John Thomas Bellows (18 januari 1831 - 5 maj 1902) [1] - förläggare, lexikograf-uppslagsverkare [2] . Född i Cornwall , sydvästra England [3] . Författare till många verk. En framstående figur i ett inofficiellt men inflytelserik nätverk av kväkaraffärsmän engagerade i filantropiska aktiviteter, vilket var ett karakteristiskt inslag i det viktorianska England. Etablerade John Bellows Printing House i Gloucester , som under hans son och ättlingar förblev en viktig del av Gloucesters kommersiella landskap fram till 1967 [4] .
John Bellows föddes i Liscard, en liten men viktig regional handelsstad i Cornwall. 1838 gick hans hittills metodistfamilj med i Quaker Society, och 1841 grundade Johns aktiva far, William Lam Bellows, en skola i Camborne, i en annan del av länet, och flyttade dit med sin familj. Johns far var en lärd man, en bibelforskare, flytande i hebreiska och "brinnande för naturen". John Bellows och hans yngre bror Ebenezer (1833–1902) lärde sig det mesta av sina kunskaper av sin far, både som elever i hans skola och på långa landsvandringar tillsammans.
År 1845 blev John Bellows lärling hos Cambourne-skrivaren Llewellyn Newton, som också hade ett bibliotek. John Bellows skickades ofta ut i långa ärenden, och han fulländade sina läsförmåga när han var på språng och läste böcker som hans arbetsgivare gärna lånade honom. Bellows har blivit en ivrig läsare [5] . Efter avslutade studier tog han ett jobb på Harrisons London Printers, som kallades Queen's Printers, men i London blev han sjuk och fick återvända till Cornwall ett halvår senare för behandling. 1851 tog han jobb i en liten tryckpress i Gloucester, belägen i en låglänta del av staden. I flera dagar var han inlåst i tryckerierna på grund av en svår översvämning i Gloucester 1852. Han mindes senare geniala sätt att skicka bröd genom ett improviserat leveranssystem, inklusive att sticka en kvast med långskaft genom fönstret på översta våningen på tryckeriet han var i och sedan genom det övre fönstret i ett närliggande hus där de boende hade tagit slut. av mat. Också på 1850-talet i Gloucester började han ta ett mer eftertänksamt förhållningssätt till sin ärvda Quakertro. På grund av detta slutade han röka och bestämde sig för att "om han räddar sin själ, då ska han inte längre vara en slav under någon vana."
1858 sålde hans arbetsgivare hans tryckeri . Efter att ha övervunnit vissa svårigheter etablerade John Bellows sitt eget tryckeri i Gloucester, på en högre mark, nära "Commercial Road". Han investerade mycket i moderna maskiner och utrustning. Samtidigt, samma år, 1858, avslutade hans far sin karriär på den skola han grundade och flyttade till Gloucester. Här började John och hans föräldrar bo i rum ovanför det nyupprättade tryckeriet. Det gick bra, företaget expanderade. 1863 flyttade den till Westgate Street och sedan 1873 till lokaler som den ockuperade fram till 1967.
Bellows ärvde tydligt sin fars intellektuella energi, vilket visade sig i ett särskilt intresse för filologi. När hans verksamhet blomstrade på 1860-talet ingick han vetenskaplig korrespondens med intellektuella samtida, inklusive filologen Max Müller , efter vilken Bellows senare skulle döpa sin äldste son Max. Han korresponderade också med polymaten Oliver Wendell Holmes, och deras förhållande varade i tjugofem år. Bellows fann också tid att lära sig franska: en annan av hans korrespondenter var brorson till kejsaren av Frankrike, Louis Lucien Bonaparte .
John Bellows var en ivrig resenär. År 1861 bosatte sig hans yngre bror Ebenezer i Bryssel, och John besökte honom ofta, enligt den tidens normer. 1863, när han delade ut biblar på hamnen i Gloucester, träffade han dottern till en norsk skeppskapten, med vilken han senare förlovade sig. Tyvärr dog hans fästmö innan de kunde gifta sig [6] . Under en av sina utlandsresor blev han akut medveten om gapet på marknaden för ordböcker som var tillräckligt liten för att resenärerna skulle kunna bära med sig. Först hade han idén om att skapa en fickordbok över det norska språket , men han kom snart till slutsatsen att det skulle finnas mycket liten efterfrågan på marknaden för en sådan bok. Han var dock ihärdig och framgången kom när han lyckades få tag i en mängd höghållfast och lätt papper från ett skotskt företag som hade för avsikt att leverera sedlar till den konfedererade sidan under det amerikanska inbördeskriget. Sydbornas hamnar blockerades dock av den federala flottan, vilket gjorde det omöjligt att leverera sedlar. Glasgow-företaget fick alltså papper av bättre kvalitet än det kunde använda.
Under andra hälften av 1860-talet sammanställde och publicerade Bellows, med aktivt deltagande av Max Müller, flera fickordböcker:
I november 1870 reste han till Metz , Frankrike, där kväkare hjälpte civila överlevande från det fransk-preussiska kriget [7] . Målen för uppdraget, som fick "all möjlig hjälp från [ockupationen] tyska myndigheterna", anges vältaligt i ett dokument som var och en av dess medlemmar bar med sig. Dess text presenterades på engelska, tyska och franska. Sjukdomen florerade i regionen, och på sin sista dag i Metz deltog Bellows i begravningen av en medlem av uppdraget som hade dött i smittkoppor.
År 1870 stod det klart att Bellows planerade ett annat, mycket mer ambitiöst projekt. Efter att ha ägnat cirka fem år åt att lära sig franska från grunden, funderade han på att skapa en "Pocket Franco-English Dictionary". Han kan ha använt sin resa till Lorraine , som varade i flera veckor, för att få praktiska bidrag till projektet från sina vänner vars modersmål var franska. Bellows "Pocket French Dictionary", som kom ut 1872 eller 1873, tillägnades Lucien Bonaparte, som också i hög grad bidrog till dess utarbetande. Ordboken var tryckt på tunt papper av hög kvalitet och mätte 3 x 5 tum och innehöll 340 000 franska och engelska ord. 6 000 exemplar av den första upplagan trycktes och anmärkningsvärt nog såldes hela upplagan slut inom ett år. En utökad upplaga utkom 1876. År 1911, några år efter John Bellows död, kunde förlaget som redan drevs av hans son William, med hjälp av en ny generation fransktalande vänner, ta ut en uppdaterad och utökad upplaga av ordboken.
Ett annat område av hans intresse var arkeologi . Bellows var särskilt intresserad av de arkeologiska expeditionerna till Palestina, som ofta skapade rubriker i tidningar på 1870-talet. En dag beställde han en ny enorm ångpress, vilket krävde utbyggnaden av lokalerna i hans hus. 1872–1973, när han grävde ut grunden till förlängningen, var han involverad i öppnandet av en stor del av Gloucesters stadsmur från den romerska perioden. Han skrev om denna upptäckt för publicering i Bristol and Gloucester Archaeological Society. 1892 valdes Bellows till medlem av American Historical Society [8] .
John Bellows behöll vanan att resa hela sitt liv. Hans tryckeriverksamhet blomstrade och mellan 1873 och 1902 fick han, tillsammans med små grupper av trosfränder, möjlighet att besöka Frankrike, Ryssland, Bulgarien, Turkiet, Kanada och USA. Det uttalade syftet med dessa resor var att främja idéerna och aktiviteterna i Religious Society of Friends (det officiella namnet för kväkarna). Han kunde träffa Oliver Wendell Holmes, med vilken hans vänskapliga förbindelser endast hade upprätthållits genom korrespondens. Under två resor till Ryssland knöt han en lång vänskap med Leo Tolstoj , som Bellows höll kontakt med till slutet av sitt liv. Hans sista utlandsresa ägde rum 1901, inklusive besök i New England . I juni samma år, vid Harvard University, kunde han personligen ta emot en hedersmästarexamen.
I januari 1869 gifte sig John Bellows med Elizabeth Earnshaw från Lancashire . Hennes far var kirurg. De träffades genom Hugh Earnshaw, en vän till John och bror till Elizabeth, som arbetade som fabriksinspektör i Gloucester-området. Deras äktenskap gav tio barn.
När John Bellows blev äldre tog han tron på större allvar. Förutom att sluta röka var han regelbundet involverad i mestadels lågprofilerade välgörenhetsorganisationer, både i Gloucester och utanför. Han kännetecknades av ett djupt engagemang för pacifism . Han blev en fullständig avhoppare och från 1890 vegetarian [3] .
"Jag erkänner uppriktigt att jag inte vet hur jag ska svara på din fråga om vad jag skulle göra om min fru och mitt barn bodde i Saarbrück och fransmännen skulle komma och bomba staden. I mitt sinne, på ett ögonblick, korsar jag gränsen för argument som antyder dem själva, och befinner mig på andra sidan denna linje - varifrån fransmännen får sparken. Men vilken franska? De som attackerade Saarbrück, eller andra som inte har med det att göra? Människor överallt säger att krig är rättvist, men problemet är att bara denna förekomst hindrar oss från att se att det inte finns någon rättvisa i det.
Vad är till exempel rättvisan med att döda ett barn i Strasbourg som aldrig hade hört talas om Saarbrück? Jag skulle behöva se tillbaka med ånger på hela mitt tidigare liv om det hade fått mig att begå en sådan handling. Det enda sättet att verkligen få en rättvis uppfattning om dessa fall är att prova dem på dig själv. Jag skulle presentera det på följande sätt. "Mitt hus attackerades av en skurk som "gjorde sitt bästa" för att döda min fru och mitt barn. Jag slog tillbaka attacken. Han springer iväg till sitt eget hus och låser in sig där. Jag säger att jag inte kommer att låta den här mannen attackera mig igen och jag kommer att bränna ner hans hus. Så jag satte eld på hans hus. Han själv kan eller kanske inte är sårad, jag bryr mig inte; men han har ett litet barn lika oskyldigt som mitt. Jag ser denna lilla varelse, som plågas av att stenarna regnar ner på den, och detta är resultatet av mina handlingar. Jag skulle återvända hem med en känsla som aldrig skulle lämna mig, dag eller natt, att om det verkligen finns en himmelsk Fader som alla människor i världen är lika kära för, oavsett deras avsiktliga handlingar, kommer han att se på mig från ovan, som förövare av en mycket grym handling, och ingen av mina bön som jag skulle göra för att skydda min egen fru och mitt barn skulle ändra på det. Jag finner inte fel på enskilda tyskar för deras handlingar, jag är väldigt långt ifrån detta. Jag skulle behöva hata mig själv om jag försökte väcka någon bitter känsla mot dessa stackars, eftersom jag känner sympati för deras öde, som mycket ofta, när jag är ensam, visar sig i tårar. De är modiga som män av stål. Men ingen som verkligen känner dem kan säga hur stort deras lidande orsakas av att de måste lämna sina hem för ofta för att aldrig återvända till dem igen.
När en ung man gör detta agerar han snarare som en dirigent av ömsesidig kraft - känner spänning, nyhet, hopp om en återkomst i form av en hjälte. Hos en medelålders eller äldre person är detta inte alls fallet. Jag kommer aldrig att glömma den intensiva sorg jag såg i ansiktena på några av dem. Det förföljer mig och gör det omöjligt att se på kriget ur politisk synvinkel.
Det är svårt att tro att ur sådana oceaner av lidande och ondska kan något gott komma fram. Men om han kan, då har han ett högt pris. Det köptes för dyrt - till priset av många tusen hus i sorg, många miljoner tårar som kommer att rinna i många år i varje hörn av Tyskland och Frankrike.
... från ett brev till professor Max Müller (till Oxford, daterat den 21 februari 1871)