Jamyang -Shadba , eller Jamyang Shepa ( Tib. འཇམ་ དབྱངས་ བཞད་ པ་ , Wylie 'Jam Dbyangs Bzhad PA , kinesiska 嘉木 樣協巴) är en av de viktigaste titlarna i tibetansk - Panlaichen Buddhism Lame [1] ), känd från verk av ryska orientalister från det tidiga 1900-talet [2] [3] . Tilldelad " återfödslar " ( tulku ) av Lama Ngawang Tsondu[ya], grundaren av Labrang- klostret . Den nuvarande innehavaren av titeln är den sjätte i ordningen.
Jamyang Shepa (Zhamyan-shadba) är en gammal och berömd (åtminstone inom den tibeto-mongoliska buddhistiska världen) tradition av "återfödelse", som går tillbaka till " Gelug " storhetstid i Tibet (XVII-talet).
Dess utseende är förknippat med namnet på Ngawang Tsondui ( ngag dbang brtson 'grus , 1648-1721) [4] , en vetenskapsman och tänkare från " Tangut- landet " - Amdo [5] .
Vid nitton eller tjugo års ålder gick Ngawang för att få en buddhistisk klassisk utbildning i centrala Tibet . Där upptäckte han, med G. Tsybikovs ord, "utmärkta förmågor och stod i nära relation med den femte," Great ", Dalai Lama " [2] , som initierade den unge Amdos i Gelongi [6] .
Snart hände en ännu mer fantastisk sak. Enligt traditionella källor, i Lhasa , i Jokhang- templet, log en gammal målad bild på väggen tydligt mot Ngawang som stod mitt emot. Efter denna incident började Tsongdui kallas "Jamyang Shepa", vilket betyder "Leende Manjughosha " [6] [7] .
Efter att ha tagit en kurs i traditionella buddhistiska discipliner började Jamyang Shepa sin egen forskning inom filosofi , med utgångspunkt i traditionerna från Madhyamaka Prasangika och Yogacara . Dessutom var han aktivt engagerad i tantriska praktiker och ägnade totalt cirka två decennier åt yoga . För andliga bedrifter kallade det buddhistiska samfundet munken "allvetande" ( kun mkhyen ) [6] .
Ngawang Tsongduis auktoritet bland kloster och vanliga noviser var så hög att han år 1700 blev inbjuden att leda den filosofiska fakulteten ( mtshan nyid grwa tshang ) vid det största tibetanska kloster-universitetet Drepung (Depung [8] ). Medan han arbetade på Drepung skrev han flera grundläggande avhandlingar om epistemologi , buddhistisk logik , abhidharma och andra ämnen. Dessa kompositioner antogs som grundläggande läroböcker ( yig cha ) i de flesta datsans i Tibet, Mongoliet och Buryatia [2] [9] . En av de populära samtida Dharmalärarna bedömde Tsongduis bidrag till buddhistisk vetenskap (särskilt teorin om shunyata ) och utbildning : "Han skrev ännu mer detaljerade kommentarer om undervisningen om tomhet än Lama Tsongkhapa själv. Hans verk [på detta område] är helt enkelt oersättliga...” [10] .
År 1703 kom Olet -prinsen Ganden-Erdene-Junang till Lhasa från Amdo [11] . Han bad Jamyang Shepa att återvända till sitt hemland. Forskaren lovade att göra detta och tog från gästen ett återvändandelöfte om att hjälpa till att bygga ett stort kloster i Tangut-regionen [2] [6] .
År 1708 återvände den "allvetande" till Amdo. Ett år senare grundade han ett klosterkomplex i Sangchu-flodens dal, kallat Labrang ( bla-brang ) [2] [12] . Enligt Amdos plan skulle denna plats bli en ny citadell av exemplarisk lärdom och ett alternativ till de berömda storstadsklostren. Labrang skapades i bilden och likheten av de buddhistiska universiteten i det medeltida Indien [7] . Utbildningsprocessen involverade de program som utvecklats av Ngawang Tsondui i Drepung, metoden för att leda tvister som används i Drepung . I strävan efter ett visst oberoende från centrala Tibet, "införde klostrets grundare traditionen att tilldela sina studenter akademiska examina" [6] , vilket var ett unikt fall "för det yttersta tibetanska klostret i Gelug-traditionen" [6] .
De ansträngningar som gjordes resulterade i att Labrang blev ett av de största centra för buddhistisk utbildning i Centralasien . Buddhister från Mongoliet och Transbaikalia kom hit för kunskap och examina .
Ngawang Tsongdui gick bort 1721. Enligt hagiografen , "i slutet av den på varandra följande manifestationen av de tre [nivåerna] av tomhet, för att introducera dödliga varelser till Läran, nedsänkte [Bogdo] naturen hos den stora salighetens visdom, som var i enheten av alla [nivåer] av icke-substantialitet och absolut sanning, in i dharmakayas sfär ” [6] . Några år senare meddelade Amdo-munkarna att deras lärare hade blivit återfödd.
Den nuvarande Jamyang Shepa, Lobsang Jigme Thubten Chokyi Nyima, är redan den femte "inkarnationen" av den första. Han föddes 1948. Det här är en välkänd religiös och politisk figur, vice ordförande i Buddhist Association of China och chef för den kinesiska akademin för det tibetanska språket. Motsätter sig inte Kinas officiella politik , men lobbar samtidigt för restaureringen av tibetanska kloster som led under " kulturrevolutionen ".