| Rudy Dutschke | |
|---|---|
| tysk Rudi Dutschke | |
| Födelsedatum | 7 mars 1940 [1] [2] [3] […] |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 24 december 1979 [1] [2] [3] […] (39 år) |
| En plats för döden |
|
| Medborgarskap | |
| Ockupation | sociolog , politiker , författare , journalist |
| Utbildning | |
| Akademisk examen | PhD [6] |
| Religion | Lutheranism |
| Försändelsen | |
| Make | Gretchen Dutschke-Klotz [d] [4] |
| Barn | Hoshi-Che Dutschke [d] [7], Polly-Nicole Dutschke [d] och Rudi-Marek Dutchke [d] |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Rudi Dutschke ( tyska Rudi Dutschke , fullständigt namn Alfred Willi Rudolf Dutschke ; tyska Alfred Willi Rudolf Dutschke ; 7 mars 1940 , Schönefeld , Tyskland - 24 december 1979 , Aarhus , Danmark ) är en tysk marxistisk sociolog och politiker. Ledare för den västtyska och västberlinska studentrörelsen på 1960 -talet [8] , ledande medlem av den tyska nya vänstergenerationen
Rudi Dutschke, den fjärde sonen till en postarbetare, tillbringade sin ungdom i DDR . Han deltog aktivt i den evangeliska ungdomsgemenskapen i Lückenwalde, där han fick "religiös-socialistiska" åsikter. Som idrottare (tikamp) ville han ursprungligen bli sportreporter och gick med i Free German Youth League (FSNM) 1956 .
Under det ungerska upproret 1956 blev Dutschke politiserad. Han ansluter sig till den demokratiska socialismens parti , som tog lika avstånd från USA och Sovjetunionen , börjar vara kritisk mot Tysklands socialistiska enhetsparti , som styrde DDR . Han uppfattade Östtysklands gamla strukturer och mentalitet som lika öppet fascistiska som Västtysklands , trots DDR: s antifascistiska politik.
1957 talade han öppet mot militariseringen av DDR och för rörelsefrihet. Dutschke vägrade att tjäna i National People's Army (på den tiden frivilligt) och uppmanade andra att följa hans exempel. Efter att ha kommit in på gymnastiksalen 1958 och efter att ha avslutat sina studier i specialiteten "Industriellt entreprenörskap" vid Lückenwald People's Enterprise, hindrade DDR:s myndigheter Dutschka från att utbilda sig till tiokampstränare.
Dutschke började resa till Västberlin , där han gick in på Askanska Gymnasium , eftersom DDR-diplom inte erkändes i väst. Han livnärde sig på sportreportage, i synnerhet för "Boulevard Newspaper" (BZ) av Axel Springers förlagsföretag . 1961, strax före uppförandet av Berlinmuren , flyttade han slutligen till Västberlin och började studera sociologi, etnologi, filosofi och historia vid Free University of Berlin .
När Berlinmuren restes försökte Dutschke tillsammans med sina vänner förstöra en del av muren med ett rep och utspridda flygblad nära muren. Detta var hans första politiska aktion.
Dutschke studerade först Martin Heideggers och Jean-Paul Sartres existentialism , och kort därefter marxismen och arbetarrörelsens historia . Han läste de tidiga verken av Karl Marx , verken av de marxistiska filosoferna Georg Lukács och Ernst Bloch , och representanter för Frankfurtskolan ( Theodor Adorno , Max Horkheimer , Herbert Marcuse ). Han var mycket influerad av den amerikanske teologistudenten Gretchen Klotz (som senare blev hans hustru), tack vare henne läste han verk av sådana teologer som Karl Barth och Paul Tillich . Hans ursprungligen kristna socialism blev ganska marxistisk. Samtidigt betonade han alltid individens rätt till handlingsfrihet, oavsett opinion.
Redan från början kopplade Dutschke sina studier till praktiska aktiviteter. Han publicerade tidskriften "Napor" ("Anschlag"), publicerade kritik av kapitalismen där , diskuterade tredje världens problem och nya politiska organisationsformer. SSNS ( tyska: Sozialistischer Deutscher Studentenbund - SDS ) ansåg att denna publikation var " anarkistisk " på grund av dess aktionistiska fokus.
1962 grundade Dutschke, tillsammans med Bernd Rabel , Berlin-gruppen av Münchens "Subversion", som ansåg sig vara en del av Situationist International . I december 1964 organiserade han tillsammans med tredje världscirkeln (Dritte-Welt-Kreis) en demonstration mot statsbesöket av den kongolesiske separatistdiktatorn Moise Tshombe , där även Berlin SSNS deltog. I januari 1965 gick Dutschke och hans grupp med i SSNS. I februari 1965 valde SSNS Dutschke till sitt politiska råd. Från januari 1965 till slutet av 1966 anordnade Dutschke ett seminarium om socialdemokratins historia med Harry Ristok, där han skarpt kritiserade SPD. [9] Från februari 1965 var han en av arrangörerna av SSNC:s informationskvällar om Vietnamkriget. I april 1965 reste han med en grupp SSNS i Sovjetunionen, som han analyserade som en icke-socialistisk, antikapitalistisk diktatur. [tio]
Sedan 1966 har Dutschke, tillsammans med SSNS, organiserat många demonstrationer för reformer av högre utbildning, mot den " stora koalitionen ", "nödlagstiftningen" och Vietnamkriget . Den växande studentrörelsen kombinerade dessa trender och temat för kritik av landets nationalsocialistiska förflutna och blev grunden för den " utomparlamentariska oppositionen " (Außerparlamentarische Opposition - APO).
Den 23 mars 1966 gifte Dutschke sig med Gretchen Klotz. I maj deltog han i förberedelserna inför den federala vietnamesiska kongressen vid International News and Research Institute ( tyska: Internationales Nachrichten- und Forschungs-Institut ) ( Frankfurt am Main ). Välkända professorer från Frankfurtskolan (inklusive Herbert Marcuse, Oskar Negt ) och "traditionella" vänsterpartister, anhängare av SPD (Frank Deppe, Wolfgang Abendroth ) höll huvudtal.
Samma år skulle Dutschke skriva ett doktorsarbete om Lukacs under ledning av professor Hans-Joachim Lieber, dåvarande rektor för Fria universitetet. Efter kontroverser om det politiska mandatet för Berlins studentråd och användningen av universitetslokaler för anti-Vietnam-aktioner, vägrade Lieber att förnya Dutchkes assistentkontrakt vid Fria universitetet. Därmed avslutades den akademiska perioden av Dutchkes liv.
Efter den 2 juni 1967 tillkännagav en polisman vid en demonstration mot besöket av den persiske shahen till BRD i Västberlin, studenten Benno Ohnesorg , Dutschke och SSNS att det började med sit-ins i hela landet för att tvinga fram myndigheterna att avsluta en utredning av detta mord. Dessutom krävde de att de ansvariga för våldsanvändningen skulle avgå, samt att Axel Springer förlag skulle exproprieras . Studenter hävdade att detta högerorienterade förlag, som startade en kampanj för förföljelse av studentrörelsen i sina tidningar, var inblandad i mordet på Ohnesorg. Men som svar enades inflytelserika medier (som Spiegel , Frankfurter Rundschau och Zeit ) mot studenterna. Endast ett fåtal professorer visade solidaritet med studenterna, däribland Dutschkes vän Helmut Gollwitzer. Efter Ohnesorgs begravning i Hannover sammankallades kongressen "Universiteten och demokratin". I vänsterrörelsens historia i Tyskland blev det ödesdigert. Det var på detta forum som Habermas tillrättavisade Dutschke för att ha provocerat fram polisvåld och kallade honom en "vänsterfascist" . [8] Offentliga diskussioner och intervjuer med Rudolf Augstein , Ralf Dahrendorf , Günther Gaus och andra gjorde Dutschkes namn känt i hela landet. Men för honom var kontakten med unga arbetare mycket viktigare. Han demonstrerade detta i februari 1968 i Ruhrområdet , vid en polemik organiserad av Ungsocialisterna med Johannes Rau på ämnet "Är vi demokrater?" På sitt typiska antiauktoritära sätt uppträdde Dutschke respektlöst mot konventioner, kallad Rau "kamrat", kritiserade parlamentariska ritualer och institutioner och krävde skapandet av en "United Front of Workers and Students". Men han själv förhindrade ofta uppnåendet av detta mål genom att använda akademisk sociologisk terminologi och demonstrera sin intellektualitet.
Dutschke blev föremål för attacker från Springerkoncernens publikationer och högerorienterade regionala tidningar som var beroende av den. Dutschke anklagades för sitt "fula utseende", "marxistiska jargong", "ovårdade kläder", det faktum att han kom från DDR, pressen gjorde antydningar om hans judiska ursprung (vilket inte var sant). 1967, vid ett besök under en julgudstjänst i Kaiser Wilhelm Memorial Church i Berlin , i ett försök att starta en diskussion om Vietnamkriget, attackerades Dutschke av en arg präst som slog honom till marken och tillfogade kroppsskada.
I samband med att utbildningsreformen genomfördes vid den tiden, deltog Dutschke i organisationen av det "kritiska universitetet" vid Fria universitetet i Berlin . Under vinterhalvåret 1967-1968. cirka 400 västberlinstudenter genomförde självständigt 33 arbetscirklar. De behandlade i första hand frågor om högre utbildningsreformer och problemen med anställning av universitetsexaminerade under marknadsförhållanden; två cirklar ägnades åt ämnena "Den ekonomiska krisen och socialpolitiken i Västberlin" och "Rättsstaten och demokratin i Tyskland". Efter exemplet från universiteten i Berkeley och Paris , ville de förverkliga sina egna idéer om den ursprungliga demokratiska doktrinen och påbörja skapandet av ett "motuniversitet" öppet för skolbarn och arbetare.
Den 17-18 februari hölls den internationella konferensen om Vietnam i lokalerna vid Technical University of West Berlin (den var tänkt att hållas vid Free University, men universitetets akademiska senat vägrade att tillhandahålla lokaler), vilket var besöktes av flera tusen studenter. Den sista demonstrationen, med över 12 000 deltagare, var den största tyska protesten mot Vietnamkriget. På den uppmanade Dutschke amerikanska soldater att desertera i stort antal och att förstöra NATO . Hans idé att lämna den föreskrivna demonstrationen och den av polisen bevakade vägen och bege sig till den amerikanska kasernen fick överges, eftersom det fanns en stor fara för att kasernens vakter skulle använda vapen.
I en pro-amerikansk demonstration som anordnades av Senaten i Västberlin och Organisationen för tyska fackföreningar den 21 februari 1968 bar deltagarna banderoller med texten "Folkets fiende nr 1 Rudi Dutschke". Demonstranterna förväxlade bagarlärlingen Willy Frank med Dutschke och misshandlade honom, studenten Karl Richter förväxlades också med Dutchke och undgick knappt repressalier.
Den 11 april 1968 avlossade Josef Bachmann tre skott mot Dutschke framför SSNS-kontoret. Dutschke fick dödliga hjärnskador och överlevde mirakulöst efter många timmars operation.
Bachmanns motiv blev aldrig helt klarlagda; ett tidningsfoto på Dutschke och en kopia av National Newspaper hittades på honom, vilket fungerade som grund för att tro att motiven till mordet var högerextrema . Många studenter anklagade Springer förlag för medverkan till mordförsöket, eftersom det hade agiterat i många månader mot Dutchke och de demonstrerande studenterna. Till exempel krävde tidningen Bild några dagar före mordförsöket "pacifiering" av de "upproriska ledarna". Vid efterföljande protester kom det till attacker mot byggnaden av Springer förlag och sätta eld på dess postbilar.
Inom några månader lärde sig Dutschke att tala och komma ihåg igen. Sedan 1969 har han behandlats i Schweiz , Italien och Storbritannien . 1970 började han sina studier vid University of Cambridge . Efter ett regeringsskifte 1970 drogs hans uppehållstillstånd in, så han flyttade till Danmark , där han blev biträdande professor i sociologi vid Aarhus Universitet.
Bachmann dömdes till sju års fängelse för mordförsök. Dutschke höll kontakten med honom under en tid, förklarade att han inte hade något personligt emot sig och försökte introducera honom för socialismens idéer . Den 24 februari 1970 begick Bachmann självmord i fängelset. Dutschke anklagade sig själv för att han för sällan skrev till honom: ”... kampen för befrielse har precis börjat; det är synd att Bachmann inte längre kan ta del av det ... "
Sedan 1972 reste Dutschke återigen runt FRG. Han sökte upp fackföreningsledare och socialdemokrater (inklusive Gustav Heinemann ), vars vision om ett icke-blockmässigt, demilitariserat, enat Tyskland han delade. Den 14 januari 1973 höll han återigen ett offentligt tal för första gången sedan mordförsöket vid en demonstration i Bonn mot Vietnamkriget . Från juli besökte han Östberlin flera gånger och träffade där Wolf Biermann, som har förblivit hans vän sedan dess. Han höll också kontakt med andra SED -dissidenter : Robert Hafemann och Rudolf Baro.
1974 publicerade han sin avhandling och fick ett år senare ett stipendium från German Research Society (DFG) vid Free University of Berlin. I februari var han värd för en offentlig diskussion om " Solsjenitsyn och vänstern" där han talade ut för mänskliga rättigheter i Sovjetunionen och östblocket . Från 1976 var han medlem i "Socialist Bureau", en "icke-dogmatisk" vänstergrupp som bildades efter SSNS:s kollaps. Som en del av det arbetade han med att skapa ett parti där han ville förena alternativa gröna och vänsterorienterade initiativ utan deltagande av K-grupper (västtyska maoister och hoxhaister ).
1977 blev han frilansskribent i vänstertidningar och föreläsare vid universitetet i Groningen i Nederländerna . Han gjorde resor för att rapportera om studentrörelsen och deltog i Russells "International Tribunal" mot "professionella förbud" (Berufsverbot) , samt i en stor anti -kärnkraftsdemonstration i Wühl am Kaiserstuhl, Bonn och Brockdorf .
Efter att Rudolf Baro dömts till 8 års fängelse i DDR, anordnade och höll Dutschke i november 1978 en solidaritetskongress med Baro i Västberlin. 1979 blev han medlem av Bremens "gröna lista" och deltog i valrörelsen. Efter införandet av de gröna listans suppleanter i stadsparlamentet, valdes Dutschke till grundkongressen för Miljöpartiet .
Men tre veckor före denna kongress, den 24 december 1979 , drunknade Dutschke i ett badkar på grund av ett epileptiskt anfall - en avlägsen följd av en huvudskada som han fått till följd av ett försök till liv. Den 3 januari 1980 begravdes han högtidligt på St. Annes kyrkogård i Berlins Dahlem -distrikt . Teologen Martin Niemöller gav honom platsen för hans grav, eftersom det inte fanns några andra lediga platser. Omkring 6 000 personer deltog i begravningståget; sorgetalet hölls av Helmut Gollwitzer.
Dutschkes andra son, Rudy-Marek, föddes i april 1980 i Danmark. Hans första son, född 1968, hette Hoshi - Che ( tyska: Hosea-Che ), och hans dotter, född i slutet av 1968, hette Poli-Nicole.
Dutschke ansåg sig själv vara en antiauktoritär demokratisk socialist sedan sin ungdom . Under sina studier blev han en engagerad revolutionär marxist , som stod i den frihetliga arbetarrörelsens positioner och tog avstånd från både reformism och stalinism . Han höll fast vid idéerna om den kritiska historiska materialismen, men förkastade all determinism av historisk utveckling.
Dutschkes mål var "den fullständiga befrielsen av mänskligheten från krig, hunger, omänsklig behandling och manipulation" genom en " världsrevolution ". Denna radikala utopi kombinerade han med sin ungdoms kristna socialism , även efter att han slutat tro på Gud . 1964, på långfredagen, skrev han i sin dagbok om "den största revolutionären i världen":
Jesus Kristus visar alla människor vägen in i sig själv - denna erövring av inre frihet är för mig oskiljaktig från erövringen av den högsta graden av yttre frihet, som måste eftersträvas med inte mindre, om inte mer styrka.
1978, vid ett möte med Martin Niemoller, sade han:
Jag är en socialist som står på den kristna traditionens ståndpunkter. Jag är stolt över denna tradition. Jag ser kristendomen som ett specifikt uttryck för mänsklighetens förhoppningar och drömmar.
Dutschke försökte tillämpa Marx kritik av den politiska ekonomin på nutiden och förbättra den. Han såg det ekonomiska och sociala systemet i BRD som en del av världskapitalismens system , som penetrerade alla områden av livet och överväldigade människor som var beroende av deras löner. Medan den sociala marknadsekonomin tillät proletariatet att ta del av de avancerade industriländernas rikedomar, knöt den dem samtidigt till kapitalismen och vilseledde dem om den faktiska maktbalansen.
Representativ demokrati och parlamentarism var för Dutschke ett uttryck för " repressiv tolerans " ( Herbert Marcuse ), som beslöjade utnyttjandet av arbetare och skyddade fastighetsägarnas rättigheter. Han ansåg dessa strukturer som oreformerbara; de måste "jordas" i processen av en lång revolutionär process, internationell till innehåll, men olika i metoder i olika länder , som han kallade "en lång marsch genom institutioner."
Dutschke förväntade sig en period av stagnation i Tyskland efter det " ekonomiska miraklet " på 1950- och 1960-talen: i framtiden skulle subventioner till improduktiva sektorer inom jordbruket och gruvindustrin inte längre tilldelas. De efterföljande massiva nedskärningarna i senkapitalismen kommer att leda till en strukturell kris och allt djupare statlig intervention i ekonomin, det vill säga till "integral statism ": staten kommer att hantera ekonomin, samtidigt som den formellt bevarar institutionen för privat egendom . Denna stat kan förbli stabil endast om våld utövas mot offren för den strukturella krisen.
I den tekniska utvecklingen såg Dutschke grunden för social förändring: automatisering , datorisering och användning av atomenergi för fredliga ändamål kommer gradvis att leda till avskaffandet av behovet av lönearbete . Detta leder till ytterligare fritid, som kan användas av arbetarna i kampen mot "systemet". För den nödvändiga kuppen i Västtyskland saknades bara ett "revolutionärt ämne". Baserat på idéerna i boken One-Dimensional Man av Herbert Marcuse , trodde Dutschke att "ett gigantiskt system av manipulation " skapar "en ny kvalitet av lidande för massorna, som blir oförmögna att höja sig" till nivån för oberoende kritisk analys av verklighet. De tyska proletärerna lever förblindade, nedsänkta i ett "falskt medvetande" och oförmögna att direkt uppfatta den kapitalistiska statens strukturella våld. Därför blev "självorganisering av deras intressen, behov och önskningar" "historiskt omöjligt".
Liksom många av hans SSNS-medarbetare, trodde Dutschke att USA:s Vietnamkrig , "nödlagarna" i BRD och den stalinistiska byråkratin i östblocket var särskilda aspekter av världens auktoritära kapitalistiska dominans av förtryckta folk. Men förutsättningarna för att besegra världskapitalismen var olika i rika industriländer och i tredje världen . Revolutionen skulle inte börja i det högindustrialiserade Centraleuropa, som Marx trodde , utan i de fattiga och förtryckta länderna i världskapitalismens " periferi ".
I Vietnamkriget såg Dutschke början på en revolutionär utveckling som kunde spridas till andra länder i tredje världen. Han stödde otvetydigt den sydvietnamesiska gerillans väpnade kamp :
Detta revolutionära krig är fruktansvärt, men folkens lidanden kommer att bli mer fruktansvärda om människor inte slutligen avskaffar kriget genom väpnad kamp.
Dutschke delade Franz Fanons antiimperialistiska teori , som ansåg att befrielsekriget för folken i tredje världen, styrt av "revolutionärt hat", borde, som Lenin skrev om det , bryta de "svaga länkarna" i kedjan av imperialism. Dutschke gick med på Che Guevaras uppmaning att "skapa två, tre, många vietnam !"
När det gäller de utvecklade västländerna ansåg Dutschke det nödvändigt att som ett första steg omsätta "subversiva handlingar", det vill säga ständigt motsätta sig den borgerliga statens lagar:
Sanktionerade demonstrationer måste göras olagliga. Det är absolut nödvändigt att leta efter konflikter med statsmakten. En träff med en polisbatong upplyser sinnet mer än hundra teoretiska cirklar
Den utomparlamentariska oppositionens "anti-auktoritära" protestaktiviteter - sit-ins , go-ins , kasta ruttna tomater och kakor på utländska diplomater och symboler för statsmakt, brott mot förbud mot demonstrationer och icke-efterlevnad av föreskrivna platser och demonstrationsvägar etc. borde tvinga den borgerliga staten att kasta av sig sin " liberala mask" och öppet visa det våld som är strukturellt inneboende i den. Den "organiserade oegentligheten" och systematiska kränkningar av den borgerliga statens regler borde framkalla dess våldsamma reaktion och politisera befolkningen genom mediebevakning . Hans upplysning och "rationella kunskap" om dolt statligt våld borde hjälpa till att övervinna det "falska medvetandet" och visa alla den faktiska bristen på frihet hos de motståndskraftiga, deklassificerade arbetarna och arbetslösa. Revolutionären måste revolutionera sig själv: detta är "ett nödvändigt villkor för massornas revolutionering".
Mordet på Benno Ohnesorg chockade många människor och intensifierade protesterna i hela landet. Dutschke ville använda förvärringen av konflikten med staten för att genomföra en revolution, för vilka de objektiva förutsättningarna enligt hans mening redan var mogna. Den 9 juni 1967 sa han:
Produktivkrafternas utveckling har nått en punkt i processen där det är materiellt möjligt att eliminera svält, krig och dominans av den ena över den andra. Allt beror på människors medvetna vilja: medvetenhet om sin egen historia skapad av dem, makt över den och att övervinna den...
Dutschke trodde att endast ett disciplinerat och organiserat försvar kunde undertrycka statens våld och rädda mänskligheten:
…endast noga genomtänkta handlingar kan förhindra mord i nuet och ännu mer i framtiden. Organiserat motvåld från vår sida är det säkraste försvaret.
Den 21 oktober 1967 specificerade han målen för detta försvar:
Att bryta mot den härskande kapitalistiska ordningens spelregler kommer helt klart att mogna systemet till en "våldsdiktatur" om vi attackerar systemets centrala nervpunkter (parlament, skattekontor, domstolsbyggnader, manipulationscentra som Springer förlag eller radio). Free Berlin) (SFB), America House, ambassader för förtryckta länder, armécentra, polisstationer, etc.) i en mängd olika former (från icke-våldsmanifestationer till konspiratoriska former av direkta åtgärder ).
Samtidigt gjorde han en distinktion mellan våld mot saker och människor: han avvisade det sistnämnda, om än inte i princip, utan specifikt under BRD:s villkor. Vid den tiden övervägde och förberedde han det praktiska genomförandet av att spränga sändningsmasten på en amerikansk militär sändare ( American Forces Network - AFN ) eller ett fartyg som levererar förnödenheter till den amerikanska armén i Vietnam. Båda idéerna förblev ouppfyllda, eftersom möjligheten att skada oskyldiga människor inte kunde uteslutas.
Efter Ohnesorgs död radikaliserade Dutschke sin tro. Han såg Nato som ett militaristiskt verktyg för att undertrycka sociala revolutionära rörelser i tredje världen, och han var orolig över möjligheten att Bundeswehr skulle vara inblandad i dessa frågor om USA ensamt var för svagt. I december 1967, i en tv-intervju, på frågan av Günter Gaus om han själv skulle slåss med ett vapen i händerna, bekräftade han möjligheten av sitt deltagande i väpnade sammandrabbningar:
Om jag var i Latinamerika skulle jag slåss med vapen i händerna. Men jag är inte i Latinamerika, utan i Västtyskland. Vi kämpar för att människor aldrig ska ta till vapen igen. Men det beror inte på oss. Vi har inte makten. Människor vet inte om deras öde, och om vi 1969 inte uppnår ett utträde ur Nato, om vi är involverade i processen med internationella konflikter, så kommer vi naturligtvis att använda vapen; eftersom västtyska trupper slåss i Vietnam, Bolivia eller någon annanstans kommer vi att slåss i vårt eget land.
I efterföljande intervjuer i slutet av 1967 bekräftade Dutschke att användningen av Natos militära styrka för att undertrycka uppror i tredje världens länder kunde orsaka vedergällningsvåld i storstadsländer:
"Vi får inte förebyggande avstå från vårt eget våld, eftersom det skulle vara carte blanche för systemets organiserade våld."
Graden av vårt vedergällningsvåld bestäms av graden av härskarnas repressiva våld.
I samma dubbla bemärkelse, för den tyska situationen, ansåg han att det var acceptabelt att utbilda människor genom illegala, men icke-våldsamma protester och var emot gerillakrigföring. Efter försöket på sitt liv behöll han denna position, men ägnade mer uppmärksamhet åt begreppet "marsch genom institutioner" som tillskrivits honom. I en retrospektiv av sin verksamhet ansåg han att sådan upplysning var effektiv:
Kort efter den vietnamesiska kongressen avtog toppen av den fascistiska trenden.
Dutschke, som en antiauktoritär marxist , avvisade alla möjliga begrepp om "kadrer" som isolerade sig från folket och hindrade tillväxten av självmedvetenhet. Han förnekade också den "individuella terrorn ", som sedan 1970, efter SSNS:s kollaps, har varit engagerad i olika vänsterradikala grupper som " Tupamaros West Berlin " eller " Red Army Faction " ( tyska: RAF - Rote Armee Fraktion ).
Den 9 november 1974 dog RAF-medlemmen Holger Meins i fängelse av effekterna av en hungerstrejk . På sin begravning utbrast Dutschke med höjd knytnäve: "Holger, kampen fortsätter!" Han svarade på den hårda kritiken av hans gärning efter mordet på Günther von Drenkmann med ett brev till Spiegel , där han uttalade: "" Holger, kampen fortsätter " - detta betyder för mig att de utsugnas och förnedrades kamp för deras sociala befrielse är den enda grunden för deras politiska agerande som revolutionära socialister och kommunister […] Mordet på den antifascistiske och socialdemokratiske ordföranden för Högsta domstolen måste förstås som ett mord i den reaktionära tyska traditionen. Klasskampen är en läroprocess. Men terrorn stör denna utbildningsprocess för de förtryckta och förödmjukade.”
I ett personligt brev till SPD-förbundets vice Freimut Duve daterat 1975-01-02 förklarade Dutschke sitt beteende vid Meins grav som "psykologiskt förklarligt", men politiskt "missförstått".
Den 9 april 1977, på dagen för mordet på Förbundsrepubliken Tysklands åklagare Siegfried Buback , noterade han i sin dagbok:
”Kränkning av vänsterintegriteten i SSNS, betydande konsekvenser blir tydliga. Vad ska man göra? Socialistpartiet blir mer och mer outhärdligt!”
I skapandet av ett parti till vänster om SPD såg han ett nödvändigt alternativ till terrorism.
Under den " tyska hösten " 1977 anklagades många vänsterintellektuella för att förbereda andlig mat åt RAF. I tidningen Zeit den 16 september svarade Dutschke med en anklagelse från de "styrande partierna" och varnade för konsekvenserna av terror:
"Individuell terror är terror, som sedan leder till despotisk dominans, men på intet sätt till socialism."
Stuttgarter Zeitung den 24 september kallade honom dock hjärnan bakom RAF:
"Det var Rudi Dutschke som förespråkade att konceptet med stadsgerillan skulle utvecklas i vårt land och att krig skulle utlösas i de imperialistiska metropolerna."
Tvärtom trodde Dutschke att försöket på hans liv visade på "ett andligt, politiskt och sociopsykologiskt klimat av omänsklig attityd", och betonade återigen i en analys av hans interna utveckling i december 1978:
"Individuell terror […] är fientlig mot massorna och omänsklig. Varje minsta medborgarinitiativ , vilken politisk och social rörelse som helst för ungdomars, kvinnors, arbetslösas rättigheter i klasskampen […] är hundra gånger nyttigare än den mest spektakulära handlingen av individuell terror.” (" Böj dig inför Herren ", s. 57)
För Dutschke var demokrati och socialism oskiljaktiga från varandra. Arbetarnas ägande av produktionsmedlen måste vara nyckeln till bevarandet av vinsterna från den franska revolutionen och medborgerliga rättigheter , och för att möjliggöra individens fria utveckling.
Därför förkastade han sedan 1956 Sovjetunionens leninism och länderna under Sovjetunionens kontroll. Han såg leninismen som en doktrinär vulgarisering av den sanna marxismen och dess reduktion till nivån av en ny byråkratisk herreideologi. Från den 17 juni 1967 uppmanade han östblocket till en revolution som penetrerade alla livets sfärer och medveten socialism. I SSNS motsatte han sig aktivt DDR :s och "traditionalisternas" sympatisörer, liksom deras förståelse av revolutionen, baserat på den leninistiska uppfattningen om kadrernas parti. En Stasi - informatör i SSNS berättade för ministeriet för statssäkerhet i Östberlin att Dutschke intog en "absolut anarkistisk ståndpunkt"; en annan informatör rapporterade: "Duchke säger bara att socialismen i DDR är taskig."
Dutschke välkomnade Pragvåren utan att skämmas . I april 1968 reste han till Prag för att delta i möten vid Karlsuniversitetet . Men SSNC kritiserade hans solidaritet med Aleksander Dubčeks reformistiska kommunistiska kurs . Samma månad föreslog talmannen för den prosovjetiska fraktionen av SSNC vid ett krismöte i Frankfurt att Dutschke skulle utvisas för sin resa till Tjeckoslovakien . Församlingens ledamöter var inte överens. Efter Warszawapaktstruppernas inträde i Tjeckoslovakien i augusti 1968, utsatte Dutschke sig själv för självkritik, när SSNS och SSNM kämpade tillsammans mot Vietnamkriget:
”Blir vi helt lurade av oss själva och andra? […] Varför beter sig Sovjetunionen (där det inte finns några sovjeter ), som stöder de socialrevolutionära rörelserna i tredje världen, som en imperialist i förhållande till de människor som självständigt, under kommunistpartiets ledning, har tagit det demokratisk-socialistiska initiativet? […] Utan klarhet i denna fråga är det omöjligt att, med en socialistisk ståndpunkt, uppnå konkret sanning och rimlighet, och de förtryckta, utnyttjade och förödmjukade i BRD och DDR kommer inte att vara redo att omsätta sin ekonomiska kamp till en politisk klasskamp .
Under lång tid hyllade Dutschke Mao Zedongs kulturrevolution som ett steg mot den efterlängtade avbyråkratiseringen av statskommunismen och att övervinna det " asiatiska produktionssättet ". Men redan 1968, under inflytande av Ernest Mandel , flyttade han bort från maoismen . Han tog också avstånd från de framväxande K-grupperna som var okritiskt mot Folkrepubliken Kina och Albanien .
1974 publicerade Dutschke sin avhandling An Attempt to Put Lenin on His Feet , där han gav en marxistisk samhällsanalys av orsakerna till den kinesisk-sovjetiska återvändsgrändsutvecklingen enligt Karl August Wittfogel . Han trodde att det aldrig hade funnits förutsättningar för en socialistisk revolution i Ryssland och såg en oskiljaktig integritet från Djingis Khans "asiatiska despotism" till Stalins påtvingade kollektivisering och industrialisering . 1905 förutspådde Lenin just kapitalismens utveckling i Ryssland, från vilken en verklig arbetarklass skulle växa , och hans kupp i oktober 1917 var en återgång till konventionellt statsslaveri. Stalins politik var bara en logisk fortsättning på Lenins förbud mot partier och fraktioner. Stalins försök att öka den industriella produktiviteten i Sovjetunionen genom brutal industrialisering misslyckades med att eliminera landets beroende av den kapitalistiska världsmarknaden . Detta ledde bara till en ny form av imperialism , så att det militära stödet från befrielserörelser i tredje världen och undertryckandet av oberoende försök att bygga socialism i östblocket är en logisk enhet.
Han förklarade att stalinismen var uttrycklig " antikommunism ", vilket skapade en monopolbyråkrati som inte var mindre aggressiv än monopolbourgeoisin , som Stalin kallade ansvarig för den tyska fascismen . Därför är det ingen slump att det stalinistiska Gulag och koncentrationslägren inte försvann efter 1945, utan bevarades. Detta mönster (snarare än en förvrängning av Lenins politik) i utvecklingen av Sovjetunionen förstods inte fullt ut av Leon Trotskij , Bucharin , Karl Korsch , Rudolf Baro , Jurgen Habermas och andra marxistiska kritiker och analytiker.
Isolerad "socialism i ett separat land" är en "antidynamisk återvändsgränd formation " som bara kan leva på lån och import från västländer. Alla de pråliga interna reformerna sedan Chrusjtjovs tid och SUKP:s 20:e kongress 1956 var bara medel för att bevara centralkommitténs byråkrati:
"Man kan uppriktigt missta sig och inta en moralisk-romantisk ståndpunkt att det är möjligt att "hoppa över" produktionssättet , men ståndpunkterna i Moskva och Peking har aldrig haft (och har ingenting) gemensamt med socialismen."
På grund av entydigheten i denna åsikt, fram till slutet av DDR:s existens 1990, ansåg Stasi Dutschke vara författaren till "Manifestet för unionen av demokratiska kommunister", publicerat i januari 1978 i " Spiegel ". Liksom Dutschkes avhandling innehöll detta manifest ett krav på en övergång från det "asiatiska produktionssättet" av byråkratisk "statskapitalism" till en socialistisk nationalekonomi, från enpartidiktatur till flerpartisystem och maktdelning. Först 1998 hittades författaren till manifestet, Hermann von Berg, en SED- dissident från Leipzig .
Dutschke förkastade 1960-talets representativa demokrati . och ansåg inte parlamentet som ett folkrepresentativt organ. I en tv-intervju den 3 december 1967 sa han:
”Jag anser att det befintliga parlamentariska systemet är olämpligt. Det betyder att vi i vår riksdag inte har företrädare som uttrycker vår befolknings intressen – vår befolknings sanna intressen. Nu kan du fråga dig: vilka är de verkliga intressena? Det finns ett antal aktuella frågor. Även i riksdagen. Frågan om Tysklands enande, bevarandet av arbetstillfällen, bevarandet av offentlig finansiering, ordning på ekonomin - allt detta är frågor som parlamentet måste avgöra. Men han kan bara lösa dem i en kritisk dialog med befolkningen. Men nu finns det en total uppdelning mellan representanter i parlamentet och folket, som är i hemlighet.”
För att övervinna denna främlingskap mellan de styrande och de som styrs, krävde han skapandet av en sovjetrepublik , som han ville bygga i Västberlin som förebild . Liksom i Pariskommunen bör kollektiv på maximalt 3 000 personer bildas på basis av självförvaltande företag, som kommer att avgöra alla frågor helt oberoende i en politiskt fri diskurs, med hjälp av principen om rotation och imperativt mandat . Polisen , rättsväsendet och fängelserna blir överflödiga. Arbetsdagen reduceras till 5 timmar.
”Förut var fabriken platsen där liv dödades. När fabriken hamnar under arbetarkontroll kan livet återfödas i fabriken. Då kommer arbetet att bli ett medel för människans självreproduktion och inte för hennes alienation .”
Som fröet till sådana kollektiv föreslog han skapandet av politiska "handlingscentra" som skulle föra samman studentmiljön och arbetarlivskretsen, samt pröva andra former av kollektivt liv. Han implementerade delvis denna idé inom området civila initiativ, i alternativ- och miljörörelser .
Både före och efter försöket på sitt liv höll han sig på avstånd från alla befintliga parter och letade ständigt efter nya, direkta handlingsformer. Han hittade likasinnade i den italienska eurokommunismen och hade länge funderat på att skapa ett nytt vänsterparti. Men hans skepsis mot den självständighetssträvande revisionistiska partieliten visade sig vara starkare.
Från 1976 arbetade Dutschke med skapandet av ett ekosocialistiskt parti som skulle förena nya utomparlamentariska rörelser och kunna vara effektiva i parlamentet. Sedan 1978 har han och hans kamrater arbetat på den gröna alternativa partilistan, som var tänkt att delta i framtida val till Europaparlamentet. I juni 1979 övertalades han att delta i valen på denna lista. Efter att han tagits upp på Bremens gröna lista, som var den första av alla de gröna regionala listorna att övervinna femprocentströskeln, öppnade parlamentets verksamhetsområde för honom för första gången.
Vid de grönas programkongress i Offenbach am Main , i samband med den "tyska frågan", talade Dutschke för nationernas rätt till självbestämmande och den därmed sammanhängande rätten till alliansfrihet med militära block i väst och väst. Öst. Ingen utom han tog upp detta ämne, eftersom det stred mot principerna om "våldsfrihet" som majoriteten följde vid den tiden: De gröna visade sig då som ett strikt pacifistiskt partipartist.
Ända sedan sin ungdom i DDR ansåg Dutschke delningen av Tyskland som en anakronism , eftersom båda delarna av landet först var tvungna att övervinna fascismens arv . Den 14 augusti 1961 försökte han förstöra Berlinmuren , för vilket han hölls fängslad i Västberlin.
Modellen för den "befriade Berlins sovjetrepublik " som utvecklades av honom från den 17 juni 1967, som inte togs på allvar av någon vid den tiden, fokuserade sitt inflytande på Östtyskland och var tänkt att bli ett exempel på en framtida heltysk bas. demokrati :
"Om Västberlin utvecklas till en ny enhetlig struktur skulle detta ställa DDR inför ett val: antingen skärpning av dess regim eller verklig befrielse av de socialistiska tendenserna i DDR. Jag lutar mer åt det senare."
Han förespråkade tyskt enande, som den västtyska lämnade vid den tiden nästan enhälligt förkastade, och såg det som "en revolutionär länk i offensiven mot senkapitalism och revisionism " och som en integrerad del av en framgångsrik socialistisk revolution i båda Tyskland.
Precis som han hyllade Vietnamkriget som en "nationell befrielse" från imperialismen såg han den rasande socialistiska revolutionen på båda sidor om järnridån som ett tydligt tecken på tyskarnas växande självmedvetenhet, riktad mot negativa processer utifrån. Denna självmedvetenhet borde förhindra en återgång till den gamla nationalismen under lång tid framöver .
Bernd Rabel försökte i sin biografi om Dutschke, som inte accepterades av vetenskapsvärlden, framställa Dutchke, sin tidiga kollega, som en representant för den "nationella revolutionen". Gretchen Klotz förnekade kraftigt detta:
"Rudi ville förstöra nedtryckthet som en personlig markering av tysk identitet. […] Han kämpade för ett antiauktoritärt, demokratiskt, enat Tyskland och för en antiauktoritär, demokratisk och socialistisk värld. Han var inte en "nationell revolutionär" utan en internationalistisk socialist som till skillnad från andra insåg att det var politiskt fel att ignorera den nationella frågan. […] Han letade efter något helt nytt, inte relaterat till det auktoritära, nationalchauvinistiska tyska förflutna. Alla som tolkar Rudy annorlunda kommer att misskreditera hans idéer."
Dutschke var en källa till irritation inte bara för sina konservativa motståndare, utan också för traditionella marxister. I dag diskuteras återigen hans ideologiska arv och praktik, särskilt vad gäller hans inställning till våld, hett. I dag, precis som tidigare, bråkar de om hans guevaristiska begrepp " stadsgerilla ", som han utvecklade sedan 1966. Statsvetaren Wolfgang Kraushaar ser i detta begrepp det teoretiska berättigandet för terrorism i den form som den senare utövades av RAF . Han, baserat på många, delvis opublicerade uttalanden av Dutschke, visar att hans koncept inte var en produkt av den 68:e rörelsens kollaps och desillusion, utan en solid motivering för denna rörelses verksamhet. Så här lät det i "Organizational Abstract" som sammanställts av Dutschke och Hans-Jurgen Kraal och lästes upp den 5 september 1967 på SSNS-kongressen i Frankfurt am Main:
”Skottens propaganda ( Che Guevara ) i tredje världen måste kompletteras med ”sakens propaganda” i storstadsländerna, vilket gör det historiskt möjligt att överföra landsbygdsgerillan till staden. Stadsgerillan är organisatören av skadliga oegentligheter som en faktor i förstörelsen av systemet av repressiva institutioner.
Frankfurter Rundschau skrev "att Dutschke propagerade vad Baader och RAF utövade." Journalisten Richard Herzinger anklagade honom och hans SSNS-kamrater för följande:
" 68-talet , efter att ha anslutit sig till denna maniska våldsideologi om "profeten på tre kontinenter" Che Guevara, längtade efter inte mindre utan mer krig, inte färre utan fler offer."
Det är omöjligt att entydigt svara på frågan om vad exakt den "oegentlighet" som Dutschke efterlyste ska bestå i. Hans änka Gretchen Dutschke-Klotz och andra ser detta som ett avsiktligt, konfronterande, men icke-våldsbrott, brott mot tabun för att utöka demokratins räckvidd. Hon skrev om det den 8 augusti 2005 i Tageszeitung:
"Om Rudys teorier ledde till Baader - Meinhof -terrorism , då var Thomas Jefferson Osama bin Ladins inspiration ."
För sådana uttalanden anklagar vissa tyska historiker henne idag för att "skydda Dutschke-myten". För Ralf Dahrendorf har Dutchkes teoretiska arbete och hans sociologiska forskning ingen social betydelse idag:
Han var en bråkstake som inte lämnade efter sig ett ideologiskt arv. Allt som märks hos honom är hans personlighet: en principfast, ärlig och pålitlig person. Men jag känner ingen som kunde säga: "Det var Dutschkes idé, vi borde följa den."
Den 30 april 2008 döptes en del av Kochstraße i Berlin officiellt om till Rudi Dutschke. Det gränsar direkt till Axel-Springer- Strasse. 2005 uppstod en offentlig skandal kring detta namnbyte. Flera klagomål från invånare, såväl som från Axel Springers förlag på Kochstraße, förblev obesvarade.
German Television Channel 2 ( ZDF) har sedan april 2008 gjort en tv-film om en studentledares liv sedan 1964. Christoph Bach i titelrollen, regissör Stefan Kromer, manus av Daniel Knocke. Filmen innehåller dokumentära inslag, originalmaterial och intervjuer med Dutschke och kommer att släppas hösten 2008.
Dutschke är en bikaraktär i den tyska filmen " Baader-Meinhof Complex " från 2008 om Red Army Factions historia. Sebastian Blomberg som Duchke.