Demetrius II Homatian ( grekiska Δημήτριος Χωματηνός, Χωματιανός ; XIII-talet ) - ärkebiskop av Ohrid , bysantinsk lärd, författare, kanonist i Epirus rike , kyrkans kyrka .
Födelseort och tidpunkt har inte fastställts. Enligt en version kom han eller hans förfäder från staden Khoma i regionen Frygien i Mindre Asien , varifrån hans smeknamn (Homatian eller Homatin); enligt en annan föddes han i Konstantinopel, där han tog en juristexamen och började en kyrklig karriär,
Fram till 1204 var han notarie för två patriarker, sedan en hartofylax (bibliotekarie) i Thessaloniki och i Ohrid under huvudstaden Ohrid John Kamatira.
Han är en representant för teorin om Caesaropapism , författare till kanoniska skrifter - 219 kanoniska brev - till exempel ett kanoniskt svar till ärkebiskop Constantine Cabasilas angående vigningslagen, dikter och en kommentar till Aristoteles skrifter .
"Klemens av Ohrids korta liv" av Demetrius Homatian har kommit till oss som en del av tjänsten till helgonet, placerad efter kanonens sjätte ode. Homatian baserade sitt arbete på texten till det grekiska verket av sin föregångare Theophylact of Ohrid , The Long Life of St. Clement" (den så kallade "bulgariska legenden") från 1000-1100-talen, med användning av muntliga legender om asketen och kraftigt reducerade texten till Teofylakt. Enligt honom översatte Cyril de heliga skrifterna utan hjälp av sin bror. Påven av Rom vigde Methodius till biskop inte bara av Mähren utan också av Bulgarien, som i sin tur gjorde Clement till biskop av Illyricum och de bulgariska länderna, som döpte den bulgariske prinsen Boris. Till skillnad från Theophylacts skrifter översattes Homatians verk snart av bulgariska skriftlärare, och därmed återvände den bulgariska historiska traditionen, bevarad av Theophylact, till det bulgariska samhället igen. Information om Clement finns också i den grekiska tjänsten St. Clement av Ohrid den 25 november med kanonerna för Ohrid-ärkebiskoparna Theophylact och Demetrius Chomatian; kanonerna i St. Clement den 27 juli av ärkebiskoparna Constantine Cabasilas och Demetrius Chomatianus.
Demetrius Homatian var en vän med härskaren över kungariket Epirus (1215-1230) Theodore Doukas , med vars hjälp han blir ärkebiskop 1216, och därmed den högsta kyrkliga domaren i området mellan Korfu och Drama. Theodore Laskaris av Nicaea ville hävda sin legitimitet som efterträdare till kejsarna i Konstantinopel (han kröntes av patriarken Mikael IV av Konstantinopel i Nicaea 1208), i synnerhet genom att skapa ett serbiskt ärkestift. Men hans rival, Epirus-härskaren Theodore Duca , utsåg sig också till kejsare; Demetrius Chomatianus, som stödde honom, krönte honom snart i Thessaloniki. Denna handling var också en utmaning för patriarken som krönte Laskaris.
Det kanoniskt ortodoxa stiftet Rasha var under Demetrius Homatianus jurisdiktion, som inte stödde planen från St Sava av Serbien att upprätta kyrkligt oberoende för den serbiska kyrkan och dess status som ett "autocefalt" serbiskt ärkestift, som St Sava fick. år 1219 från den nikenske kejsaren Theodor I Laskaris (1204-1222) och patriarken av Konstantinopel Manuel I Sarantin (1215-1222). I ett brev till den helige Savva (1220) uttrycker Demetrius Homatianus av Ohrid en protest baserad på det faktum att han inte erkände legitimiteten hos den självutnämnda kejsaren av Nicaea: ”Vi har inte ett legitimt imperium, och därför , din invigning har ingen laglig grund” ... ”Du var förslavad av kärleken till fosterlandet!”
Homatianus huvudargument var att Konstantinopel (då i händerna på korsfararna ) i avsaknad av obestridd kejserlig auktoritet inte hade rätt att dra om gränserna mellan kyrkliga jurisdiktioner. I den bysantinska förståelsen av förhållandet mellan kyrkan och imperiet ansågs upprättandet av gränser mellan kyrkliga jurisdiktioner vara kejsarens rätt. Detta var fallet med Justinianus , som grundade ett autocefalt ärkestift i Justinian Prime (på Ohrids territorium, formellt under påvlig jurisdiktion), i fallet med Basil II , som grundade ärkestiftet Ohrid, och i andra fall när kejsare skapade och avskaffade storstadsområden i de polsk-litauiska territorierna som var under jurisdiktionen av Metropolitan of Kiev . Efter den serbiske kungen Stefans död (1228) gifte hans son Stefan Radoslav sig med Anna, dotter till Theodore av Epirus . Vänliga förbindelser etablerades mellan det serbiska hovet och ärkebiskop Demetrius Homatian av Ohrid senare, när St. Savva försonade sig med honom och han blev rådgivare till den serbiske kungen [1] .
Synodaldekretet och ärkebiskopen Demetrius Homatianus brev till Metropolitan Pediadite på Korfu [2] innehåller viktig information om inrättandet av det bulgariska ärkestiftet i Tarnovo. I mitten av det andra decenniet av XIII-talet. Som ett resultat av ett antal politiska förändringar blev en del av de södra territorierna i det andra bulgariska kungariket en del av Epirus-härskaren Theodore Komnenos ägodelar, och frågan uppstod om hur man skulle behandla det bulgariska prästerskapet i dessa länder. Det högsta grekiska prästerskapet hade inte en enhetlig ställning i detta avseende. Om några krävde avsättning av både de bulgariska biskoparna och alla de personer som utsetts av dem, då erbjöd sig andra att komma överens med den uppkomna situationen. Detta fick Demetrius Homatian att söka råd från Metropolitan of Kerkyra Basian Pediadite. Det kan ses av ärkebiskopens brev att även om Ohrid var medveten om erkännandet av påvens makt av Tarnovo "primaten", påverkade detta faktum inte på allvar de tvistande parternas argument. Anhängare av repressiva åtgärder baserade sig på det faktum att de bulgariska biskoparna olagligt ockuperade sina kyrkstolar och drev ut sina legitima ägare - grekerna och deras motståndare hävdade att de bulgariska biskoparna är ortodoxa, de erkänner kyrktraditionen och alla böcker som används av de bulgariska biskoparna och prästerna, skiljer sig inte på något sätt från de som används av den grekiska kyrkan, förutom att de är översatta till bulgariska. Som ett resultat fattade rådet för prästerskapet i Ohrids ärkebiskopsråd ett kompromissbeslut: de bulgariska biskoparna avlägsnades från sina stolar, men prästerna och diakonerna som utsetts av dem behöll sin rang "som ortodoxa och fick faktisk vigning" och behövde bara genomgå en 4-månaders bot. Avsättningen av biskoparna motiverades inte av deras deltagande i ingåendet av en kyrklig union med Rom, utan av det faktum att de ockuperade dessa ser med hjälp av sekulära myndigheter och drev de legitima hierarkerna från dem.
Om " sjöjungfrorna " - blommornas vårfest efter påsk, på treenighetsaftonen, som firades på landsbygden, kan man få en uppfattning från domstolsbeslutet av Demetrius Homatian, som tvingades utreda mordfallet under sjöjungfrorna. Landsbygdsungdomen arrangerade danser, lekar, pantomimer och "hoppning" - allt detta var tänkt att göras för att få presenter från publiken. Herden i fårhuset, som de unga krävde ost av, vägrade att ge den, ett bråk utbröt, herden dödades. Genom att tilldela botgörelser till förövarna av det som hände, märker ärkebiskopen att rusalia, liksom brumalia , verkligen är "demoniska lekar", observerade som en sed "i detta land" [3] .
ed. JB Pitra, Demetrii Chom'ateni..., Analecta sa cra et classica specilegio Solesmensi parata", vol. VI, P., 1891 (se Palmovs artikel i "Christ. reading" 1891, maj-juni och notera i "Byzant. Vremennik" 2, 426-438, 1895)
Demetrii Chomateni: Ponemata Diaphora: Das Aktencorpus des Ohrider Erbischofs Demetrios Chomatenos (Corpus Fontium Historiae Byzantinae 38 - Series Berolinensis XIII). Recensuit (herausgegeben von) Günter Prinzing. Einleitung, kritische Edition und Indizes. Berlin, New York (de Gruyter) 2002, ca. 1076 S. ISBN 3-11-015612-1