Islam i Vitryssland introducerades ursprungligen av lipka -tatarerna på 1300-1500-talen, och idag omfattar landets muslimska samfund även muslimska invandrare. Under folkräkningen 2009 tillfrågades de tillfrågade inte om sin inställning till religion, men antalet etniska grupper för vilka islam är den traditionella religionen var cirka 30 tusen personer [1] .
Perioden för den initiala spridningen av islam på det moderna Vitrysslands territorium faller på XIV-XVI århundradena, vilket berodde på det faktum att flera prinsar från Storhertigdömet Litauen bjöd in muslimska tatarer från Krim och Golden Horde att tjäna i skyddet av statsgränserna. Redan på 1300-talet övergick tatarerna till mer "sedentära" yrken. I slutet av 1500-talet bosatte sig mer än 100 tusen tatarer på det moderna Vitryssland och Litauen och nordöstra Polen , inklusive både hyrda vakter och frivilliga invandrare, såväl som krigsfångar tatarer. Från dessa tatarer bildades en etno-territoriell grupp polsk-litauiska tatarer . I början och mitten av 1800-talet flyttade en del av tatarerna till det osmanska riket på grund av rykten om tvångsdop [2] .
Tatarer bekänner sig till sunni-islam , Hanafi-madhhaben [3] . Interetniska äktenskap med vitryssar, polacker, litauer och ryssar är vanliga, men har inte lett till fullständig assimilering av tatarerna.
Tatarerna kom från olika etniska grupper och förlorade sitt modersmål och bytte huvudsakligen till vitryska, polska och ryska. Men i religiös praktik används arabiska . År 1858, för tatarerna i de västra provinserna, publicerades en översättning av Koranen till polska, den vanligaste vid den tiden bland tatarerna i de vitryska provinserna, och 1907, på deras begäran, en översättning till ryska [4] .
Under inbördeskriget gömde muslimer judar från pogromer. Det är känt att den 12 juli 1920 gömde Uzden-mullan judar för polackerna i sin källare. Den dagen hittade polackerna en jude R. S. Marshak vid Uzden-mullan, som flydde genom att utge sig för att vara en tatar (och invånarna i mullans hus bekräftade detta) [5] .
I den vitryska SSR utsattes aktiva muslimska troende för förtryck. 1935 började stängningen och förstörelsen av några moskéer. Uzda- mullan och hans familj deporterades till norra Sovjetunionen, Smilovichi-mullorna och muezzinen sköts. Minskmoskén, som stängdes 1936 och anpassades för en livsmedelsbas, började fungera igen 1942, under villkoren för tysk ockupation [6] [7] .
Många tatarer, inklusive mullahs (imamer), lämnade BSSR för Polen 1944-1946, vilket komplicerade registreringen av religiösa samfund i apparaten för det auktoriserade rådet för religiösa frågor under USSR:s ministerråd för BSSR. Samhället i Ivye (Muravshchizna) blev det största av de registrerade. På 1950 -talet fortsatte offren på Kurban Bayram i Ivye , och lokalbefolkningen arbetade inte på fredagar, utan arbetade ut de obligatoriska minimiarbetsdagarna på kollektivgården. Efter upplösningen av Kletsk-gemenskapen 1960 fanns bara en registrerad muslimsk gemenskap kvar i Muravshchizna i BSSR, även om tatarerna i andra bosättningar fortsatte att fira helgdagar privat i hus och på mizarer (kyrkogårdar) [8] [9] .
1994 ägde den första helvitryska muslimska kongressen rum. Som ett resultat grundades det muslimska religiösa samfundet i Republiken Vitryssland, som fram till 2005 leddes av Dr. Ismail Alexandrovich (född 1929), och sedan 2005 - Abu-Bekir Shabanovich (född 1939).
1997 fanns det 23 islamiska samhällen, inklusive 19 i de västra regionerna i Vitryssland.
2007 registrerades 30 muslimska religiösa organisationer i Vitryssland [10] .
Från och med 2016 fanns det 25 muslimska religiösa samfund i landet, inklusive 24 sunnimuslimer och 1 shiamuslim. Det fanns 7 moskéer, 1 katedralmoské i Minsk [11] .
De första moskéerna dök upp på Vitrysslands territorium under XIV-XV-talen. År 1946 fanns 13 moskéer kvar på BSSR:s territorium, ytterligare 3 moskéer förstördes under det stora fosterländska kriget [8] . 1994 öppnades en moské i Slonim och 1996 - i Smilovichi . I juli 1997, till minne av 600-årsdagen av tatarernas framträdande i Vitryssland, ägde öppningsceremonin av en moské i Novogrudok rum [12] . På 1800-talet byggdes en moské i staden Ivye , som anses vara ett monument av vitrysk träarkitektur. Idag finns det 5 fungerande moskéer i Vitryssland. I mitten av 2002 fanns det 27 muslimska samfund i Vitryssland.
Enligt Kanapatsky koncentrerar Islamiska föreningen sina ansträngningar på att slutföra byggandet av en moské i Minsk (med stöd av Republiken Turkiets avdelning för religiösa frågor), samt på att reparera moskén i Smilovichi och muslimska kyrkogårdar i hela landet. landet. Förutom Smilovichi och Minsk finns det också moskéer i städerna Gomel, Ivye , Slonim och Novogrudok i Grodno oblast ; i Kletsk i Minsk-regionen ; och i Vidzy i Vitebsk oblast . 1700-talets moské , uppförd i byn Dovbuchki, Smorgon-distriktet , demonterades och förvarades i Vitrysslands statliga museum för folkarkitektur och liv [13] .
Katedralmoskén i Minsk invigdes den 11 november 2016 [14] . Det fanns en katedralmoské i den vitryska huvudstaden tidigare. Det låg på platsen för Yubileinaya Hotel. 1949 togs Minsk-moskén bort till förmån för DOSFLOT , och i november skrev 163 personer ett brev till I.V. Stalin med en begäran om att återlämna moskén till troende [8] . Under åren av militant ateism 1962 förstördes moskén [15] .
| Europeiska länder : Islam | |
|---|---|
| Oberoende stater |
|
| Beroenden |
|
| Oerkända och delvis erkända tillstånd |
|
| 1 Mestadels eller helt i Asien, beroende på var gränsen mellan Europa och Asien går . 2 Främst i Asien. | |
| vitryssar | |
|---|---|
| kultur | |
| Diaspora | |
| Relation till religion (alfabetisk ordning) |
|
| vitryska språket |
|
| Diverse |
|
| Vitryssland i ämnen | |
|---|---|
| Berättelse | |
| Symboler | |
| Politik | |
| Väpnade styrkor | |
| Geografi |
|
| Avräkningar | |
| Samhälle |
|
| Ekonomi |
|
| Förbindelse | |
| kultur | |
| |