| Nikolay Stepanovich Berezhansky | |
|---|---|
| Namn vid födseln | Nikolai Stepanovich Kozyrev |
| Alias | Belisarius, N. Galin, N. Golosv, Nick Griber, N. Grigoriev |
| Födelsedatum | 1884 |
| Födelseort | Berezhane, Ostrovsky Uyezd , Pskov Governorate , Ryska imperiet |
| Dödsdatum | 22 juni 1935 |
| En plats för döden | |
| Medborgarskap (medborgarskap) | |
| Ockupation | journalist , folklorist |
Nikolai Grigorievich Berezhansky (riktigt namn Kozyrev [1] ; 1884, Berezhane, Pskov-provinsen [2] - 22 juni 1935, Jaunlatgale [3] ) - en välkänd journalist i mellankrigstidens Lettland , en samlare och forskare av rysk folklore i Republiken Lettland (främst i territoriet Latgale och Jaunlatgale).
Född i Berezhany nära Ostrov [1] [2] . Nikolai Kozyrev tillbringade sina första år i Pskov-provinsen. Från en tidig ålder var han i tjänst hos en kurir på det ryska postkontoret . Han arbetade också en tid som korrespondent vid Sankt Petersburgs vetenskapsakademi . Medan han var i Pskov-provinsen skickade Kozyrev sina actionfyllda journalistiska anteckningar till olika tidskrifter i St. Petersburg under pseudonymen Berezhansky (från födelseorten Berezhany) [4] . Det var då som denna pseudonym tilldelades honom i en kreativ journalistisk miljö. Därefter skrev han också under pseudonymerna Belisarius, N. Galin, N. Golosv, NikGriber, N. Grigoriev [5] . Av tidningarna som publicerade hans anteckningar och kommentarer kan vi notera "Rus", " New Time ", " Evening Time ", såväl som de populära tidskrifterna " Niva ", " For All", " Rodina " och några andra. Under sitt eget namn sammanställde han Soldaternas sånger (Petrograd: Selsky Vestnik, 1915) och Soldiers Tales (Petrograd: B. A. Suvorin, 1915) [6] https://hdl.handle.net/2027/njp.32101067491421 .
I samband med de revolutionära händelserna tvingades Nikolai Berezhansky att fly, vilket ledde till att han lyckades få fotfäste i unga Lettlands huvudstad - Riga . Därefter är det med detta land som Nikolai Berezhansky kommer att förbinda sitt öde, att vara en enastående folklorist och en asket inom området för att samla in det litterära folklorearvet från invånarna i Latgales inland. Det var i början av sin Riga-period, tillsammans med Jacob Brahms , som han påverkade skapandet av tidningen Segodnya , och innan detta populära pressorgan uppstod i den rysktalande världen spelade han en av de ledande rollerna i Tidningen Our Days , som var den direkta föregångaren till Segodnya, och också blev den första tidningen som publicerades på ryska efter ockupationen av Riga av kejsarens trupper.
I denna tidning ägnade Brahms och Berezhansky stor uppmärksamhet åt världsnyheterna, främst genom att analysera och kommentera händelser på den ryska politiska arenan. I en av artiklarna som publicerades i mitten av december 1918 jämförde Nikolai Berezhansky " lettiska gevärsmän och lettisk demokrati", och konstaterade också att ryska och lettiska demokratier har mycket gemensamt. Denna artikel vände både företrädare för den lettiska intelligentian och lettiska anhängare av bolsjevismen mot tidningen. Omedelbart efter denna publicering anklagade den lettiska tidskriften Latvijas Balss Our Days för att förtrycka allt som har med Lettland att göra. Den 3 januari 1919, efter den lettiska röda gevärsoffensiven mot Riga, likviderades tidningen Our Days av politiska skäl. Kort efter en tillfällig kris i förlagsmiljön grundade Berezhansky tillsammans med Brahms, Elyashev, Glikman, Pravdin och Latvinieks en ny tidning, The People (26 augusti 1919, redigerad av Yakov Brahms), som utmärkte sig genom sin analytiska inriktning. - De nyckelämnen som tidningen fokuserade på var det gamla-nya Rysslands öde och det judiska folkets öde i det nya kulturella och politiska rummet (både Ryssland och Lettland avsågs).
En kort tid senare (efter den 21 november 1921) börjar Berezhansky samarbeta med den lovande tidningen Riga Courier (ekonomiskt ansvarig för publiceringen av vars entreprenör och filantrop Nikolai Belotsvetov , grundare av aktiebolaget Salamander), som häftigt konkurrerade med Segodnya om läsarpreferenser på den lettiska tidningsmarknaden. Han leder den ryska avdelningen, där han regelbundet publicerar ljusa och skarpa artiklar - efter ett tag blir han en favorit bland allmänheten och en av de mest lästa journalisterna i landet. Det var på toppen av sin journalistiska berömmelse som han lämnade Riga Courier och senare deltog i grundandet av ett nytt pressorgan kallat Evening Time, som senare döptes om till Slovo , inklusive med Berezhanskys lätta hand .
I början av 1920-talet visade Berezhansky också ett ökat intresse för det ryska Latgales folklorearv, och fungerade som initiativtagare och ledare för ett antal insamlingsexpeditioner. Efter en tid åker Berezhansky till en ny bostad i Berlin , där han kreativt kommer nära den ryske migrantprosaförfattaren Ivan Sozontovich Lukash , en vän till den unge poeten och blivande prosaförfattaren Vladimir Nabokov , som ger ut diktsamlingar under pseudonymen. Sirin. Det var från Berlin i början av 1926 som Nikolai Berezhansky, tillsammans med Lukash, återvände till Riga på inbjudan av tidningen Slovo, som försöker skydda så många framgångsrika och positivt etablerade journalister som möjligt på grund av intensifieringen av den kommersiella kampen. Tidningens redaktion och skribent är ganska välkända riddare - en erfaren redaktör Leonard Karol-Purashevich , publicisten Ivan Stanislavovich Nolken , Berezhansky själv och en journalist som gömmer sig under pseudonymen Neo-Sylvester. Förutom lokalanställda tog redaktörerna för Lay litteraturstöd från ärevördiga författare av rysk emigration, av vilka Ivan Alekseevich Bunin , Boris Konstantinovich Zaitsev , Lukash, Sirin (Nabokov), Shmelev , Sasha Cherny kan noteras .
Det var i samband med Berezhanskys sensationella återkomst till den lettiska huvudstaden som lekmännens anklagelser om anslutning till den antisemitiska-svarta-hundra-orienteringen publicerades i Segodnya, vilket inte överensstämde med verkligheten. För att undvika att överdriva sådana rykten publicerade Slovo i början av mars 1926 en omfattande kommentar av sin främste ideolog Ivan Alexandrovich Ilyin , där han motbevisade spekulationerna som hade dykt upp och visade respekt för det judiska samhället i Lettland. När det gäller Berezhansky blir han så småningom en av redaktörerna för tidningen Slovo.
Efter en kort tid misskrediterar Slovo sig fortfarande med ett antal skandalösa publikationer (en ödesdiger blunder var tillhandahållandet av en plattform till en internationell äventyrare, en avskyvärd figur från 1920-talet, Albert Perro , den "brasilianske konsuln") och reklamkampanjer som inte motiverade sig själva - efter stängningen ägnar Berezhansky sig helt och fullständigt åt sin favoritaffär i livet - att samla in latgalernas muntliga folklore. Som folklorist bevisade Berezhansky sig redan på 1910-talet och gav ut samlingen Soldiers' Tales, där han beskrev de metodologiska principerna för insamling och bearbetning av folklorematerial. Från 1911 till 1914 publicerade han på uppdrag av Vetenskapsakademien mer än 400 artiklar om ämnet folkloreforskning. Samtidigt publicerade Nikolai Berezhansky boken "Bröllopsriter och seder i Ostrovsky-distriktet i Pskov-provinsen", där en kompetent och uttömmande analys av folkloretraditionerna i Pskov-provinsen erbjöds läsarnas uppmärksamhet - för detta bok belönades han med ett högt hederspris: Vetenskapsakademiens guldmedalj. I Lettland kastade sig Berezhansky huvudstupa in i folkloreforskningen; energiskt och intensivt systematiserade och publicerade han det lettiska inlandets folklorearv från 1918 till 1935. Historiska och etnografiska ämnen med litterär och folkloristisk dominans på sidorna i lettiska tidningar väckte undantagslöst uppmärksamhet med sin nyhet och kompetens i att presentera materialet.
I början av 1930-talet började kultur- och utbildningstidskriften New School ges ut som främst behandlade pedagogiska problem. I den tematiska rubriken "Till samlingen av rysk folklore" publicerade Berezhansky en uppmaning "Samla levande antiken!". Det var i denna vädjan som Berezhansky talade lovordande om sin ideologiska mentor Ivan Dmitrievich Friedrich , en latgalisk skollärare, och noterade också den aktiva roll som vissa offentliga organisationer och kultursällskap spelade för att samla in ryssarnas folklorearv i Lettland. Först och främst hade han i tankarna den gammaltroende kretsen av kännare av den ryska antiken, ledd av politikern och pedagogen Ivan Nikiforovich Zavoloko . Han noterade också den kulturella och pedagogiska verksamheten i kommissionen för insamling av folklore i Lettland, skapad i januari 1930, som, genom beslut av kulturministeriet, leddes av professor vid Lettlands universitet Ivan Ferapontovich Yupatov .
1930 publicerade Nikolai Stepanovich Berezhansky guiden för att samla in verk av rysk folklitteratur. I denna metodologiska referenspublikation beskrev Berezhansky alla sina praktiska utvecklingar, prövade av författaren under två decennier av systematisering och forskning av materialet för muntlig folkkonst. Här är några punkter som presenteras av författaren och som i huvudsak är rekommendationer för folklorister för praktisk tillämpning:
1. Först och främst måste du rädda från glömskan de som överlevde i den ryska byn - sagor, legender, legender, folkliga anekdoter, konspirationer, ordspråk, folkmedicin, ritualer (bröllop, begravning, dop), etc.
2. skäms inte av oförbereddhet för fallet 3. det är nödvändigt att sätta som en allmän regel - att samla material från absolut alla: från gamla människor och unga människor, läskunniga och analfabeter, etc. 4. för vetenskapen är allt lika värdefulla, både "intressanta" och "ointressanta", varje iakttagelse av folklivet, varje korrekt uppmärksammat faktum 5. alla beskrivningar och uppteckningar av texter bör göras med största noggrannhet och fullständighet
6. samlaren bör aldrig lita på sitt minne; det är nödvändigt att om möjligt ge en fullständig beskrivning av berättaren och hans sätt att berätta sagor
I början av 1930-talet förvärrades Nikolai Berezhanskys hälsoproblem - han fick diagnosen tuberkulos i sin ungdom . År 1935, efter en utdragen kris, dog Berezhansky i sitt hemland i Jaunlatgale [3] . Riga-journalisten Gennadij Grossen noterade i en dödsruna tillägnad Berezjanskij att "efter att ha flytt utomlands från bolsjevikerna tog han ingenting med sig förutom sin stora kärlek till sitt förlorade hemland och konsumtionsbaciller." Icke desto mindre lade hans verksamhet i systematisering, bearbetning och popularisering av det ryska folklorearvet i Lettland (tillsammans med Ivan Friedrichs, Ivan Zavolokos och Vasilij av Sinai aktiviteter ) bland annat den vetenskapliga grunden för lettisk folklore.