Kamelkamp

Kamelstriden ( arabiska موقعة الجمل ‎) är en kamp mellan anhängare till den fjärde rättfärdige kalifen Ali ibn Abu Talib och en grupp rebeller mot hans styre, ledd av änkan efter den islamiske profeten Muhammad Aisha och hans följeslagare Talha ibn Ubaydullah och az -Zubayr ibn al-Awwam . Det ägde rum den 8 december 656 .

Källor

Mycket av den tidiga islams historia överfördes muntligen . En hel del historiska källor från det rättfärdiga kalifatets tid har levt kvar till denna dag. Det är inte känt om andra funnits i princip [4] . De överlevande dokumenten och skrifterna om denna period, såväl som om den efterföljande perioden av den umayyadiska dynastins styre , skrevs huvudsakligen under åren av det tredje, abbasidiska kalifatet [5] . Utöver dem finns betydande information om islams tidiga historia i samlingarna av hadith [4] , uppteckningar över traditioner och Muhammeds ord . Deras utveckling är en viktig del av de första tre århundradena av islamisk historia [6] . På grund av det faktum att de skrevs mycket senare än hans död, litade tidiga västerländska forskare inte på dem [7] . Den italienske orientalisten och islamforskaren från det tidiga 1900-talet, Leone Cayetani , ansåg att tillskrivningen av meddelanden och talesätt till Ibn Abbas och Muhammeds fru Aisha mestadels var fiktion och litade på informationen från tidiga arabiska historiker som Ibn Ishaq [8] mer . Den moderna islamforskaren Wilferd Madelung menar å andra sidan att icke-selektiv ignorering av det som inte ingick i de "tidiga källorna" är fel tillvägagångssätt. Istället närmar han sig dem i samband med jämförelse med historikers data [9] .

Den enda historiska källan om händelserna under kamelstridens era, skriven under åren av muslimsk expansion , är Kitab al-Thaqifa av shiitiska Suleim ibn Qais  - en samling hadither och historiska rapporter från det första århundradet av Islamisk kronologi . Han berättar tillräckligt detaljerat om händelserna under de åren, inklusive frågan om arv [10] [11] [12] [13] . Men tidigare fanns det tvivel om tillförlitligheten av denna källa, eftersom vissa historiker och islamiska forskare trodde att detta verk faktiskt skrevs senare, med tanke på att dess tidigaste omnämnande i andra verk går tillbaka till 1000-talet [14] .

Bakgrund

Den tredje rättfärdige kalifen Uthman ibn Affans regeringstid präglades av nepotism , favoritism , korruption och moralisk förnedring [15] . Den 17 juni 656 , efter en lång belägring av kalifens hus , dödade de som var missnöjda med vad som hände honom, och byggnaden plundrades [16] . Uthmans vokala kritiker inkluderade Muhammeds följeslagare Talha och al-Zubayr och hans änka Aisha . Talha och Aisha [17] spelade en ledande roll i hetsen mot Uthman [17] , även om den senare förnekade all inblandning [18] . Troligtvis hade Talhah och al-Zubair ambitioner att bli valda kalifer efter Uthmans död [19] .

Under belägringen av Uthmans hus agerade Ali , Muhammeds kusin och svärson [20] , som mellanhand mellan rebellerna och kalifen, medan hans son Hasan stod och vaktade byggnaden och sårades av rebellerna [21] . Även om Ali fördömde mordet på kalifen, enligt den pakistanske historikern Hussain Jafari , kunde han se de som gjorde motstånd mot honom som en rörelse för att skydda de fattiga och rättslösa, och åtminstone sympatisera med rebellerna [22] .

Kort efter mordet på Uthman samlades folkmassor i Medina och vände sig till Ali och bad honom att ta den dödades plats. Men han vägrade denna ära [23] . Enligt Reza Aslan beror detta på den höga polariseringsnivån i det muslimska samfundet efter mordet på kalifen [24] . Det finns en annan tolkning - William Durant föreslår att Ali undvek så gott han kunde ett liv "där religion ersattes av politik, och hängivenhet av intriger" [25] . Men i avsaknad av andra seriösa utmanare och med stöd av de tidigare irakiska anhängarna till kalifen Uthman och några av Ansar , gick Ali efter ett tag fortfarande med på att ta ledningen av kalifatet. Muslimer samlades vid Masjid al-Nabawi i Medina för att svära honom trohet [26] . Enligt historikern Muhammad Shaban gjorde Ali detta för att undvika kaos under turbulensen kring mordet på kalifen [27] .

Bland dem som svor trohet var förmodligen Talha och az-Zubayr [28] [29] . I framtiden förklarade de båda att de verkligen svor trohet till honom, men under press [30] . Men enligt Madelung finns det inga bevis för svära våld [31] , och vissa islamiska källor anger direkt Alis förbud mot sådana påtryckningar [32] . Orientalisten Laura Vecchia Valieri ansåg att själva uttalandet om eden från al-Zubairs och Talhas sida var påhittat [29] . Dessutom finns det en åsikt i källorna att de två lämnade Ali efter att han inte litade på dem för att hantera Basra och al-Kufa och började avbryta de betydande betalningar som tidigare utsetts av Usman för kalifatets följeslagare och elit [ 33] .

Under sken av att utföra Hajj , begav sig Talhah och az-Zubair från Medina till Mecka. Här mötte de en allierad stark i sitt inflytande på det muslimska samfundet i personen Aisha, den främsta bland Muhammeds änkor. Hon behandlade Ali med fientlighet [34] . Efter att ha fått veta att Ali hade valts till kalif, anklagade Aisha, trots sin tidiga uppvigling att döda kalifen Uthman, honom nu offentligt för att hysa brottslingar och uppmanade meckanerna att hämnas vad de hade gjort [35] . Tillsammans med Talhah och al-Zubair krävde hon störtandet av Ali och organiserandet av ett traditionellt råd , som var tänkt att välja en ny kalif, som mycket väl kunde vara en av hennes allierade [36] . Ali fördömdes av andra medarbetare till Uthman, inklusive Marwan ibn al-Hakam från Umayyaderna , och några av Uthmans utsedda tjänare som stod utan arbete [37] . Det heliga Mecka blev centrum för hela upproret [38] .

Förbereder för strid

Som förberedelse för striden, avancerade Aisha, al-Zubair och Talha, i spetsen för en detachement på 600-900 soldater, till staden Basra i Irak, cirka 1300 kilometer från Hijaz . Här lyckades de samla en betydande styrka [39] . De säkrade finansiering för kampanjen från rika meckaner, som Umayyad Yala ibn Munya , den tidigare guvernören i Uthman, som avsattes av kalifen Ali [40] . Enligt den arabiska historikern al-Tabari , på en plats som heter Hawab på väg till Basra, var Aisha bestört över det oupphörliga tjutet av hundar, vilket påminde henne om Muhammeds olycksbådande varning till sina fruar för många år sedan: "Den dag kommer då när Hawabs hundar kommer att skälla på en av er och detta kommer att bli dagen då föremålet för detta skällande kommer att bli djupt vilseledd” [29] [41] . Hon planerade till och med att överge kampanjen, men Talha och al-Zubayr avrådde henne [42] . Den senare, som förberedelse för striden, tvistade ständigt om vem av dem som skulle vara den främsta både i strid och i det civila livet [29] [43] .

I Basra stod Aish och företaget för ett bakslag - även om befolkningen i staden var politiskt splittrad, var det mesta fortfarande på Alis sida, eftersom han tog bort den korrupte guvernören Uthman [44] . Före ankomsten av Aisha och kompani engagerade sig två grupper från olika politiska hörn i en ofullständig strid som resulterade i ett stort antal offer, men som slutade i vapenvila och status quo . Aisha, al-Zubair och Talhah slog läger utanför Basra [45] . Alis förväntningar var ogynnsamma för rebellerna, som senare plundrade staden på natten, dödade dussintals människor och så småningom tog kontroll över Basra. De torterade kalifens guvernör och fängslade sedan [29] [46]

När Ali fick reda på denna händelse, åkte Ali personligen till staden med en liten armé och skickade sin son Hassan till el-Kufa så att han fick stöd från dess invånare. De som gick med på att hjälpa Ali träffade hans armé i Basra. Två arméer låg mittemot varandra, som var och en räknade omkring 10 tusen personer [47] . Ett tält slogs upp mellan arméerna, där förhandlingar mellan Talha, az-Zubayr och Ali pågick under tre dagar. Parterna försökte komma överens och undvika det förestående fullskaliga kriget . Även om detaljerna i förhandlingarna förblir oklara rapporterar många arabiska källor att Ali sedan påminde al-Zubair om en incident från deras barndom när Muhammed förutspådde att det en dag skulle bli en orättvis strid mellan dem [48] .

Enligt Madelung krävde Talha, Aisha och al-Zubair vid samtalen Alis avgång och organiserandet av ett valt råd för att välja en efterträdare [49] . Som svar på deras anklagelser mot honom för att inte vilja överlämna Uthmans mördare, påminde Ali Talha och Zubair om deras ansträngningar att rädda den tredje kalifen och anklagade Aisha och Talha för att uppvigla till våld mot honom [50 ] Många källor noterar både Alis ansträngningar, som uppmanade till återhållsamhet, och Talhas och Aishas ledande roll i att motsätta sig Uthman [17] . Tre dagar efter starten av förhandlingarna slutade i ingenting, och båda sidor hade inget annat val än att förbereda sig för starten av striden [51] [52] . I tidiga islamiska källor, en populär teori om framgången med förhandlingarna, som säger att mördarna i Uthman provocerade striden, men enligt Madelung är detta ren fiktion [49] .

Medlemmar och befälhavare

Alis armé

• Ali ibn Abu Talib ;
• Malik ibn al-Harith ;
• Hassan ibn Ali ;
• Husayn ibn Ali ;
• Ammar ibn Yasser ;
• Muhammad ibn Abu Bakr ;
• Abdarrahman ibn Abu Bakr ;
• Muslim ibn Aki ;
• Abu Qatada al-Ansari ;
• Jabir ibn Abdullah ;
• Muhammad ibn al-Hanafiyyah ;
• Abu Ayyub al-Ansari ;
• Qays ibn Said ;
• Adi ibn

Rebellarmén

• Aisha ;
• Talha ibn Ubaydullah ;
• Muhammad ibn Talha ;
• Az-Zubair ibn al-Awwam ;
• Marwan ibn al-Hakam .

Oidentifierad

• Abdullah ibn Umar ;
• Hafsa bint Umar ;
• Umm Salama bint Abu Umayya ;

Stridens gång

Slaget började vid middagstid den 8 december 656 [ 52] [55] . I ett sista försök att undvika det, beordrade Ali en av sina män att bära en kopia av Koranen mellan raderna av krigare på utsträckta armar, och uppmanade till att följa dess innehåll. Men rebellerna som svar dödade denna krigare med en pil. Sedan gav Ali order om att starta en offensiv [56] . Aisha fördes ut från slagfältet till häst på en röd kamel , på vilken stod ett pansartak. Det är för att hedra detta djur som slaget fick sitt namn [29] [57] . Enligt Lesley Hazleton var profetens änka ganska troligt den centrala figuren i att säkerställa sammanhållningen i rebellarmén, som ständigt uppmanade dem att kämpa vidare oavsett vad i hämnd för Uthman [58] .

Anteckningar

1. ↑ MacLean Derryl N. Religion och samhälle i arabiska Sind . – Avhandling ( PhD ). - Montreal: Institutionen: Institutet för islamiska studier, McGill University , 1984. - S. 309. - 477 sid.
2. ↑ 12 Hazleton , 2009 , sid. 107.
3. ↑ 1 2 Madelung, 1997 , sid. 177.
4. ↑ 12 Reeves , 2003 , s. 6-7.
5. ↑ Belyaev, 1966 , sid. 163.
6. ↑ Kenneth Cragg A. . Hadith  (engelska) . — artikel från Encyclopædia Britannica Online .
7. ↑ Madelung, 1997 , sid. xi.
8. ↑ Caetani Leone. Annali dell'Islam . - Milano: Ulrico Hoepli, 1907. - Vol. II. - s. 691-692. — 778 sid.  (italienska)
9. ↑ Madelung, 1997 , sid. tjugo.
10. ↑ Resonera och inspiration i islam: teologi, filosofi och mystik i muslimskt tänkande: essäer till ära för Hermann Landolt / redigerad av Hermann Landolt & Todd Lawson , Institute of Ismaili Studies . - L. ; N.Y .: I.B. Tauris , 2005. - P.  59 . — 558 sid. - ISBN 978-1-85043-470-2 .
11. ↑ Sachedina Abdulaziz Abdulhussein Islamisk Messianism: Idén om Mahdi i Twelver Shi'ism . - Albany, NY: SUNY Press, 1981. - S. 54-55. — 240p. — ISBN 0-87395-458-0 . Arkiverad 17 mars 2022 på Wayback Machine
12. ↑ Modarressi Tabataba'i Hossein Tradition och överlevnad: en bibliografisk översikt av tidig shiitisk litteratur . - L. : Onewood Publication , 2003. - P.  82 -88. — 464 sid. — ISBN 978-1-85168-331-4 .
13. ↑ Dakake Maria M. Den karismatiska gemenskapen: Shi'itisk identitet i tidig islam . - Albany, NY: SUNY Press, 2012. - S. 270. - 335 s. - ISBN 978-0-7914-7033-6 . Arkiverad 17 mars 2022 på Wayback Machine
14. ↑ Khetia Vinay. Fatima som ett motiv av strid och lidande i islamiska källor . – Avhandling ( PhD ). - Montréal: Concordia University , 2013. - S. 60. - 101 sid. Arkiverad 7 oktober 2021 på Wayback Machine
15. ↑ Belyaev, 1966 , sid. 154-156; Abbas, 2021 , sid. 117; Hazleton, 2009 , sid. 86; Madelung, 1997 , sid. 81.
16. ↑ Wellhausen, 1927 , s. 49-50; Abbas, 2021 , sid. 119; Madelung, 1997 , sid. 138-139.
17. ↑ 1 2 Abbas, 2021 , sid. 122-125; Madelung, 1997 , sid. 118-119; Hazleton, 2009 , sid. 87-95; Jafri, 1979 , sid. 62-64; Rogerson, 2006 , sid. 289.
18. ↑ Madelung, 1997 , sid. 101.
19. ↑ Madelung, 1997 , sid. 141; Hazleton, 2009 , sid. 104; Jafri, 1979 , sid. 63.
20. ↑ Madelung, 1997 , s. 112-113; Abbas, 2021 , s. 122-123; Hazleton, 2009 , sid. 93-95.
21. ↑ Abbas, 2021 , sid. 125; Hazleton, 2009 , sid. 95; Jafri, 1979 , sid. 62.
22. ↑ Jafri, 1979 , s. 63-64.
23. ↑ Aslan, 2011 , sid. 131; Abbas, 2021 , sid. 129; Madelung, 1997 , sid. 142.
24. ↑ Aslan, 2011 , sid. 131.
25. ↑ Abbas, 2021 , sid. 128.
26. ↑ Hazleton, 2009 , sid. 99; Madelung, 1997 , sid. 141-142; Jafri, 1979 , sid. 63; Rogerson, 2006 , sid. 286-287.
27. ↑ Shaban, 1976 , sid. 71.
28. ↑ Madelung, 1997 , s. 144-145; Rogerson, 2006 , sid. 287.
29. ↑ 1 2 3 4 5 6 Al-Djamal  / Veccia Vaglieri L. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : i 12 vol.  / redigerad av B. Lewis ; J. Schacht & Ch. Pellat . Assisterad av J. Burton-Page , C. Dumont och VL Menage . - Leiden: EJ Brill , 1991. - Vol. 2.  (betald)
30. ↑ Madelung, 1997 , s. 144-145; Abbas, 2021 , s. 130-132; Rogerson, 2006 , sid. 289.
31. ↑ Madelung, 1997 , s. 144-145.
32. ↑ Abbas, 2021 , s. 130-132; Madelung, 1997 , sid. 145.
33. ↑ Abbas, 2021 , sid. 132; Hazleton, 2009 , sid. 104.
34. ↑ Abbas, 2021 , s. 106 & 135-136; Madelung, 1997 , sid. 107 & 157; Jafri, 1979 , sid. 27; Hazleton, 2009 , sid. 104; Rogerson, 2006 , sid. 294.
35. ↑ Madelung, 1997 , s. 147 & 155-156; Hazleton, 2009 , sid. 146-147.
36. ↑ Madelung, 1997 , s. 157-158; Rogerson, 2006 , sid. 289-291.
37. ↑ Abbas, 2021 , sid. 135; Madelung, 1997 , sid. 147.
38. ↑ Madelung, 1997 , sid. 155.
39. ↑ Madelung, 1997 , s. 157-158; Rogerson, 2006 , sid. 290.
40. ↑ Madelung, 1997 , s. 155-157; Rogerson, 2006 , sid. 290.
41. ↑ Abbas, 2021 , sid. 131; Hazleton, 2009 , sid. 101-105.
42. ↑ Abbas, 2021 , sid. 138.
43. ↑ Abbas, 2021 , sid. 138; Madelung, 1997 , sid. 158-162.
44. ↑ Abbas, 2021 , sid. 137; Hazleton, 2009 , sid. 106; Rogerson, 2006 , sid. 294.
45. ↑ Madelung, 1997 , sid. 162.
46. ↑ Abbas, 2021 , sid. 137; Madelung, 1997 , sid. 162-163; Hazleton, 2009 , sid. 107; Rogerson, 2006 , sid. 294.
47. ↑ Madelung, 1997 , sid. 166; Hazleton, 2009 , sid. 107; Rogerson, 2006 , sid. 295.
48. ↑ Abbas, 2021 , sid. 139; Madelung, 1997 , sid. 169; Rogerson, 2006 , sid. 295.
49. ↑ 1 2 Madelung, 1997 , sid. 169.
50. ↑ Abbas, 2021 , sid. 139; Madelung, 1997 , sid. 169.
51. ↑ Madelung, 1997 , sid. 169; Rogerson, 2006 , sid. 295.
52. ↑ 12 Ali b . Abi Talib  / Gleave Robert M.  // Encyclopaedia of Islam . TRE  : [ engelska ] ] . — Leiden: Koninklijke Brill , 2021. — ISSN 1873-9849 .  (betald)
53. ↑ Islamisk  period . http://www.ismaili.net . London: Institute of Ismaili Studies. Hämtad 2 maj 2022. Arkiverad från originalet 9 juli 2006.
54. ↑ 1 2 3 Madelung, 1997 , s. 165-173; Abbas, 2021 , s. 139-142; Hazleton, 2009 , sid. 113-120.
55. ↑ Madelung, 1997 , s. 169-170; Rogerson, 2006 , sid. 295.
56. ↑ Madelung, 1997 , sid. 170.
57. ↑ Abbas, 2021 , sid. 139; Hazleton, 2009 , sid. 113.
58. ↑ Hazleton, 2009 , sid. 114.

Litteratur

• Ali-zade A. A. Ali ibn Abu Talib  // Islamic Encyclopedic Dictionary . - M  .: Ansar , 2007. - S. 68. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• al-Sallabi A. M. Ali ibn Abu Talib. Den fjärde rättfärdige kalifen = علي بن ابي طالب/ Per. från arabiska, ca, komm. E. Sorokoumova; Chefredaktör Kabir Kuznetsov. - M. : Umma, 2013. - 768 sid. - (Kalifatets historia). — ISBN 978-5-94824-146-3 . - ISBN 978-5-94824-191-3 . (ryska)
• Belyaev E. A. Araber, islam och det arabiska kalifatet under tidig medeltid. - 2:a uppl. - M .: Huvudupplagan av den östliga litteraturen från Nauka förlag , 1966. - 279 sid. - 9000 exemplar. (ryska)
• Bolshakov O. G. Kalifatets historia  : i 4 volymer . — 2:a upplagan. - M .  : GRVL, 2002. - T. II: De stora erövringarnas era 633-656. — 294 sid. - ISBN 978-50-201-6552-6 . — OCLC  21524828 .

• Abbas Hassan. Profetens arvtagare: Ali ibn Abi Talibs liv . — komplett utg. - New Haven: Yale University Press , 2021. - 256 sid. - ISBN 978-0-300-25205-7 . Arkiverad från originalet den 17 mars 2022.  (Engelsk)
• Aslan Reza. Ingen gud utom Gud: Islams ursprung, evolution och framtid . - Uppdaterad utg. - N. Y. : Random House , 2011. - xxxi, 338 sid. — ISBN 9780812982442 . — ISBN 0812982444 .
• Crone Patricia . Slavar på hästar: The Evolution of the Islamic Polity  (engelska) . - 2:a upplagan, utgiven första gången 1980. - Cambr. • L. • N. Y. • New Rochelle • Melbourne • Sydney: Cambridge University Press , 2003. - 302 sid. - ISBN 0-521-52940-9 . Arkiverad från originalet den 5 december 2021.  (Engelsk)
• Hazleton Lesley. Efter profeten: Den episka historien om den shia-sunnitiska splittringen i islam . - N. Y. • L. • Toronto • Sydney • Auckland: Knopf Doubleday Publishing Group , 2009. - 239 sid. - ISBN 978-0-385-52393-6 .  (Engelsk)
• Jafri SHM Shiaislams ursprung och tidiga utveckling . - L. : Longman , 1979. - 344 sid. — (Millennium). — ISBN 978-0-195-79387-1 .  (Engelsk)
• Madelung Wilferd. Successionen till Muhammed: en studie av det tidiga kalifatet . — Kambr. : Cambridge University Press , 1997. - 413 sid. - ISBN 0-521-56181-7 . - ISBN 978-0-521-56181-5 .  (Engelsk)
• Reeves Minou Muhammed i Europa: Tusen år av västerländsk mytbildning. -N. Y.:NYU Press, 2003. - P. 6-7. — 320p. -ISBN 978-0-8147-7564-6.  (Engelsk)
• Rogerson Barnaby Profeten Muhammeds arvtagare: Och rötterna till sunni-shiaschismen. — 1:a uppl. -L.:Abacus, 2006. - 415 sid. —ISBN 978-0-349-11757-7.  (Engelsk)
• Shaban Muhammad A. Islamisk historia: en ny tolkning . — 2:a omtryckta uppl. — Kambr. : Cambridge University Press, 1976. - Vol. I, AD 600–750 (AH 132). — 206 sid. - ISBN 0-521-29131-3 . - ISBN 978-0-521-29131-6 .
• Wellhausen Julius . Det arabiska kungariket och dess fall = Das Arabische Reich und sein Sturz  (tyska) / översatt av Margaret Graham Weir. - Calcutta: University of Calcutta , 1927. - 592 sid.  (Engelsk)

Ordböcker och uppslagsverk	Stor katalanska Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedi
I bibliografiska kataloger	J9U : 987007293653605171 LCCN : sh85019109