäcka. Enligt A. S. Arseniev är människan en paradoxal oändligt finit varelse, som tar bort sin ändlighet i PB-området genom att transcendera, på grund av sitt engagemang i AB, där hon redan är transcendent.

Utvecklingen av personlighet är bildandet av en man i en individ. Individens etiska medvetande är också paradoxalt, uppdelat i ändliga och oändliga områden. Det sista området (FB) är förknippat med gruppens värdesystem, uttryckt i gruppens moraliska normer och krav på individen. Oändligt (AB) - i ovillkorlig, inte kopplad till den sociala miljön, växande tillsammans med de individuella universella principernas inre personliga "jag". Den interna konflikten i dessa områden är en viktig faktor i personlig utveckling (Arseniev A. S. "The Relationship between Science and Morality" i samlingen "Science and Morality". - M., 1969). Verket publicerades i sin helhet när samlingen med samma namn gavs ut av förlaget Progress på främmande språk). Huvudidéerna sammanfattas i artikeln "Scientific Education and Moral Education" i lör. "Psykologiska problem med moralisk utbildning av barn". - M., 1977; i en bok ed. V. V. Davydova "Filosofiska och psykologiska problem med utbildningsutveckling". - M., 1981).

I antropogenesen pekade A. S. Arseniev ut två faser: paleolitikum - dominansen av reflektion, andlig och kroppslig självutveckling av människan, dominansen av förhållandet mellan människa och värld och neolitikum - dominansen av transcendering, utveckling av verktyg, den "oorganiska människokroppen", dominansen av förhållandet Subjekt-Objekt. A. S. Arseniev trodde att de faktorer som ledde mänskligheten till den moderna globala krisen är förknippade med den neolitiska revolutionen, och själva krisen är fullbordandet, degraderingen och förstörelsen av den neolitiska fasen, som förmodligen kan följas på en ny nivå av fas av mänsklig självförändring (A. S. Arseniev "The Global Crisis of Modernity and Russia" // Kontinent. - 1992. - Nr. 73). Denna kris fångar alla former av liv och medvetande, inklusive filosofi. En ny ("postneolitisk", som A. S. Arsenyev definierade) filosofi kan inte reduceras till konstruktionen av ett eller annat (kategoriska, logiska, konceptuella, etc.) system. Den kan endast uttrycka sig på ett probabilistiskt sätt, representera något som en "vandring" längs gränsen mellan det rationella och det icke-rationella, vilket leder mannen till känslan av mysteriet med sig själv och världen. Dess uppgift i förhållande till de tidigare formerna av filosofi och religion är att skilja det eviga från det timliga i dem.

Vetenskaplig verksamhet

Sedan 1951 har A. S. Arseniev undervisat vid olika universitet i Moskva (den totala erfarenheten av vetenskapligt och pedagogiskt arbete är 58 år). Han utvecklade flera kurser med föreläsningar om ämnena: "Människan och världen", "Philosophical Foundations for Understanding the Personality", "Human Problems in Philosophy and Psychology", "På vägen till postneolitisk filosofi", etc.

Resultaten av filosofiska och psykologiska studier av A. S. Arsenyev återspeglas i verken, bland annat: "Analys av ett utvecklande koncept." M., 1967; (Medförfattare: Bibler V.S., Kedrov B.M.); "Filosofiska och psykologiska problem med utvecklingen av utbildning" / Ed. V.V. Davydova; "Psychologist's Thinking and the Problem of Personality" // Årsbok "Kultur, traditioner, utbildning". M., 1990; "Den globala krisen i moderniteten och Ryssland (anteckningar av en filosof)" // Kontinent. 1992. nr 3 (73); "Reflektion över S. L. Rubinshteins verk "Människan och världen"" // Filosofifrågor. 1993. nr 5; Tio år senare. Om S. L. Rubinshteins kreativa öde // Filosofis frågor. 1998. nr 11; Filosofiska grunder för att förstå personlighet. M., 2001; Om problemet med frihet och beroende av en person av modern civilisation: en filosofisk uppsats / / Personlighetsutveckling. 2005. Nr 1, 2.

Stora publikationer

Länkar