Wentzel, Konstantin Nikolaevich

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 13 november 2021; kontroller kräver 2 redigeringar .
Konstantin Nikolaevich Wentzel
Constantine Romeo Alexander Wentzel
Födelsedatum 24 november ( 6 december ) 1857( 1857-12-06 )
Födelseort St. Petersburg
Dödsdatum 10 mars 1947 (89 år)( 1947-03-10 )
En plats för döden Moskva
Land  Ryska imperiet , Sovjetunionen 
Vetenskaplig sfär pedagogik
Alma mater Petersburgs universitet
Känd som lärare

Konstantin Nikolaevich Wentzel (namn enligt församlingsboken Konstantin Romeo Alexander) ( 24 november  ( 6 december )  , 1857 , St Petersburg  - 10 mars 1947 , Moskva ) - Rysk lärare, teoretiker och propagandist för fri utbildning .

Bror till författaren Nikolai Wentzel .

Biografi

Fadern Nikolai Adolfovich Wentzel (1827-1908) - baltisk tysk, steg till statsråd . Familjen bodde i Odessa , Warszawa , Vilna på grund av faderns rörelse i tjänsten . I S:t Petersburg tjänstgjorde N. A. Wentzel som kontorist på kontoret för S:t Petersburgs generalguvernör.

Efter ett gymnasium och en riktig skola gick Konstantin Wentzel in på St. Petersburg Institute of Technology 1876 , men ett år senare flyttade han till St. Petersburg University , till den juridiska fakulteten.

I början av 1880-talet blev han intresserad av revolutionära aktiviteter: först gick han med i " Narodnaya Volya ", sedan blev hans åsikter mer moderata, han började studera G. Spencers verk . 1885 arresterades Wentzel i Voronezh  - under en husrannsakan av hans tidigare likasinnade, tillsammans med litteraturen om Folkets vilja, fann de en vädjan till de arbetare han tidigare hade komponerat. En månad senare arresterades hans fru: från korrespondensen med hennes man "var hennes kunskap om hans deltagande i revolutionära aktiviteter uppenbar". Efter att ha tillbringat tretton månader i fängelse skickades han och hans fru till staden Bobrov , Voronezh-provinsen , under öppen polisövervakning. Under denna period blev hans divergens med de ryska marxisterna uppenbar.

 Jag är villkorslöst emot varje påtvingat brödraskap och därför emot den kommunism som förnekar individens rätt till produkten av sitt arbete. Först och främst måste denna rätt säkerställas, men vad gäller en annan, moraliskt högre ekonomisk form, byggd på principen: "Arbete efter styrka, fördelning efter behov", så borde den enligt min mening vara resultatet av en fri överenskommelse mellan människor sinsemellan., fritt socialt kontrakt.

I exil skrev Wentzel artiklar om fri vilja, korresponderade med V. G. Korolenko , som efter att ha läst manuskriptet till Wentzels artikel "Livets moral och ett fritt ideal", anmärkte: "... Jag har inte varit nöjd med den så- kallade rationella moralsystem under ganska lång tid."

Efter exil fick Wentzel bo i Moskva; sedan 1891 arbetade han i den statistiska avdelningen i Moskvas stadsfullmäktige, var ansvarig för redaktionen för tidskriften Izvestia i Moskvas stadsduma. 1896 publicerades hans verk "The Main Tasks of Moral Education", vilket blev början på hans skapande av teorin om fri utbildning. 1906 dök hans verk upp: " Hur man skapar en friskola " och "Barnets befrielse". Wentzel försökte förverkliga sina idéer i " Moscow House of Free Education " (1906-1909), blev nära vän med den enastående Tolstojan I. I. Gorbunov-Posadov , utgivare och redaktör för tidskriften Free Education. Men 1908 avviker Wentzel oväntat skarpt från Tolstojs idéer , vars likasinnade han alltid har betraktats som. Han förnekar "förslaget om gott" och anser att det är ett subtilt våld istället för ett grovt. II Gorbunov-Posadov vägrade att publicera sin artikel.

Snart publicerades de samlade verken av K. N. Wentzel i två volymer: den 1: a volymen - "The Ethics of the Creative Personality", den 2: a - "Pedagogy of the Creative Personality". På den allryska kongressen om familjeutbildning 1913 läste Wentzel rapporten "Fri utbildning och familjen".

Under första världskriget motsatte sig Wentzel militarism och chauvinism; i ett "Öppet brev till alla människor och alla nationer" uppmanade man till en "militär strejk" för att få ett slut på våldet.

Efter oktoberrevolutionen , när de flesta av lärarna vägrade att samarbeta med den nya regeringen, bjöd Folkets kommissariat för utbildning in experter på området för fri utbildning (Wentzel bland dem), och lovade att "skapa en gratis allmän skola". Men till skillnad från bolsjevikerna ansåg Wentzel att "skolan inte borde tjäna som ett instrument för genomförandet av vissa övergående politiska uppgifter". Snart började de prata om inträngningen av småborgerliga Tolstojs idéer i den sovjetiska skolan, och Wentzel tvingades lämna till Voronezh . Han undervisade vid den pedagogiska högskolan och universitetet, var arrangör och lärare för Institutet för offentlig utbildning, chef för den vetenskapliga och metodologiska sektionen i Gubono.

Sedan 1922 har han varit i Moskva, där på tisdagar och fredagar hålls "kvällar med intim musik av pianisten K. N. Wentzel" i Iljitjs vilohus för revolutionära veteraner. Han får inte undervisa, hans verk publiceras inte.

Han dog den 10 mars 1947 i Moskva.

Mål för utbildning

Alla yttre mål som sätts upp i utbildningen gör det inte gratis. Uppfostran och utbildning ska inte tjäna något yttre syfte, det ska tjäna sig självt. Syftet med utbildning måste komma från naturen hos den vi utbildar och utbildar. Målet med moralisk utbildning är att utveckla fri kreativ moral hos barn, och inte flock- och massmoral.

Grundläggande pedagogiska idéer

K. N. Wentzel satte universella mänskliga värden över klass, han trodde att skolan inte borde fungera som ett instrument för genomförandet av politiska uppgifter. Skrev "Deklarationen om barnets rättigheter" (1917) - en av de första i världen [1] . I deklarationen utropade han lika friheter och rättigheter för barn med vuxna.

Han menade att grunden för utbildningen borde vara det enskilda konkreta barnet själv. Han underbyggde principen om skolans autonomi från staten, vilket gör det möjligt att organisera en oberoende, självstyrande, tillgänglig och gratis utbildningsinstitution, som kommer att drivas av samhällen eller fria fackföreningar av medborgare. Han försvarade barnets självbestämmanderätt på alla områden i livet, inklusive religiösa. Barn måste själva söka sanningen, bilda värderingar genom att kommunicera med andra barn, självständigt behärska världen och kulturen, utveckla i sig förmågan att omvandla dem kreativt. Han prioriterade utvecklingen av en persons vilja, i vid mening uppfattad av honom som mental aktivitet i allmänhet. Han underbyggde behovet av att utveckla rymdpedagogik: grunden för rymdutbildning är den utbildade personens naturliga enhet med livet i hela det gränslösa kosmos. Det högsta målet är utbildningen av en person som är medveten om sig själv som en medborgare i universum [2]

K. N. Wentzel ansåg att moralisk utbildning var det viktigaste och svåraste området för utbildning, vars syfte är att väcka de bästa strävanden hos en person.

För barns fria sökande efter högre personlig moral och den fria utvecklingen av oberoende moraliska åsikter hos barn bör personer som av omständigheterna utsetts till ledare för barn sträva efter att förse de senare med det bredaste och mest kompletta materialet från mänsklighetens sökande efter högre former av moral.

Annars blir moralen träning, som till exempel "förvandlar kärleken till fosterlandet till puffigt nationellt skryt, till stridsmässig nationalism och vulgär chauvinism". Han såg grunden för moralisk utbildning i utbildningen av viljan, eftersom barnet måste lära sig att inte bara medvetet sätta mål för sig själv, utan också kunna uppnå dem.

K. N. Wentzel ägnade särskild uppmärksamhet åt produktivt kreativt arbete som ett sätt att utveckla viljan, som ett villkor under vilket barnets mentala, fysiska och moraliska krafter blomstrar i största utsträckning. K. N. Wentzel förstod att under det moderna samhällets förhållanden kunde begreppet gratis utbildning endast implementeras delvis och i begränsad omfattning, så han utvecklade i detalj en plan för att organisera en speciell utbildningsinstitution, kallad " Det fria barnets hus " . Förenade av gemensamma mål och handlingar skapar elever, pedagoger och föräldrar ett samhälle baserat på jämlikhet, respekt och kärlek. Verksamhetsprogrammet för denna institution kan inte presenteras i färdig form, det måste skapas gradvis, under barnens liv och arbete, med hänsyn till deras intressen och behov. Grunden för livet för en sådan institution bör vara en mängd olika kreativa och produktiva arbeten. Att studera som en del av arbetsverksamheten är inte reglerat, barn vänder sig till det endast när de har behov av kunskap eller intresse för något ämne. Den pedagogiska processen ska bygga på sökning, forskningsmetoder och läraren ska bara skapa förutsättningar under vilka barnet självständigt kan tillägna sig kunskap. Enligt K. N. Wentzel bör läraren minimera miljöns dåliga påverkan, skapa förutsättningar för barns mentala och medvetna moraliska aktivitet och föregå med ett personligt exempel. [3]

Familj

Bibliografi

Anteckningar

  1. ↑ Pedagogical Encyclopedic Dictionary / Redigerad av B. M. Bim-Bad.- M., 2003.- S. 344.
  2. ↑ Kodzhaspirova G. M. Utbildningens historia och pedagogiskt tänkande: tabeller, diagram, referensanteckningar. - M., 2003. - S. 140.
  3. ↑ Historia om pedagogik och utbildning. Från bildningens ursprung i det primitiva samhället till slutet av 1900-talet: Lärobok för pedagogiska läroanstalter / Ed. A. I. Piskunova.- M., 2001.

Källor

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger