Gott och ont

Gott och ont  - inom filosofi , etik och religion finns det en dikotomi av normativt-utvärderande kategorier , vilket betyder i generaliserad form å ena sidan riktig och moraliskt positiv, och å andra sidan moraliskt negativ och fördömd [1] [2] .

Allmän introduktion

Olika religiösa kulturer, såsom Abrahamic , Manichaean , Zoroastrianism , såväl som andligt influerade av buddhismen , tenderar att uppfatta dikotomien mellan gott och ont som en antagonistisk dualism där ondskan måste förlora [1] .

Varje språk har ord för gott och ont. Detta är ett slags kulturellt universal som kombinerar moraliska bedömningar som bra - dåliga, rätt - fel, önskvärda - oönskade. [3] I vår tid hänvisar kärnan i denna dikotomi vanligtvis till godhet - kärlek, rättvisa, lycka, dygd, skapelse och i termer av ondska - förstörelse, last, avsiktlig skada, diskriminering, förnedring, urskillningslöst våld [4] ] . Ett kännetecken för mänskligt beteende är förmågan att samtidigt utföra både goda och onda handlingar [5] .

Vissa forskare, som Edward O. Wilson eller Frans de Waal , anser moraliska frågor, i synnerhet begreppen gott och ont, som ganska tillämpliga på biologi [6] [7] .

Orsaker till existens

Sedan antiken finns det många synpunkter på orsakerna till att det finns gott och ont. De kan övervägas beroende på förhållandet till två definitioner:

Med detta tillvägagångssätt delas orsakerna till gott och ont i stort sett upp i materialistiska och idealistiska .

Materialistiska skäl

Materialistiska skäl förbinder begreppen gott och ont med den mänskliga naturens lagar, som uppstår i de tidigaste stadierna av personlighetsutveckling. I synnerhet, med människors naturliga strävan, den så kallade naturalismen ; med nöjeslidande ( hedonism ); lycka-olycka ( eudemonism ), etc. [4]

Dessa begrepp är nära förbundna med sociala förhållanden, det vill säga med de specifika motsättningarna i samhällets liv, deras inflytande på moralen i vissa epoker och sociala system. Dessutom, som F. Engels trodde : "Idéerna om gott och ont förändrades så mycket från människor till människor, från århundrade till århundrade, att de ofta direkt motsade varandra" [8] :94 . V. Lenin tillade i sin tur att idén om gott och ont alltid sammanfaller med människors nuvarande krav på verkligheten [9] :195 .

Idealistiska skäl

Idealistiska skäl kommer från en gudomlig plan, som ger rivaliteten mellan gott och ont antingen en metafysisk mening eller reducerar dessa begrepp till uttryck för en persons subjektiva önskningar, böjelser, tycke och ogillar. I sin tur identifierar religiösa läror gott med kunskap om sanningen - mänskligt värde, helighet , gudomlighet och betraktar ondska som en konsekvens av okunnighet om denna sanning eller hänvisar till onormala avvikelser i beteende, som är resultatet av mänsklig ofullkomlighet (se t.ex. exempel " Fall ") [10] .

Dikotomi mellan gott och ont i kulturen

Dikotomien mellan gott och ont har länge blivit ett slags meme av universell kultur. Det finns allmänt inom konsten, i synnerhet i litteraturen (se till exempel A. Fet [11] eller F. Nietzsche [12] ), och målning, särskilt religiöst innehåll (se illustrationen av artikeln).

Dessutom är gott och ont ett populärt diskussionsämne bland olika samhällsskikt [13] och är som ett resultat ett av ämnena för kända personers uttalanden. Till exempel:

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Paul O. Ingram, Frederick John Streng Buddhist-kristen dialog: Ömsesidig förnyelse och transformation. University of Hawaii Press, 1986, s. 148-149.
  2. ↑ Drobnitsky O. G. Good and Evil // Great Soviet Encyclopedia : I 30 volymer - M .: " Sovjet Encyclopedia ", 1969-1978.
  3. ↑ Donald Brown Human Universals. Philadelphia, Temple University Press, 1991. ( onlinesammanfattning Arkiverad 2012-06-30 ).
  4. ↑ 1 2 Ervin Staub Att övervinna ondska: folkmord, våldsamma konflikter och terrorism. New York, New York, USA: Oxford University Press , pp. 32.
  5. ↑ Griffith J. The Human Condition (In The Book of Real Answers to Everything!) Arkiverad 15 juli 2014 på Wayback Machine , 2011. ISBN 9781741290073 .
  6. ↑ Wilson EO Jordens sociala erövring. 2012. ISBN 9780871404138 .
  7. ↑ De Waal F. Moraliskt beteende hos djur. 2012. Arkiverad 17 april 2012 på Wayback Machine
  8. ↑ K. Marx och F. Engels , Soch., 2nd ed., 1955-66., vol. 20
  9. ↑ V. I. Lenin Komplett samling av verk, 5:e upplagan, vol. 29
  10. ↑ Arkhangelsky L. M. Kategorier av marxistisk etik. - M: Tanke, 1985. - 240 sid. - 20 tusen exemplar.
  11. ↑ A. Fet gott och ont // Samling av "Dikter". - L .: Statens skönlitterära förlag, 1956. . Hämtad 23 oktober 2014. Arkiverad från originalet 5 maj 2016.
  12. ↑ F. Nietzsche Arkiverad 23 oktober 2014 på Wayback Machine Beyond Good and Evil. Upptakt till framtidens filosofi
  13. ↑ Sofya Androsenko Fysiker och präster talade om gott och ont // Officiell webbplats för St. Philaret Orthodox Christian Institute, 2014-10-23 . Datum för åtkomst: 25 oktober 2014. Arkiverad från originalet 25 oktober 2014.
  14. ↑ Ovidius ordstäv // Site Citatu.com . Datum för åtkomst: 21 oktober 2014. Arkiverad från originalet 21 oktober 2014.
  15. ↑ Ordstäv av Plinius den äldre // Site Wisdoms.ru . Datum för åtkomst: 23 oktober 2014. Arkiverad från originalet 23 oktober 2014.
  16. ↑ Ordstäv av Michelangelo // Webbplats Citatu.com . Datum för åtkomst: 21 oktober 2014. Arkiverad från originalet 21 oktober 2014.
  17. ↑ Uttalanden av La Rochefoucauld // Site Otrezal.ru . Datum för åtkomst: 21 oktober 2014. Arkiverad från originalet den 27 oktober 2014.
  18. ↑ O. Wildes uttalanden // Wisdoms.ru webbplats . Datum för åtkomst: 23 oktober 2014. Arkiverad från originalet 23 oktober 2014.
  19. ↑ R. Tagores uttalanden // Wisdoms.ru webbplats . Datum för åtkomst: 23 oktober 2014. Arkiverad från originalet 23 oktober 2014.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger