"Gomon" - vitryska populistiska Petersburg-gruppen på 1880-talet.
Gruppen uppstod bland studenter - infödda i Vitryssland , som tog initiativet till att skapa en autonom vitryska fraktion "Narodnaya Volya" . Skapare: Alexander Marchenko från Mstislav-distriktet , Chaim Ratner från Shklov . De fick hjälp av M. I. Statskevich, V. B. Krupsky, S. I. Nestyushko-Buinitsky och andra.
Gruppen underbyggde teoretiskt den vitryska nationens existens, lade i sitt program fram kravet på det vitryska folkets sociala och nationella frigörelse, vilket var kopplat till segern för folkrevolutionen i Ryssland, maktöverföringen till den konstituerande församlingen och bildandet av nationella autonomier [1] .
Gruppen upprätthöll kontakt med den nordvästra organisationen "Narodnaya Volya", skapad i Vilna ( 1882 ) på initiativ av exekutivkommittén för "Narodnaya Volya" och förenade de populistiska kretsarna i Vilna , Vitebsk , Grodno , Kovno och Minsk provinserna , nämligen med dess ledare - A. Lisovskaya, M. Chikaidze , E. Aizenberg och I. Lampe. Det finns bevis på band mellan "Gaumont"-gruppen och Narodnaya Volya M.P. Ovchinnikov, M.E. Yanchevskii och P.F. Yakubovich [2] .
År 1884 publicerade gruppen på ryska en olaglig hektografisk tidskrift " Gomon " med undertiteln "Vitryssisk socialrevolutionär granskning". Tidningen efterlyste kampen mot envälde i samarbete med ryska revolutionärer, tryckt korrespondens från fältet. "Vi är vitryssar och måste kämpa för det vitryska folkets lokala intressen och landets federala självstyre", skriver tidningens första nummer. Vi är revolutionärer eftersom vi delar Narodnaya Volyas kampprogram och anser det nödvändigt att delta i denna kamp; vi är socialister, eftersom vårt främsta mål är den ekonomiska förbättringen av landet på grundval av vetenskaplig socialism. För första gången uttrycktes idén om den vitryska nationens självständighet [3] . Författarna till tidskriften Gaumont hänvisade vitryssar till kategorin "plebejiska nationer" - nationer som, liksom de slaviska folken i Österrike och finländarna i Finland, inte har sin egen nationella elit (intelligentsia). Samtidigt, enligt författarna, är vitryssarna ett ursprungligt folk som har sitt eget språk, kultur, livsstil, traditioner, sitt eget historiska förflutna och territorium som bildar en enda ekonomisk region. Tyst men ihärdigt protesterade han mot de förrädiska försöken att polonisera eller förryska honom, och båda kulturerna som påtvingats honom med våld gick förbi utan att slå rot i honom. Han bevarar på heligt grunden för sitt liv i väntan på utseendet av hans intelligentsia, som inte kommer att bryta dessa grundvalar, utan utveckla och förbättra dem ... " [4] .
Den polske forskaren Prof. Ryszard Radzik, med hänvisning till Witold Jodko-Narkiewicz , antyder att Gaumonts redaktörer var unga polacker [5] [6] .
Detta är dock inte riktigt sant. Med största sannolikhet skrev H. Ratner följande ord: "Den fattigaste delen av judarna kom aldrig överens med folket så mycket som i Vitryssland: judarna lärde sig inte bara här några folkliga seder och fördomar, utan även fall av enhällig kamp av detta del med vitryssarna mot judarna är inte ovanligt. rika och herrar ... "
Två nummer av tidningen har publicerats. I mars 1884 arresterades tidskriftens initiativtagare. R. Radzik hävdar att de vitryska populisterna "varken lämnade omedelbara efterföljare eller betydande spår i medvetandet hos skaparna av vitrysslighet under den förrevolutionära perioden av 1900-talet." Men saken ligger snarare i Gaumontgruppens efterföljande tystnad. Hon är kort ihågkommen på 1930-talet. Ksiondz Adam Stankevich , en vitrysk offentlig person i Polen före kriget, skrev: " Folkets sanning " skrevs och publicerades av vitryska katoliker med polsk kultur, och vitryska ortodoxa intelligentsia hade redan dykt upp bland de vitryska Narodnaya Volya-Homonoviterna. De första såg fortfarande tillbaka på Polen och traditionerna i Storhertigdömet Litauen, medan andra kopplade Vitrysslands öde med Ryssland och kom inte ihåg traditionerna i Storfurstendömet Litauen, förutom Grinevitsky. Dessa intellektuella kallade sig inte litauer (som Kalinovsky och till och med Grinevitsky gjorde), utan vitryssare..." [7] .