| Gelibolulu Mustafa Ali | |
|---|---|
| Nusretname, TSM , fol.43b (detalj) | |
| Födelsedatum | 28 april 1541 |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 1597 eller 1600 |
| En plats för döden | |
| Land | |
| Ockupation | historiker , poet |
Gelibolulu Mustafa Ali ( tur. Gelibolulu Mustafa Âlî ; 28 april 1541, Gelibolu , moderna Turkiet - 1600, Jeddah , moderna Saudiarabien ) - ottomansk historiker och poet . Han innehade olika poster i tjänst hos Shehzade Selim , Shehzade Murad . Mustafa Ali ägnade ett separat arbete åt en detaljerad beskrivning av Suleimans sista kampanj i Szigetvar , omständigheterna kring Suleimans död och tronsättningen av hans son Selim . Ali är författare till krönikorna om Lal Mustafa Pashas Shirvan-kampanj och Koca Sinan Pashas georgiska kampanj , som var stadier av den osmansk-safavidiska kampanjen (1578-1590) . Peru Mustafa Ali hör till beskrivningen av kriget mellan Suleimans söner (Selim och Bayezid ). Ali lämnade en detaljerad redogörelse för det osmanska Kairos liv . Mustafa Ali målade fyra soffor och använde 24 meter i sin poesi.
Information om Mustafa Alis liv och ursprung är känd från hans egna verk. Mustafa föddes den 28 april 1541 i Gallipoli [1] (tidigare angivet datumet 24/25 april [2] ) i familjen till en utbildad och framgångsrik köpman Ahmed bin Abdullah. Historikerns fullständiga namn är Mustafa bin Ahmad bin Abdulmevlā ( Tur . Muṣṭafā bin Aḥmed bin ʿAbdülmevlā ). Mustafas far, som kan ha varit av bosniskt ursprung, var en slav som rekryterades under devshirme- systemet [3] . Mustafas mor, Ummukhani, var barnbarn till Sheikh Muslih al-Din Mustafa (Muslihiddin), en lärjunge och andlig anhängare till Naqshbandi - schejken Sayyid Ahmad Bukhari (död 1516/17). Muslihiddin hade två barn. Förutom sin dotter, som blev Mustafa Alis mormor, hade han en son, Dervish Chelebi, Suleiman I :s personliga imam [4] .
Gallipoli var det ottomanska rikets kulturella centrum, mer än trettio poeter föddes och växte upp i det. Det fanns madrasahs i staden, som samlade framstående vetenskapsmän, lagtolkare och poeter som muderris (lärare) [5] . Ahmed bin Abdullah hade utbildat vänner och förstått värdet av utbildning, som i det osmanska riket fungerade som ett pass till tjänstemannaskiktet. Han hade råd att betala för utbildningen av sina tre söner: Mustafas föräldrar hade två söner till - Mehmed och Ibniyamin [6] . Mustafa började gå i skolan vid sex års ålder. Som väntat började han med att lära sig arabiska , tafsir och fiqh . Senare klagade poeten över att han ofta fick stryk i lektionerna, men han gav inte upp, envisades och visade en förkärlek för att lära. Vid 12 års ålder kunde han det arabiska språket väl och grunderna i teologi [7] . Från denna ålder började det andra steget av träning. Mustafa studerade avancerad arabisk grammatik med Habib-i Hamidi och logik och teologi med Sinan Kalife [7] . Vid den här tiden var arabiska vetenskapens språk och persiska var hovets och litteraturens språk. Mustafa nämner aldrig i sina skrifter hur han lärde sig persiska, men han måste ha lärt sig det i tidig ålder för att uppnå den typ av språkfärdighet som författaren visar i sina skrifter. Kanske Mustafa (och en av hans bröder) studerade persiska med en privat lärare. Språket för personlig kommunikation i Mustafas familj var turkiska [8] . Båda bröderna till Mustafa, liksom han själv, utbildades och hade 1553 positioner vid divanen [6] .
Vid 15 års ålder började Mustafa skriva poesi under pseudonymen Cheshmi ( tur . ÇEŞMÎ - "hoppande"), men snart ändrade han den till Ali ( tur . ÂLÎ - "hög, arrogant, sublim") [5] . Habib-i Hamidi blev Mustafas första poetiska mentor, men 1558 ersatte Sururi [9] honom . Sururis inflytande är märkbart i dessa års verk. Parallellt fortsatte Mustafa Ali sina studier i Istanbul och besökte Rustem Pasha Madrasah , Haseki och Semaniye. Hans lärare var Mevlana Shams ad-Din Ahmed, son till den högsta auktoriteten i tolkningen av lagar, Sheikh al-Islam Ebusuud-efendi . Mustafa studerade juridik, grammatik och skönlitteratur, och 1560, vid 19 års ålder, hade han avslutat sahn-ı sem'an , den högsta nivån inom osmansk utbildning [10] .
Den blivande poeten presenterade sin första bok " Mihr-u-mah " ("Solen och månen") 1558 i Kutahya till Shekhzade Selim . Vid den här tiden hade han positionen mulazim . Selim bjöd in Mustafa Ali att träda i tjänst som sekreterare för sitt kontor ( divan katibi ) i Konya , och 1560/61-1563 var historikern i shehzades följe [11] . Redan vid den tiden var namnet Mustafa Ali listat bland de framstående poeterna på sin tid i Ahmed-Chelebis bibliografiska ordbok [12] .
Mirahuren vid Selims hov, Turak Celebi, patroniserade poeterna och höjde till och med Mustafa Alis lön med sina egna pengar [13] . Men berömmelsen om en provinshovspoet var inte tillräckligt för honom, han ville tjäna inte prinsen utan sultanen. Det är känt att han lämnade in en begäran om tjänst till Suleiman, till vilken sultanen svarade att poeten redan hade en mästare. 1563 ersattes Lala Selim, Mustafa Pasha , av Hussein Pasha , med vilken Mustafa Ali utvecklade fientliga relationer [14] .
Mustafa Ali vände sig till Mustafa Pasha med en begäran om en plats, som adelsmannen beviljade. Han accepterade poeten som personlig sekreterare, och Mustafa Ali tillbringade de närmaste åren (fram till 1568) med att följa med Mustafa Pasha. Poeten var i Damaskus och Egypten och bevittnade förberedelserna av Lal Mustafa Pashas expedition för att erövra Cypern [2] .
Under denna period av sitt liv träffade Mustafa Ali Kinalyzade Hassan Chelebi , som i slutet av sommaren 1563 utnämndes till qadi av Damaskus. Med tanke på dessa år talade Mustafa Ali med beundran över bredden av kunskap om Hassan Celebi. Vänskap utvecklades mellan forskarna, och de träffades varje vecka för att kritisera varandras arbete i vardande. Enligt Mustafa Ali sa Kinalyzade: "... sann vänskap betyder att se på en väns arbete genom en fiendes ögon." Fram till Kinalyzades död 1609 upprätthöll de vänskapliga förbindelser och korrespondens [15] . Medan han tjänstgjorde i Damaskus skapade poeten en samling qasidas och gaseller. En av de bevarade kopiorna går tillbaka till 1567 och kopierades av Mustafas bror, Mehmed. Det är troligt att Mustafa lobbat för att hans yngre bror skulle tjäna tillsammans med honom [16] .
Mustafa Ali var i Lal Mustafa Pashas tjänst och fick viktig information som han använde för att beskriva kriget mellan Suleimans söner, Selim och Bayezid. En bok om dessa händelser färdigställdes och presenterades för Lala Mustafa Pasha 1568/69 [16] .
I december 1567 utsåg storvesiren Sokollu Mehmed Pasha Mustafa Alis beskyddare, Lala Mustafa Pasha, till Sardar för expeditionen för att erövra Jemen, som förklarade självständighet från det osmanska riket. För att förbereda sig för kampanjen åkte den nyutnämnde Sardar tillsammans med sitt följe till Kairo [17] . Beylerbey i Egypten var Koca Sinan Pasha . En konflikt uppstod mellan de två adelsmännen, åtföljd av klagomål och fördömanden till Istanbul. År 1569 återkallades Lala Mustafa Pasha tillbaka till Istanbul och ställdes inför rätta, och Sinan Pasha blev en sardar på expeditionen [18] .
Denna konflikt återspeglades i Mustafa Alis öde. I framtiden togs Mustafa Ali ofta bort från sina tjänster eller fick vänta länge på utnämningar. Poeten associerade detta med Sokollu Mehmed Pashas och Koji Sinan Pashas hat mot Lala Mustafa Pasha. Eftersom Mustafa Alis skrifter låg till grund för många efterföljande krönikor och studier, bestämde denna konflikt också tolkningen av bilderna av alla dess deltagare i den osmanska historieskrivningen. Ozdemiroglu Osman Pasha, en anhängare av Lal Mustafa Pasha, framställs som en stor hjälte, medan Koca Sinan Pasha fördöms som en av det osmanska rikets främsta förstörare [19] .
Mustafa Ali återvände inte till Istanbul med Lala Mustafa Pasha. I december 1568 - januari 1569 nådde Ali Manisa , sanjaken i shehzade Murad , där han överlämnade boken "Feelings and Loyalty" (" Mihr ü Vefâ ") till arvtagaren som skrevs för flera år sedan. Han avslutade också boken "Krigarnas sällsynthet" (" Nâdirü'l-Mehârib "), där han hyllade Selim på tre språk. Murad gav honom ingen officiell position, men tydligen gav han honom gåvor och välkomnade honom, eftersom Mustafa Ali på våren 1569 fortfarande var i prinsens svit [20] . Murad gav Ali i uppdrag att skriva en bah-nama (sexmanual) för sin unge son, prins Mehmed . Trots att Mehmed bara var två år gammal och en sådan manual ännu inte var aktuell, skrev Ali " Rahat un-nufus " - en omarrangerad och kommenterad översättning av en arabisk avhandling. Förmodligen var kunden nöjd med Alis arbete. I alla fall i september 1569 anlände poeten till Istanbul med ett rekommendationsbrev från Murad. Vid det här laget frikändes Lala Mustafa Pasha, som använde sina kontakter och Selims tillgivenhet för sig själv, och fick förlåtelse och rang som sjätte vesir. Av någon oklar anledning kunde Ali inte hitta en inflytelserik hovman för att presentera sitt rekommendationsbrev till sultanen eller Sokoll Mehmed Pasha - antingen vid denna tidpunkt var Alis förhållande till sin tidigare beskyddare, Lala Mustafa, spänd, eller så var Lala Mustafas position inte ändå tillräckligt säker [21] .
Ali återvände till kretsen av storstadsintellektuella, där han kretsade innan han lämnade till Mindre Asien . Han började besöka salongen av Shemsi Ahmed Pasha , en poet, en släkting till Selim och hans muzahib (kamrat) [22] . Tillsammans med Shemsi Ahmed Ali bevittnade en fruktansvärd brand i det judiska kvarteret i Istanbul i slutet av september 1569. Lågorna rasade i en vecka och förstörde tusentals hem. Ali använde eld som ett originaltema och skrev "The Book of Flame" (" Harik-namn ") som ett brev till Kinalyzade, som då var Edirnes qadi. I ett tillägg berömde Ali Sokoll Mehmed Pasha för hans skickliga administration under en kristid. Detta hjälpte dock inte Ali att få en tjänst, och han tillbringade vintern 1569-1570 i Istanbul utan en tidsbokning. Under denna tid kom han nära den inflytelserika och rika Bali Effendi, shejken från Khalwatiya tariqa . Bali Efendi stödde Ali ekonomiskt. Samtidigt blev den sistnämnde nära vän med en annan halvatiya sheikh, Nuriddinzade Muslihiddin, som tävlade med Bali-efendi. I denna rivalitet tog Ali (inte utan att tveka) parti för Muslihiddin, som var Sokollus mentor. Det var detta val som bidrog till att Mustafa Ali utsågs till en ny tjänst. Ali, som glorifierade storvesiren, beskrev belägringen av Szigetvar och de medföljande händelserna (döljer Suleimans död, kallar Selim, julus Selim i Belgrad ) i boken "Sju scener", och Sheikh Muslihiddin, tillsammans med Murads brev, överlämnades de "sju scenerna" till Sokoll [23] .
År 1570 sändes Mustafa Ali som sekreterare till Kilis till sanjakbey Ferhad Bey , en annan släkting till Sokoll [24] . Därefter bedömde Ali denna utnämning som en länk och uttryckte förbittring över att ha blivit avlägsnad från huvudstaden. Enligt hans åsikt tog storvesiren antingen hämnd på honom för hans hängivenhet till Lala Mustafa Pasha, eller kunde inte uppskatta Alis litterära gåva. Sokollu beviljade dock bara den begäran som Murad gjorde i ett rekommendationsbrev: att ge Ali zeamet . Att få en sådan stor egendom var endast tillgänglig i provinserna [25] .
När Ferhad Bey blev Bosniens Beylerbey 1574 tog han, förmodligen nöjd med Alis tjänst, honom med sig [26] . Ali behöll Ferhad Beys officiella korrespondens. Trots de hårda egenskaperna som han senare gav till sin chef i sina skrifter, var deras relation tydligen ganska bra [27] .
Ali tjänstgjorde i Bosnien till 1577 [28] . I inget av sina verk beskriver Ali sina år av tjänst hos Ferhad Bey. Under sin tid i Bosnien letade Ali efter en möjlighet att lämna. Hans brev till Lala Mustafa Pasha, som då var på Cypernexpeditionen, är känt. Ali skrev att deras förhållande led på grund av förtal och avund från andra medarbetare till Mustafa Pasha. Därefter bad poeten om en defter Kobas i Bosnien. Som ett erbjudande skickade Ali en avhandling om sufism till sin tidigare beskyddare och lovade att skicka tre höga vackra sidor (Ichoglans) från Bosnien [29] . Ali skickade en qasida till Pasha Buda , en släkting till Sokoll, adresserad till Feridun Ahmet , Sokolls divansekreterare och personliga sekreterare. Ali skrev också till Sokoll själv med en begäran om att ge honom den befriade zeameten, vilket visade att han troget tjänar sin kusin Sokoll, Ferkhad Bey [27] .
Allra i början av sin tjänst i Bosnien besöktes Ali av Ashik-pasha-zade , som tjänstgjorde som qadi i Skopje [30] . Ali besökte Tashlydzhaly Yahya , en annan berömd poet på den tiden, i Zvornik . Alis kunskap gjorde ett stort intryck på Yahya, som inte var utbildad i en klassisk madrasah. Ett år efter deras möte skickade Yahya sin son Adem-chelebi till Ali med ett utkast till introduktion till den nya upplagan av sin divan. Han bad Ali kontrollera texten för fel, särskilt i arabiska konstruktioner. En annan poet som Ali hade förbindelser med i Bosnien var Sani, en religiös forskare som bodde i Sarajevo . De utbytte dikter och skrev Nazire (svar, paralleller) till varandras dikter [31] .
Efter Selims död 1574 och trontillträdet i Murad piggnade Ali till i hopp om att flytta till huvudstaden. Han komponerade många nya qasidas för att gratulera Murad och till och med adresserade till Murads son, prins Mehmed. I introduktionen till divanen, vänder han sig till Murad och ber att få känna igen hans gåva och att inte glömma honom i provinserna. År 1575 företog Ali en resa till Istanbul, som dock visade sig vara fruktlös [32] . Ali skrev bittert om den besvikelse som drabbade honom när han vände sig för att få hjälp till Shemsi Pasha, som blev Murads favorit och muzahib. Det var viktigt för poeten att få stöd av Shemsi Pasha, som samlade en litterär salong i sitt palats. Emellertid svarade Shemsi Pasha att han bara skulle hjälpa sig själv [33] .
År 1578 hittade han beskyddare i Murad III :s regering och återvände till Istanbul till posten som sekreterare för sin tidigare beskyddare, Lala Mustafa Pasha, som blev den tredje vesiren [32] . Kort efter denna utnämning följde poeten Mustafa Pasha till Shirvan under den ottomanska kampanjen 1578-1579 mot safaviderna [33] . Efter Lal Mustafa Pashas död 1580 bodde Ali i provinsen [33] . 1581-1583 sändes han till Aleppo som defterdar [33] . Från 1584-1585 var han Bashdefterdar (hövding Defterdar) i provinsen Erzurum , den viktigaste positionen han någonsin haft. År 1585 utsågs Ali till defterdar av Bagdad , men avsattes från ämbetet redan innan han gick in i det [33] .
Lämnad utan en tjänst vid en ålder av fyrtiofyra, skrev Ali ett brev till Istanbul och bad om tillstånd att gå i pension eller bli utnämnd till en tjänst som skulle tillåta honom att göra pilgrimsfärden till Mecka och Medina . Under denna tid gjorde Ali en pilgrimsfärd till heliga platser i Irak och betalade för byggandet av en fontän i Karbala , platsen för imam Husayns martyrdöd . Ali lämnade Bagdad för Istanbul sommaren 1586. Han bad återigen om ett möte, men återigen utan resultat [34] .
Alis svåra karaktär och skarpa penna gjorde honom till många fiender både i Istanbul och i provinserna. Detta var huvudorsaken som skapade svårigheter att få positioner. Perioden av påtvingad sysslolöshet i Istanbul blev fruktbar för Ali när det gäller kreativitet. När en ny shehzade föddes 1587 skrev Ali och presenterade för Murad ett kort verk som beskrev gynnsamma astrologiska tecken. I början av april 1587 avslutade han Apostlagärningarna . Vid den tiden hade Alis litterära verk gett honom ett högt anseende bland ulema , de religiösa lärdarna [34] .
Ändå var han fortfarande tvungen att vänta till 1588 för att få en ny tjänst (Defterdara Sivas) [34] . Efter att återigen ha förlorat sin position 1591 började Ali skriva sitt livs huvudverk, The Essence of Events. År 1592 utsågs Ali till den prestigefyllda posten som registrator för soffan ( defter emini ) [35] . Sedan, efter Mehmed III :s (1595-1603) trontillträde, utnämndes Ali till sanjakbey, först i Amasya 1595 och sedan i Kayseri 1596. Han förlorade snart sin sista tjänst på grund av turbulens i utnämningssystemet. Under de följande tre åren bodde Ali i Istanbul, utan anställning och arbetade aktivt med The Essence of Events. År 1599 utnämndes han till sanjakbey av Damaskus , men förlorade återigen sin position innan han accepterade posten. Som kompensation fick han snart utnämningen av sanjakbey i Jeddah [35] . Där dog han 1600 [36] .
Det finns ett fyrtiotal verk av Mustafa Ali [9] .
13 verk av Mustafa Ali ägnas åt historia. De viktigaste är:
Mustafa Ali kallas 1500-talets mest kända osmanska historiker [1] . The Deeds of the Artists ( Menâkıb-ı Hünerverân ) av Mustafa Ali är den första avhandlingen om kulturhistoria i ottomanernas historia [58] , medan Essence of Events ( Künhü'l-Ahbâr ) är den mest omfattande källan om historien om det osmanska riket XVI-talet [59] .
En av Mustafas första dikter, skriven under pseudonymen Ceshmi, är en ghazal som förvaras i Ankaras nationalbibliotek . Enligt professor Aksoyak, specialist på Mustafa Alis arbete, var bytet av pseudonym ett nyckelmoment i Mustafas arbete. För en man som Mustafa (stolt och grälsam) var Ceshmi för romantisk. Namnet Ali återspeglade bättre poetens karaktär [60] .
Ali skrev poesi till slutet av sitt liv. Då och då samlade han på det som skrevs och gav varje dikt en titel och samlade sedan ihop det i soffor. Totalt är fyra Ali-divaner kända, som hänför sig till olika perioder av poetens liv. Alis första divan undersöktes av Aksoyak. Nästan alla poetiska former som var kända vid den tiden finns i denna divan. Förutom gasellerna som finns i alla soffor, innehåller denna soffa såväl former som teman som inte finns i andra soffor. Användningen av 24 meter i vers är ett inslag i Alis poesi [60] .