Vitrysslands kultur är en uppsättning prestationer av den materiella och andliga kulturen i Vitryssland .
Frälsarens kyrka och förvandlingen av Spaso - Efrosinevsky- klostret i Polotsk Kamenetz Tower Ruinerna av Krevo- slottet Treenighetskyrkan i Ishkoldi är de äldsta ( bland de ouppbyggda ) kyrkorna på territoriet för den moderna vitryska St. barockkyrkan i Storhertigdömet av Litauen och en av de första i Europa
Kulturen i det moderna Vitryssland går tillbaka till bosättningen av slaviska stammar och deras interaktion med balterna som redan bebodde dessa länder . Samtidigt, under arkeologiska utgrävningar, hittades många föremål av materiell kultur från den förslaviska och pre-indoeuropeiska befolkningen i Vitryssland.
Problemet med slavisering av den baltiska befolkningen i Vitrysslands territorium och arten av de baltoslaviska relationerna är svåra att studera, och på denna nivå av vetenskapsutveckling är dessa punkter fortfarande mycket kontroversiella. I detta avseende förblir krönikorna den vanligaste källan till kunskap om Vitrysslands antika historia , men tillförlitligheten hos data som praktiskt taget inte finner stöd bland arkeologer .
I enlighet med krönikabevis bosatte sig Krivichi , Dregovichi och Radimichi på det moderna Vitrysslands territorium . De identifieras traditionellt med tre distributionsområden av olika typer av temporala ringar - armbandsformade, ringformade respektive sjustrålade.
År 988 döptes de vitryska länderna tillsammans med hela Kievan Rus enligt den bysantinska riten. År 992 grundades Polotsk stift och 1005 stiftet Turov .
Till en början accepterades kristendomen av stadens ledare, och den slutliga kristnandet försenades. I stället för de tidigare typerna av begravning spreds kristna kyrkogårdar. Det var en kamp med andra artefakter från hednisk tid. På " boris-stenarna ", som tidigare var föremål för tillbedjan av hedningarna, präglades under kristnandet inskriptioner av kristet innehåll.
Antagandet av kristendomen bidrog till spridningen av läskunnighet. Turov-evangeliet som skapades på 1000-talet har överlevt . Bokstäver av björkbark hittades också på Vitrysslands territorium - en vardera hittades i Vitebsk och Mstislavl .
Inom arkitekturen var helig (kyrklig) arkitektur den dominerande trenden, och den vanligaste typen av struktur var den korsformade kyrkan . Det fanns två regionala varianter av forntida rysk arkitektur (skolor) - Polotsk och Grodno .
Polotsk var en av de äldsta och största städerna i Kievan Rus . I mitten av 1000-talet (cirka 1050 -talet ) började byggandet av den tredje Sophia-katedralen på östslavernas land här .
Det mest vördade vitryska helgonet är Euphrosyne av Polotsk (Predslava), barnbarn till prins Vseslav Charodey av Polotsk . Efter att ha lämnat det fursteliga huset blev hon munk under namnet Euphrosyne och ägnade sig åt den andliga upplysningen av Polotsk-folket, organiserade en skola, ett bibliotek och ett scriptorium för kopiering av böcker tillsammans med sin kusin Zvenislava . Euphrosyne var också en ktitor av klostret , senare uppkallat efter henne. Omkring 1161 byggdes Transfiguration Cathedral i Polotsk (arkitekten John). Katedralen är ett av de äldsta monumenten av östslavisk arkitektur som har överlevt till denna dag nästan i sin ursprungliga form. Fresker av katedralen som för närvarande restaureras är ett av de tidigaste exemplen på monumentalmålning i Vitryssland .
På order av Euphrosyne 1161 skapade mästare Lazar Bogsha ett av de mest kända konstmonumenten som skapats i de vitryska länderna - altarkorset Euphrosyne av Polotsk . Det sexuddiga korset var gjort av guld- och silverplåtar och prydt med ädelstenar. På korset fanns 20 helgonbilder, 60 ornamenterade figurer och ett 40-tal detaljer av olika ornament. Enligt legenden användes relikerna från helgonen och en del av korset som Jesus Kristus korsfästes på för att skapa korset .
Biskop av Turov sedan 1169 , Cyril av Turov , känd som författare och predikant. Cyril fick smeknamnet "Chrysostom" för att ha jämfört sina förtjänster med John Chrysostom .
Det är känt om att det fanns minst 10 kyrkor under 1200 -talet i Polotsk , 3 i Grodno , 1 i Minsk , Vitebsk , Volkovysk , Novogrudok , Pinsk och Turov [1] .
Under den sista fjärdedelen av 1200-talet (ungefär 1276 ), på order av Volyn-prinsen Vladimir Vasilkovich , byggdes Kamenets (Vita) tornet i området Belovezhskaya Pushcha . Som en del av Storhertigdömet Litauen byggdes aktivt defensiva strukturer, varav de mest kända är slotten Lida ( 1320 -talet ), Krevo ( 1330 -talet ) och Mir ( XVI-talet ), samt det nya slottet i Grodno . Bland de mest kända religiösa byggnaderna av denna tid är den gotiska kyrkan St. Michael i Synkovichi , Zelvensky-distriktet , Grodno-regionen , Trefaldighetskyrkan i Ishkoldi , Baranovichi-distriktet , Brest-regionen , är den äldsta (icke-ombyggda) kyrkan på det moderna Vitrysslands territorium [ 2 Church of St.och] [3] .
Dekorativ och brukskonst utvecklades under lång tid huvudsakligen på grundval av folkliga traditioner. Skulpturen i storfurstendömet Litauen blev utbredd och utvecklades under inflytande av katolicismen ; ett krucifix från 1300-talet från distriktet Gluboksky i Vitebsk-regionen har bevarats . Freskkonsten var influerad av de återbosatta serbiska mästarna. Bildandet av en oberoende vitrysk skola för ikonmålning går tillbaka till 1400- och 1500-talen. Den vanligaste handlingen inom ikonografi var ikoner som föreställer Jungfrun . De flesta av ikonerna har bevarats på Polissyas territorium .
År 1517 publicerade en infödd i Polotsk , Francysk Skorina , som studerade medicin vid universiteten i Krakow och Padua , Psaltaren i Prag - den första tryckta boken på det kyrkliga slaviska språket med närvaron av lexikala vitryssningar som är förståeliga för allmogen. Tack vare detta anses Skaryna vara grundaren av vitryska boktryckeri.
År 1596, på initiativ av jesuiterna och med stöd av de kungliga myndigheterna, några magnater, såväl som katolska och en del av de ortodoxa hierarkerna, ingicks Brest Church Union . Samtidigt erkände majoriteten av ortodoxa troende inte förbundet. År 1599, på initiativ av Konstantin Ostrozhsky , hölls en kongress av representanter för ortodoxa och protestanter i samväldet i Vilna, där ett beslut fattades att gemensamt bekämpa diskriminerande politik. År 1623 gjorde medborgarna i Vitebsk uppror, under vilket ärkebiskop Iosafat Kuntsevich dödades . Lite tidigare kritiserade en av de aktiva anhängarna av förbundets ingående, Lev Sapega , i ett brev till Kuntsevich de metoder med vilka han upprätthåller förbundet. År 1617, på Jesuitordens sätt , grundades Basilian Order of the Holy Trinity (senare omdöpt för att hedra den kanoniserade Josaphat Kuntsevich; stadgan godkändes 1631 ). År 1633 gick Vladislav IV , känd för sin religiösa tolerans , med på att delvis återställa ortodoxins rättigheter i Storhertigdömet Litauens territorium och överföra stiften i Lviv, Lutsk, Przemysl och Mstislavl till dem. Även religionsfrihet och jämlikhet förklarades för de ortodoxa. Tack vare dessa åtgärder försvagades den religiösa spänningen i Storhertigdömet Litauen avsevärt. Under tiden, i slutet av 1600-talet, stärkte Uniate Church avsevärt sin position och började dominera i de tidigare ortodoxa regionerna [4] .
Jesuitorden spelade en betydande roll i kulturella processer. I början av 1600-talet övergick jesuiterna i samväldet från en aggressiv politik, som inte fann förståelse bland befolkningen, till missions-, kultur- och utbildningsverksamhet. Jesuiterna lade särskild vikt vid utformningen av den katolska världsbilden i form av jesuitskolor och högskolor. Dessutom genomförde orden aktiv propaganda bland magnater och herrar, inklusive de av ortodoxt ursprung [5] . År 1603 började Krakow publicera sitt eget register över förbjudna böcker för Samväldet , som dock fortsatte att publiceras på Storhertigdömet Litauens territorium [6] .
Översättningen av kontorsarbete till polska och förstärkningen av poloniseringen av den lokala herren hade en negativ inverkan på utvecklingen av den vitryska kulturen.
I början av 1800-talet, på territoriet i de vitryska provinserna som blev en del av det ryska imperiet, fanns ett ökat intresse för folkkultur, vilket uttrycktes i dess systematiska studie och bildande av traditionerna för den moderna vitryska kulturen. Nära ursprunget till den nationellt-kulturella väckelsen var huvudsakligen människor från den katolska poloniserade herren av vitryska ursprung [7] . Många av dem ansåg att Polen var deras hemland och de vitryska länderna - deras "lilla hemland" [8] . Samtidigt gavs ett viktigt bidrag till utvecklingen av det vitryska språket och litteraturen av representanter för intelligentian som utbildats i rysk anda [9] .
En viktig roll i bildandet av den vitryska litteraturen spelades av Yan Chechot , som samlade och publicerade en stor mängd folklorematerial och skrev flera dikter på det vitryska språket [8] . Alexander Rypinski publicerade i Paris det etnografiska folkloreverket "Białoruś" (1840) på polska [8] . En av grundarna av den moderna vitryska litteraturen, Jan Barshchevsky , skrev på polska, men baserat på vitryska material, samlingen Szlachcic Zawalnia, czyli Białoruś w fantastycznych opowiadaniach Vitryska [10] . Under första hälften av 1800-talet skrevs dikten Aeneid ut och in , dess mest troliga författare är Vincent Ravinsky . Genom ansträngningar av Vincent Dunin-Martsinkevich fick den vitryska litteraturen en större handlingsmångfald [10] . Tack vare honom började bruket att förneka den vitryska kulturens identitet tappa i popularitet [9] , och hans verk bidrog till framväxten av nationell självmedvetenhet [11] . I mitten av 1800-talet skrevs den satiriska dikten " Taras på Parnassus ", dess troliga författare är Konstantin Verenitsyn . 1862-63, för första gången på det vitryska språket, publicerades tidningen Muzhitskaya Pravda , utgiven av Konstantin ( Kastus ) Kalinovsky , med latinsk skrift och lade grunden för utvecklingen av vitryska journalistiken [12] . Den vitryska litteraturen utvecklades ytterligare tack vare Francis Bogushevich , som utvecklade patriotiska och sociala teman och även aktivt stödde det vitryska språket [11] . Hans huvudsamlingar förblev opublicerade fram till 1890 -talet [11] .
Efter upproret 1863 och förbudet mot användningen av latinsk grafik på det vitryska språket avbröts publiceringen av böcker i det fram till skiftet mellan 1880- och 90-talen [11] . Den officiella pressen i de vitryska provinserna ("Gubernskiye Vedomosti" och "Diocesan Vedomosti") förde en förryskningspolitik [ 13] . Åren 1886-1902 publicerades Minsk -broschyren i Minsk - en oberoende publikation, på vars sidor den vitryska intelligentsia ofta trycktes [13] . En stor roll i spridningen av det vitryska språket i pressen tillhör Alexander Slupsky och Nikolai Yanchuk , som i slutet av 1800-talet började publicera de "nordvästra kalendrarna" (eller "Kalendrar för det nordvästra territoriet" ) använder texter på det vitryska språket [12] .
Ett allvarligt hinder för utvecklingen av den nationella kulturen i början av 1800-talet var den lokala intelligentsias dåliga kunskaper i det vitryska språket; mestadels utbildade människor talade och skrev på ryska och polska [10] . Bildandet av det vitryska litterära språket ägde rum på grundval av folkliga dialekter och praktiskt taget utan beroende av det västryska (gamla vitryska) språket [9] . Dessutom glömdes många prestationer av medeltida litteratur praktiskt taget bort [9] .
Republikens kulturliv täcks huvudsakligen av de republikanska tidningarna Litaratura i Mastatstva (Literature and Art) (1932), Culture (1991), Vestnik Kultury (1996) och Mastatstva magazine (Art) (1983).
Den materiella kulturen för den privilegierade klassen i Vitryssland under 1300-1500-talen är också utmärkande. Utvecklingen av den privilegierade klassens kultur i Vitryssland gick igenom olika stadier, som kulturen i andra europeiska stater. Dessutom antog den vitryska kulturen i den privilegierade klassen också egenskaperna hos kulturen i västeuropeiska stater. Inledningsvis berodde bostadskomplexet på den paramilitära karaktären, eftersom försvaret gavs särskild vikt. Uppehållsplatser i slott ansågs vara typiska. Under XV-XVI århundradena. försvarselement som torn och diken började synas i strukturerna. Under inflytande av Västeuropa började defensiva element och system tränga in i Vitrysslands territorium. Enfiladeplanering började spridas, eldstäder istället för spisar började breda ut sig i inredningen, nya möbelelement dök upp, som fåtöljer, skänkar, bokhyllor. Nästan alla typer av kakel började spridas i Vitryssland som inredning: porträttplattor, kakel med bilden av en bukett i en vas och kakel med smidda ornament . Geometriska plattor var mindre populära. Exempelvis är prover som finns i Mir-slottet och Zaslavl identiska med möbelprover från Tyskland [14] .
Inslag av kläder, såväl som delar av bostadskomplexet, påverkades av västeuropeisk kultur. Sidentyger med rikt färgade blomsterdekorationer och guldbroderier eller guldtrådar åtnjöt stor popularitet och prestige. Sådana material användes oftast för att sy ceremoniella kläder. Snittet av representanten för den vitryska privilegierade klassen genomgick också förändringar, som den västeuropeiska kostymen. Till exempel började spridningen av en kvinnoklänning baserad på en korsett , konstruktionen av färgschemat för kostymen på kontrasterande kombinationer av mörkt och ljust, närvaron av kläder som är vanliga i Europa ([[Zhupan (kläder) | zhupanu ]] motsvarade den tjeckiska och ungerska dolmanen , franska purpuen, engelska dzherkind ). Tyger från andra länder användes aktivt. Dräkten för representanterna för den manliga privilegierade klassen behöll sina nationella drag längre under 1400- och 1500-talen. medan kvinnokostymen var mer influerad av västeuropeisk kultur. Människors inställning till sådana modifieringar ansågs vara lika negativ, eftersom sådana lån bröt mot traditioner och moraliska principer. Matkulturen var regional till sin karaktär, eftersom den byggde på lokala produkter. Emellertid kan europeisk upplåning fortfarande betraktas som användningen av importerade viner (på 1300-talet - bysantinska, senare, på 1400- och 1500-talen - ungerska, italienska, franska) bland det övre lagret av den privilegierade klassen. Uppkomsten av delar av västeuropeisk upplåning beror på att dessa element uppfattades som prestigefyllda, progressiva och bekväma. Den privilegierade klassens materiella kultur utvecklades inom ramen för västeuropeisk kultur, och lån av kulturella element påverkade inte den kulturella identiteten hos den privilegierade klassen i Vitryssland [14] .
1900-taletDet finns tre republikanska författarförbund i landet:
Förutom statliga museisamlingar har privata samlingar börjat spela en betydande roll i bevarandet av kulturarvet i Vitryssland sedan 1990-talet .
Den största och mest värdefulla är Belgazprombanks företagssamling , erkänd som den största samlingen av verk av konstnärer från Parisskolan i Östeuropa [15] . Atlant-M holding , Priorbank äger sina egna samlingar av konstverk .
Den utvecklades från forntida folkritualer, verk av vandrande musiker, hovtrupper av vitryska magnater och amatörgruppers aktiviteter vid 1800- och 1900-talens skiftning.
För närvarande finns det 28 statliga teatrar, ett stort antal amatörfolkgrupper, inklusive:
National Academic Bolshoi Opera and Ballet Theatre of Republic of Vitryssland är den mest kända. Hans produktioner har vunnit enorma framgångar både bland inhemsk och utländsk publik.
FestivalerStorskaliga teaterfestivaler äger ofta rum , inklusive:
TEART har hållits i Minsk sedan 2011. Huvudarrangörerna av forumet är Center for Visual and Performing Arts "ART Corporation" och JSC " Belgazprombank ". TEART-festivalen fokuserar på experiment och konstnärlig innovation på teatern. Geografin för de länder som deltar i forumet inkluderar Argentina , Vitryssland , Ungern , Tyskland , Sydkorea , Israel , Italien , Lettland , Litauen , Polen , Ryssland , Estland , Frankrike . Författarna till produktionerna är välkända regissörer: Vasily Barkhatov , Konstantin Bogomolov , Yuri Butusov , Krzysztof Varlikovsky , Dmitry Volkostrelov , Romeo Castellucci , Jan Klyata , Oscaras Korshunovas , Stefan Kagi , Christian Lupa , Ohad Naarinbrenni , Ohad Naarinbrenni , Herman Grzegorz Jazhina [16] [17] .
Den vitryska filmens storhetstid infaller 1959 - första hälften av 1980-talet. Sedan togs de ljusaste och mest kända bilderna. Här är några av dem:
I detta skede producerar det republikanska enhetsföretaget "Film Studio " Belarusfilm "" lågrankade filmer och i små mängder. Men andra filmskapare växer fram i landet.
2016 sågs den inhemska filmen " State Border: False Target " av 50,4 tusen tittare på biografer, den oberoende filmen " GaraSh " - 6,7 tusen. Av de utländska filmerna blev filmerna " Warcraft " (281,4 tusen tittare) mest populär ), Deadpool (221,2 tusen), Zootopia ( 200,4 tusen) och Crew (151,6 tusen) [18] .
Vitryska musiken syftar främst till att bevara nationella traditioner. I konsertsalarna kan du se klassikerna från vitryska musiken [19] .
På 1970-talet var VIA Verasy , Syabry , den kvinnliga trollkarlen [20] känd . Men de mest populära av de vitryska artisterna var Pesniary . De blev den första sovjetiska gruppen att åka på turné i USA [21] .
Den största utvecklingen togs emot av riktningar som indie , rock och folk .
De mest populära poprockbanden i landet är: J:Morse och Without a ticket .
Alternativ: Silver Wedding , Addis Abeba , Cassiopeia , Open Space (band) , Akute och andra.
Musikscenens jättar inkluderar grupperna Lyapis Trubetskoy , även Trinity (folk), NRM (rock).
Upp till 60 festivaler äger rum årligen:
Se även: Vitryssland i Eurovision Song Contest , Vitryssland i Junior Eurovision Song Contest
| Europeiska länder : Kultur | |
|---|---|
| Oberoende stater |
|
| Beroenden |
|
| Oerkända och delvis erkända tillstånd |
|
| 1 Mestadels eller helt i Asien, beroende på var gränsen mellan Europa och Asien går . 2 Främst i Asien. | |
| Vitryssland i ämnen | |
|---|---|
| Berättelse | |
| Symboler | |
| Politik | |
| Väpnade styrkor | |
| Geografi |
|
| Avräkningar | |
| Samhälle |
|
| Ekonomi |
|
| Förbindelse | |
| kultur | |
| |
| vitryssar | |
|---|---|
| kultur | |
| Diaspora | |
| Relation till religion (alfabetisk ordning) |
|
| vitryska språket |
|
| Diverse |
|