Honorius Augustodunsky

Honorius Augustodunsky
Födelsedatum cirka 1080-talet [1]
Dödsdatum omkring 1154 [1]
Medborgarskap (medborgarskap)
Ockupation munk , teolog , filosof , geograf , presbyter , författare
Verkens språk latin
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Honorius Augustodunsky , eller Honoré från Autun ( latin  Honorius Augustodunensis , tyska  Honorius von Autun , franska  Honoré d'Autun ; omkring 1080  - 1154 [2] eller 1156 [3] ) - en medeltida tysk skolastiker och encyklopedisk vetenskapsman, kroniker och teolog, geograf , , benediktinermunk , författare till världsuppslagsverket "On the Image of the World".

Biografi

Ursprung osäkert, enligt I. Lefebvre och Richard Southern[4] , skulle kunna ha irländska rötter, enligt andra forskare, skotska [5] . Mycket mer frekvent omnämnande i hans skrifter av de tyska kungarna, i första hand kejsar Henrik V (1106-1125), tyska städer, tyska kyrkliga seder, typiska tyska namn, liksom förklaringar av tyska ord som finns i dem på platser, med en ganska dålig kunskap om inte bara franska, utan även irländsk [6] geografi, talar tydligt till förmån för de tyska länderna [7] [8] .

Hans smeknamn, som indikerar ett samband med Autun i Bourgogne , som på romartiden kallades Augustodunum ( lat.  Augustodunum ), talar snarare inte om hans ursprung, utan om hans studier i detta kloster, där han, med sina egna ord, också undervisade. [9] . Dessutom kallade hans yngre samtida Otto av Freisingen t.ex. "Augustodunum" den romerska bosättningen Augst ( lat.  Augusta Rauracorum ) nära Basel i Schweiz [10] , som hade förfallit på sin tid, han kunde också vara infödd av Augsburg ( lat.  Augusta Vindelicorum ) i Schwaben [11] [9] . En annan version förbinder smeknamnet Honorius med ett gammalt kapell i Regensburg , känt som "Augustodunensis ecclesia" [12] .

Uppenbarligen reste Honorius mycket i sin ungdom och runt 1100 bosatte han sig i England i Canterbury , där han studerade med St. Anselm , och flyttade sedan till södra Tyskland, till Regensburg, till den irländska benediktinergemenskapen i klostret St. James[13] . Det är möjligt att hans flytt hade samband med äktenskapet 1114 mellan kejsar Henrik V och Matilda av England [12] , som flyttade till sin framtida make tre år tidigare. Det är också troligt att han var en tillbakadragen munk mot slutet av sitt liv. I Regensburg stannade han till sin död, vilket inträffade, kanske inte i Sankt Jakobs kloster, utan i det angränsande klostret Prüfening[11] , inte tidigare än 1152, vilket enligt dess förläggare Franz Friedrich Wilmans, går tillbaka till hans senaste redigering av en av upplagorna av avhandlingen "Om världens bild" [14] .

Kompositioner

Namnen på minst 38 verk av Honorius [9] är kända , av vilka inte alla har överlevt. De viktigaste av dessa är följande:

I. Filosofisk:
1. "Nyckeln till kunskap om världen, eller sakers natur" ( lat.  Clavis Physicæ, de Naturis Rerum ) är en kommenterad samling av utdrag ur föregångares verk, främst "De libero arbitrio" av John Scotus Eurigena .

2. "Världens filosofi" ( lat.  De Philosophiâ mundi ), där universums viktigaste frågor, såväl som ledande teologiska problem, betraktas från den dåvarande skolastikens ståndpunkt.

3. Kommentar till Platons Timaeus , endast bevarad i fragment.

II. Teologisk:

1. "Lampa" , eller "Förklaringar" ( lat.  Elucidarium ) - en sammanfattning av all kristen teologi i form av en dialog bestående av frågor och svar om huvudproblemen inom teologi, kristen antropologi och eskatologi .

Den skrevs senast 1101 i England och är genomsyrad av idén om mänsklighetens syndighet och delar upp den flock som är underordnad predikanter ( latin  subditi ) i fyra kategorier: präster , krigare, borgare och bönder [15] . I den första boken i avhandlingen , med titeln "De divinis rebus", berättas en helig berättelse: den berättar om Gud och skapelsehandlingen, om änglar och demoner , om den första människans skapelse , om hans fall och straff, om inkarnationen, Kristi jordeliv och hans frälsande offer, på Kristi mystiska kropp och nattvarden . Det hela slutar med argument om försumliga präster. Den andra boken "De rebus ecclesiasticis" är tillägnad en persons liv från födsel till död och innehåller en analys av begreppen ondska och synd, försyn och predestination, dop och äktenskap, varefter författaren fortsätter till en utflykt om olika "ranger" av människor, beroende på deras inställning till frälsningssjälar. Därefter följer en analys av relationen mellan Gud och människor och resonemang om skyddsänglar och demoner, om död och begravning. Den tredje boken "De futura vita" tolkar läran om himlen , skärselden och helvetet , det postuma ödet för själarna hos Guds utvalda och de som förkastats av honom, världens ände , och avslutas med en bild av den eviga saligheten i de utvalda [16] . På 1200-talet översattes Lampan till franska av dominikanen Geoffrey av Waterford, och senast på 1400-talet till tyska .

2. "Inevitability" ( lat.  Inevitabile ) - skriven efter 1108, även i England, en dialog om gudomlig förutbestämning och fri vilja , baserad på Anselm av Canterburys avhandling "De concordia praescientiae et praedestinationis". I manuskript citeras det ofta som en bilaga till Lampan.

3. "Den välsignade Marias sigill" ( lat.  Sigillum Beatæ Mariæ ) - till motivet i Gamla testamentet " Sången ", där samhällets kropp bildligt jämförs inte med Kristi kropp, utan med kroppen av kung Salomon Sulamiths älskade juveler , där bönderna fungerar som höfter, gifta människor som mage, etc. [17] .

4. "Om själens juveler" ( lat.  Gemma Animæ ) är en avhandling där man, med exemplet med klassiska arkitektoniska former, beaktar komplementariteten mellan de högsta kyrkliga och sekulära myndigheterna och representanter för de första jämförs med kolonner , representanter för sekunden - med bågar , medan förståsigpåare fungerar som fönster av ljus , tjänsten riddarskapet  - ett skyddande tak , och det arbetande folket ( latinska  laboratores ) - ett kaklat golv trampat under fötterna [17] .

5. "Eucharistie" ( lat.  Eukaristion ) - ett verk om Kristi kropp och blod.

6. "Kyrkans spegel" ( lat.  Speculum Ecclesiæ ) - en handbok för predikanter skriven senast 1105, innehållande prover på predikningar för alla helgdagar på året och ett försök att klassificera dem beroende på den specifika publiken: seigneurs, riddare , rika och fattiga [18] .

7. "Förnedring" ( lat.  De offendiculo ) - ägnas åt frågor om kyrkoreform.

8. "Om avfällingar" ( lat.  De apostatis ) - innehåller kritik mot prästerskapet.

9. "Påvars och kejsarnas högsta ära" ( lat.  Summa gloria de apostolico et augusto ) - ägnad åt dispyter om investiture .

10. "Om prästmännens ohållsamhet, eller stötestenen" ( latin  De incontinentiâ clericorum seu offendiculum ).

11. "Kyrkans ljus" ( lat.  De luminaribus Ecclesiæ ) - en kort genomgång av kyrkolitteraturen, innehållande en lista över verk och författaren själv [12] .

III. Allmän utbildning och uppslagsverk:

1. "Om bilden av världen, eller världsordningen" ( lat.  Imago Mundi, de Dispositione Orbis ) är ett världsuppslagsverk som sammanfattar den historiska, kosmografiska , etnografiska , astronomiska , meteorologiska , filosofiska och teologiska informationen som var tillgänglig vid den tiden .

Den har två upplagor, varav den första sammanställdes omkring 1123, och den andra - senast 1133 [19] . Historisk information finns i hennes tredje bok, vars huvudkällor var verk av Eusebius av Caesarea , Gaius Julius Solinus , Ambrosius av Milano , Hieronymus av Stridon , Aurelius Augustinus , Paul Orosius , Gregorius den store , Isidore av Sevilla och Bede den store. Ärevördig [20] [14] [21] . I enlighet med den augustinska periodiseringen av historien delar Honorius in den i sex epoker: från Adam till syndafloden , från Noa till Abraham , från Abraham till David , från David till den babyloniska fångenskapen , från den babyloniska fångenskapen till Herodes den store och från Kristi födelse till modern tid... Samtidigt identifierar han, efter begreppet Eusebius, också tio "perioder av förföljelse" under den senaste eran: från Nero till Vespasianus , från Titus till Nerva , från Trajanus till Hadrianus , från Antoninus Pius till Helvius Pertinax , från Didius Julianus. till Alexander Severus , från Maximinus den thrakier till Filip den arab , från Decius till Aemilian , från Valerianus I till Gallienus , från Claudius av Gotha till Marcus Aurelius Kara och från kejsaren Diocletianus till den tyske kungen Conrad III (1138-1152) [ 22] .

Encyclopedia of Honorius, som finns bevarad i många manuskript, åtnjöt stor popularitet bland eftervärlden. Redan 1245 Gauthier av Metzden översattes till fornfranska på rimmande octosyllabic vers , översattes till mellanengelska 1480 och trycktes i London av William Caxton .

2. "Samling av alla berättelser" ( lat.  Summa totius Historiæ ) - en kort översikt över de viktigaste händelserna i världshistorien sedan världens skapelse .

3. "The string of Roman pontiffs" ( lat.  Series Romanorum Pontificum ) - innehåller korta biografier om påvarna, som indikerar de viktigaste händelserna under tiden för deras pontifikat .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Tyska nationalbiblioteket , Berlins statsbibliotek , Bayerns statsbibliotek , österrikiska nationalbibliotekets register #119066548 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ Spela in #120059720 Arkiverad 29 oktober 2021 på Wayback Machine // allmänna katalogen för National Library of France
  3. ↑ Record #100201145 Arkiverad 31 oktober 2021 på Wayback Machine // VIAF - 2012.
  4. ↑ Foster NR The Imago Mundi of Honorius Augustodunensis Arkiverad 1 november 2021 på Wayback Machine . — Portland, 2008. — sid. 3.
  5. ↑ Weinrich L. Honorius Augustodunensis Arkiverad 31 oktober 2021 på Wayback Machine // Neue Deutsche Biographie . — bd. 9. - Berlin, 1972. - S. 601.
  6. ↑ Foster NR The Imago Mundi of Honorius Augustodunensis Arkiverad 1 november 2021 på Wayback Machine . — sid. fyra.
  7. ↑ Stanonik F. Honorius von Augustodunum Arkiverad 31 oktober 2021 på Wayback Machine // Allgemeine Deutsche Biographie . — bd. 13. - Leipzig, 1881. - S. 74.
  8. ↑ Dunphy G. Honorius Augustodunensis Arkiverad 31 oktober 2021 på Wayback Machine // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — Leiden; Boston, 2016.
  9. ↑ 1 2 3 Turner W. Honorius från Autun Arkiverad 31 oktober 2021 på Wayback Machine // Catholic Encyclopedia . — Vol. 7. - New York, 1913.
  10. ↑ Stanonik F. Honorius von Augustodunum Arkiverad 31 oktober 2021 på Wayback Machine // Allgemeine Deutsche Biographie . — S. 75.
  11. ↑ 1 2 Weinrich L. Honorius Augustodunensis Arkiverad 31 oktober 2021 på Wayback Machine // Neue Deutsche Biographie . — S. 602.
  12. ↑ 1 2 3 Honorius Augustodunensis Arkiverad 31 oktober 2021 på Wayback Machine // Repertorium "Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters". — Bayerische Staats Bibliothek, 2012.
  13. ↑ Dyuby J. Tredelad modell, eller representationer av det medeltida samhället om sig själv. - M., 2000. - S. 224.
  14. ↑ 1 2 Stanonik F. Honorius von Augustodunum Arkiverad 31 oktober 2021 på Wayback Machine // Allgemeine Deutsche Biographie . — S. 77.
  15. ↑ Dyuby J. Dekret. op. - S. 225.
  16. ↑ Gurevich A. Ya. Populär teologi och folkreligiositet under medeltiden // Från medeltidens och renässansens kulturhistoria. - M .: Nauka, 1976. - S. 67-68.
  17. ↑ 1 2 Duby J. Dekret. op. - S. 229.
  18. ↑ Ibid. - S. 226.
  19. ↑ Ibid. - S. 228.
  20. ↑ Foster NR The Imago Mundi of Honorius Augustodunensis Arkiverad 1 november 2021 på Wayback Machine . — sid. 75.
  21. ↑ Wright, J.K., Geographical Representations in the Age of the Crusades. - M .: Nauka, 1989. - S. 101.
  22. ↑ Foster NR The Imago Mundi of Honorius Augustodunensis Arkiverad 1 november 2021 på Wayback Machine . - s. 79-81.

Upplagor

Översättningar till ryska

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk