| Biskop Benjamin | ||
|---|---|---|
|
||
| 9 oktober 1921 - 5 oktober 1932 | ||
| Företrädare | Cornelius (Popov) | |
| Efterträdare | vikariatet avskaffats | |
| Namn vid födseln | Vasily Konstantinovich Voskresensky | |
| Födelse |
15 januari 1871 byn Pereslavtsevo, Yaroslavl-provinsen |
|
| Död |
5 oktober 1932 (61 år) Uralsk , Kazakstan |
|
| Helighetens ansikte | helig ny martyr och biktfader | |
Biskop Veniamin (i världen Vasily Konstantinovich Voskresensky ; 15 januari 1871 , byn Pereslavtsevo , Uglich-distriktet , Yaroslavl-provinsen - 5 oktober 1932 , Uralsk , Kazakstan ) - Biskop av den rysk-ortodoxa kyrkan med titeln " 1 romersk kyrka med titeln" ] (sedan 1921 ), kyrkoherde Yaroslavl stift .
Glorifierad av den rysk-ortodoxa kyrkan som de heliga nya martyrerna och bekännarna i Ryssland år 2000 .
Född den 15 januari 1871 i en stor familj av en präst i byn Pereslavtsevo, Yaroslavl-provinsen. I deras familj hade alla fem sönerna utmärkta musikaliska förmågor.
År 1892 tog han examen från Yaroslavl Theological Seminary , varefter han fortsatte sina studier vid Moscow Theological Academy , från vilken han tog examen 1896 med en examen i teologi [2] .
Han tonsurerades till en munk och ordinerades till hieromonk .
Sedan 1898 - inspektör för Kutaisi Theological Seminary .
1901 överfördes han till det teologiska seminariet i Tiflis .
Från 1908 var han lärare vid Vyatka Theological Seminary .
Från 1909 var han lärare vid Vologdas teologiska seminarium .
Sedan 1911 - lärare vid Yaroslavl Theological Seminary.
Han var en aktiv populariserare av kyrkosång i Yaroslavl-stiftet , organiserade en kör i Yaroslavl-seminariet, såväl som i sin hemby Pereslavtsevo. Han förespråkade maximal hänsyn till lokala traditioner i kyrksången.
Från 1916 undervisade han vid Yaroslavls järnvägsskola.
Sedan 1918 arbetade han som lärare i gymnasieskolan i Yaroslavl rysk litteratur och sång.
Parallellt med undervisningen deltog han aktivt i stiftets liv, var medlem i predikokretsen för ärkebiskop Agafangel (Preobrazhensky) av Yaroslavl och Rostov, och stiftsbroderskapet till St. Demetrius; 1919 valdes han till medlem av Yaroslavls stiftsråd.
Den 4 juni 1921 valde kongressen för prästerskapet och lekmännen i Tutaevsky-distriktet hieromonk Vasily till en kandidat för ordförandeskapet för vikarbiskopen av Tutaevsky. Metropoliten Agafangel (Preobrazhensky) godkände och Hans Helighet Patriark Tikhon godkände detta beslut. Snart tonsurerades han i en mantel med namnet Benjamin .
Den 9 oktober 1921 vigdes han till biskop av Tutaev, kyrkoherde i Yaroslavl-stiftet (ibland kallades han biskop Romanovsky - efter det gamla namnet på staden Tutaev - Romanov-Borisoglebsk).
Liksom Metropolitan Agafangel (Preobrazhensky) motsatte han sig skarpt renovationism och kom automatiskt till OGPU:s kännedom.
1922 arresterades han och dömdes till 7 års fängelse anklagad för att "använda massornas religiösa fördomar för att störta arbetarnas och böndernas makt". Utgiven 1926 . Bland troende och hans många beundrare ansågs han vara en stor bönebok, en äldste, en asket och var känd som en siare.
Den 12 juni 1927 arresterades han igen. i byn Poshekhonye och överfördes till Vladimir-fängelset genom Tutaev. Enligt ögonvittnen, "sommaren 1927, runt staden Tutaev, ledde vakterna en redan äldre man med halvrakat huvud, som en straffånges, och överös honom med förbannelser och misshandel. Han var välkänd i Tutaev.” Under förhöret sa han: "Jag kämpar mot misstro, det finns människor och auktoriteter bland de otrogna ... min kamp berör dem inte som representanter för myndigheterna, utan som privatpersoner, så jag trodde aldrig att jag kämpade mot Sovjetregimen som auktoritet.” Han dömdes till tre års exil i Kazakstan och avtjänade den i Uralregionen .
Han reagerade skarpt negativt på deklarationen av den vice patriarkaliska Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) . I ett av breven från länken skrev han:
Deklarationen placerade kyrkan i ett sådant förhållande till den moderna staten, som (relationen) hon inte kan acceptera, förbli kyrkan. Vår stat har öppet inskrivet på sin fana inför hela världen - gudlöshet och kampen mot religionen, särskilt mot ortodoxin. Kämpa till det bittra slutet, till religionens fullständiga död. Kyrkan kan aldrig säga till en sådan regering: "Jag är med vår regering", till ett gudlöst folk: "Jag är med vårt folk." Kyrkan kan aldrig säga "glädjen och framgångarna i vårt medborgerliga hemland är våra glädjeämnen och framgångar; hennes misslyckanden är våra misslyckanden." Vårt kristna hemland, under ledning av den gudskämpande regeringen, återuppbyggs systematiskt och snabbt. Den är redan ny, dess struktur på alla livets sfärer är gudlös, antikristen, ett gudlöst hemland håller på att bildas. Glädjen och framgångarna med hennes gudlösa struktur kan inte vara kyrkans glädje.
Ändå skilde han sig inte från Metropoliten Sergius, och trodde att primaten bara kunde fördömas av ett kyrkoråd eller en konsensus av ortodoxa hierarker: "Jag vill vara lydig mot kyrkan och dess kanon: döm inte utan rättegång. Jag är rädd att ta domstolen utan kyrkans dom.” Den 3 november 1928, i ett brev till prästen Nikolai Rozov, uppmanade Vladyka prästerskapet i stiftet att förbli trogen Metropolitan Sergius tills den lagliga kyrkliga domstolen:
I de flesta åsikter utgör deklarationen en synd inte inom dogmatikens område, utan inom moralens område. Deklarationen är inte kätteri, utan snarare ett andligt och moraliskt brott. Men det finns ingen perfektion på jorden, det finns ingen makt som inte skulle synda. Maktens man syndar också, den ene mer, den andre mindre. Men denna synd förstör inte makten och utgör inte en faktor som berövar dess bärare rätten att vara medlem i kyrkan. Därför kan Metropolitan Sergius tolereras, särskilt på grund av tidens omständigheter, särskilt i avsaknad av en tydlig gemensam röst från kyrkan om den sanna andliga karaktären av hans handling. <...> Om det hade funnits ett råd skulle utan tvivel Metropoliten Sergius, berövad förtroende, ha ersatts av en annan, men, man kan tänka med tillförsikt, han skulle inte ha blivit berövad kyrkogemenskapen. Det finns ingen anledning att utesluta honom från kyrkogemenskapen och nu, vilket betyder att det inte finns någon anledning att göra en separation
Till en början bodde han i byn Dzhambeity , Ural-provinsen. I slutet av 1928 överfördes han till byn Karatyube [3] . Biskop Benjamins hälsa i fängelse och exil undergrävdes fullständigt, han drabbades av en stroke.
Den 1 april 1930 greps han anklagad för "antisovjetisk" korrespondens med sina församlingsbor. Han erkände sig oskyldig, var allvarligt sjuk: han var förlamad på hela högra sidan av kroppen. Den 10 september 1931 dömdes han till 10 års fängelse, men domen verkställdes inte, eftersom Vladyka dog den 5 oktober 1932 på Uralsks fängelse sjukhus.
Rangordnad bland Rysslands heliga nya martyrer och bekännare av Jubileumsbiskopsrådet i den ryska ortodoxa kyrkan i augusti 2000.