Arkeologin i Mariupols kulturella och historiska region är studien av antika föremål som finns på Mariupols territorium och dess omgivningar, kombinerade till ett enda område. Begravningar av dessa platser tillhör kulturerna Nedre Don, Voronezh-Don, Azov-Dnepr.
Monument belägna i norra Azov-regionen och Lower Don-regionen hör till Lower Don-kulturen : Rakushechny Yar , Razdorskoe I , Bessergenovka, Samsonovskoye , Tsimlyanskoye och det första lagret av Razdolnoye-bosättningen på Kalmius [1] .
Lokala invånare byggde sig rektangulära bostäder på stolpar och täckte dem med lera utanför [1] . Keramik av rödaktig eller grågul färg med en blandning av krossade skal; Ett kännetecken för den tidiga Lower Don-keramik är att bland dem finns aldrig kärl med en kragformad kant, medan i den sena keramik av denna kultur en sådan design är mycket vanlig [2] .
Som verktyg använde invånarna på dessa platser plattor av flinta och kvarts , av vilka de tillverkade knivar och skrapor; skifferyxor ; _ benpolish , spetsar och sylar , samt hackor av horn [2] . I den tidiga perioden har många verktyg en trapetsform, i den senare ersätts de av föremål med två spetsar [3] .
Begravningarna av denna kultur var skyttegravar långsträckta från norr till söder, bildade av en serie gropar 90 till 40 cm djupa, där kropparna placerades under den varma årstiden (uppenbarligen var det för svårt att gräva frusen mark på vintern) [4 ] . I tidiga begravningar placerades de döda i samma position: på ryggen, med händerna vilande på bäckenet; senare började de döda täckas med ockra och placeras i andra positioner [3] . Ungefär hälften av gravarna från den tidiga och 80 % av gravarna från den sena perioden innehåller andra föremål: snäckor, pärlor och hängsmycken, smycken av galtbete, benspetsar, verktyg, rådjurständer [4] . De senaste begravningarna innehåller en liten enhetlig uppsättning smycken i 84 % av fallen [5] . Enligt rekonstruktionen av Oleg Tuboltsev bar invånarna på dessa platser långa skjortor och kjolar med bälte, som kunde dekoreras med pärlor eller plattor av vildsvinsbetar, sydda på fållen eller kragen på skjortan, eller ärmar nära armbågen [6] . Bältet var på liknande sätt dekorerat [6] . Band med dekorationer gjorda av galtbetar eller rådjurständer sätts på huvudet på många av de döda [6] .
Monument av Voronezh-Don-kulturen i Mariupols kulturella och historiska region är dåligt studerade; territoriellt ligger de i norra Rostov , söder och öster om Voronezh , såväl som i Belgorod- regionerna i Ryssland och i Lugansk- regionen i Ukraina [7] .
Separationen av Voronezh-Don-kulturen från Lower Don-kulturen stöds inte av alla arkeologer; många av dem anser att dessa två kulturer är en enda gemenskap. Vid isolering av Voronezh-Don-kulturen används följande landmärken: växtblandning i keramik, valsad krage och icke-platta bottnar nära kärlen, byggnader var inte belagda med lera [8] .
Huvuddelen av de studerade monumenten i denna kultur ligger i Nadporozhye, nära Mariupol finns det monument Razdolnoye , Blagodatnoye (Chapaevka I), Semyonovka [9] . I Sobachki-området ] studerade arkeologen Arkady Dobrovolskoy i detalj bosättningarna Sobachki och Vovchok och samlade 4 000 keramiska fragment, 11 000 flintföremål och andra föremål där [9] . Några av bosättningarna ovan innehåller också artefakter från surakulturen [10] .
Systematiska arkeologiska utgrävningar började i regionen under byggandet av Dneproges på 1920- och 30-talen [11] . Talrika neolitiska monument som upptäcktes vid den tiden lockade arkeologernas intresse till interfluven av Dnepr och Don . Under byggandet av Azovstal- anläggningen genomförde historikern och arkeologen Nikolai Makarenko en grundlig studie av Mariupols gravfält [11] .
År 1953 förenade Abram Stolyar Mariupol-gravfältet och flera andra neolitiska platser i Nadporozhye till en enda kultur, som Valentin Danilenko senare kallade Azov-Dnepr (Mariupol) [11] . Både Danilenko och Arsen Sinyuk , tillsammans med I. B. Vasiliev, drog slutsatsen att Mariupol-monumenten var grunden för denna kultur [12] . Alexander Gays doktorsavhandling 1985 [12] ägnas åt begravningsriterna på begravningsplatserna i Mariupol-regionen .
Dmitry Telegin och Elena Titova anser att Mariupol-monumenten är en del av Nadporozhye-Priazovsky-kulturen i Don-Volga-regionen av kulturer med kamstickad keramik, och Valentin Danilenko försvarar i sina verk synvinkeln om oberoende av Mariupol ( Azov-Dnepr ) kulturen [13] .