| "Häxa" | |
|---|---|
| Genre | samling (cykel) av berättelser |
| Författare | taffy |
| Originalspråk | ryska |
Häxan är en novellsamling av Taffy , publicerad 1936 i Paris. Den inkluderade följande berättelser: "Häxa", "Ghoul", "Brownie", "Leshachikha", "Hemlagad", "Baddjävulen", "Sjöjungfrun", "Varulvar", "Hund", "Crazy", "Vem går ”, ”Vedun”, ”Vatten”, ”Vargnatten”.
Teffi själv erkände samlingen "Häxan" som den mest framgångsrika: "I den här boken, våra forntida slaviska gudar, eftersom de lever i folkets själ, i legender, vidskepelse, seder. Allt, som jag träffade i de ryska provinserna, i barndomen ... Den här boken hyllades mycket av Bunin , Kuprin och Merezhkovsky , berömd i betydelsen av utmärkt språk och konstnärskap. Förresten, jag är stolt över mitt språk, som våra kritiker inte har noterat, och som lyfter fram "mycket komplementärt" litet värde i mina verk . Enligt M. Zoshchenko ägde Teffi "hemligheten med skrattord."
I samlingen "The Witch" utvecklar Teffi temat Ryssland från det förflutna med dess inneboende folklorebilder av troll, häxor, brownies och andra karaktärer. Ibland ges detta genom barndomsminnens prisma eller vuxna hjältars nostalgi. Teffi hänvisar ständigt i sina berättelser till folklore, hedendom och den kristna religionen, till antik rysk litteratur. Detta vittnar inte bara om viljan att bevara det förflutnas traditioner. Allt detta pekar på att det finns ett slags emigrant-"Robinsonade", som tar sig uttryck i en romantisk önskan att fly från nuets värld in i det förflutna, in i fiktionens och minnenas värld. Och slutligen, med hjälp av sådana verk, försökte emigrerande författare förstå essensen av den ryska nationalkaraktären och svara på frågorna som plågade dem om fosterlandets öde. Teffi vände sig också till folktro, sagor och legender inte av en slump. Hon plockar kärleksfullt upp fragment av hennes tidigare liv, övertygelser och livsstil, som resterna av "vårt misslyckade Atlantis" [1] .
"Teffis berättelser i samlingen kan jämföras med verk av A. Amfiteatrov , som studerade slavisk mytologi med samma kärlek och omsorg för att förstå folksjälens hemligheter" [1] . "I sketchen "Leshie Tales" ("Golden Flower", Prag, 1924), boken "Obsessed Rus". Demoniska berättelser från 700-talet" (Berlin, 1929), utläggningen av texterna från forntida ryska monument är underordnad uppgiften att förstå folkpsykologi" [1] .
Enligt E. M. Trubilova, "enligt många paralleller i texterna kan det antas att Teffi var bekant med boken som publicerades 1903 av den berömda ryske författaren-etnografen S. V. Maksimov (1831-1901) "Oren, okänd och gudomlig makt" » [2] .
Teffi kastar sig in i elementet av slaviska myter och sagor, legender och övertygelser och njuter av reproduktionen av det eviga: folkpsykologi och det levande ryska språket. Därför, i boken "Häxan" når det träffande uttrycksfulla ordet från författaren själv höjderna av verkligt mästerskap. Strax före sin död mindes hon: "Min största glädje i livet var när Merezhkovsky sa om min historia" Ghoul ":" Vilket språk. Lesk språk. Jag blir full." I allmänhet är jag likgiltig för beröm, men detta beröm var behagligt för mig. Jag älskar Leskov och blev kär i honom när han blev bannlyst .
Enligt E. Haber är det mystiska i samlingen tätt sammanflätat med det psykologiska, så att det i slutändan finns "det som kan kallas den ryska själens mytologi" [3] . Forskaren avslöjar sin tanke särskilt övertygande om materialet i berättelsen "Häxan", som öppnar samlingen, där huvudpersonens häxkonst, verkar det som, helt härrör från andras tro på dess möjlighet, och ändå händer det. : "Oavsett hur du skrattar så blev det - då inte enligt vårt, på ett rimligt och intelligent sätt, utan enligt den mörka barnskötarens tolkning ..."
I berättelsen "Leshachikha" är den centrala karaktären Leshachikha (den yngsta dottern till greve I. - Yadya). Observera att endast hennes mysterium, olikhet med andra och avskildhet från världen indikerar att det är Yadya som är Lesha. Det finns inga konkreta skäl i berättelsen som skulle tala om sanningen i detta antagande. När det gäller utseendet på denna hjältinna var det något motbjudande och skrämmande med henne: "för vitt och samtidigt rött ansikte", "för tjocka ögonbryn" (senare sammansmälta), "för svart, nästan blått hår, mustasch".
Det finns 2 plotlinjer i texten:
Berättelsen "Sjöjungfrun" har också två handlingslinjer: den första är historien om pigan Cornelis liv och hennes död. I bilden av hjältinnan är det mytiska och det verkliga sammanflätade (å ena sidan lyser bilden av Corneli genom livets realiteter, å andra sidan den ständiga jämförelsen av henne med en sjöjungfru, och efter hennes död, antar en mytisk, folkloristisk karaktär). Hela handlingen i berättelsen är byggd på avslöjandet av kopplingarna mellan den verkliga och overkliga världen, jordisk och överjordisk. Den andra handlingen motbevisar inte det minsta den första, utan kompletterar den tvärtom - det här är kärlekshistorien om samma jungfru-sjöjungfru med brudgummen Fedko. Utan denna linje skulle vi inte heller kunna prata om den första. Deras förhållande introducerades av författaren för att få Corneille att göra ett val. Och i slutet av berättelsen väljer sjöjungfrun anspelningarnas värld och begår självmord [5] .