" Grön lampa " - ett söndagslitterärt och filosofiskt sällskap, skapat 1927 i Paris och samlat, som regel, i Merezhkovskys hus: D. S. Merezhkovsky och Z. N. Gippius . [1] Samfundet spelade, som nämnts, en framträdande roll i den första emigrationens intellektuella liv och samlade under ett antal år de bästa representanterna för den ryska intelligentian utomlands [2] .
Det första mötet med den "gröna lampan" hölls den 5 februari 1927 i byggnaden av den ryska handels- och industriförbundet i Paris. Merezhkovsky höll ett tal om det nya samhällets uppgifter; hans medföredragande Vl. Khodasevich påminde de närvarande om traditionerna förknippade med namnet på cirkeln (se " Grön lampa "). "Vår lampas låga lyser genom en grön lampskärm, eller snarare, genom hoppets gröna färg", sa D. S. Merezhkovsky i sitt tal. G. V. Ivanov valdes till ordförande i samhället , V. Zlobin valdes till sekreterare , personlig sekreterare Z. Gippius.
Som Y. Terapiano påminde om bestämde sig Merezhkovskys för att skapa något i stil med en "inkubator av idéer", ett slags hemligt sällskap där alla skulle vara anslutna ("i en konspiration") i de viktigaste frågorna [3] .
Den 24 februari och 1 mars hölls två möten för "Gröna lampan" på temat "Rysk litteratur i exil". Den 31 mars ägde "Green Lamp Poetry Evening" rum, där Merezhkovsky läste sina dikter. Under 1927 hölls möten för "Gröna lampan" om ämnena: "Rysk intelligentsia som andlig ordning", "Har poesin ett mål?", "Dör kristendomen?" [fyra]
De ordagranta protokollen från de första fem mötena publicerades i tidningen Novy Korabl. [2] Grundat av Z. Gippius, antydde dess namn associationer till Noaks ark och utvecklade temat för den kommande religiösa "frälsningen" i sina publikationer. Tidskriften fanns i ungefär två år (1927-1928) [5] . De första rapporterna lästes här av: M. O. Tsetlin ("Om litteraturkritik"), Zinaida Gippius ("Rysk litteratur i exil"), I. I. Bunakov-Fondaminsky ("Rysk Intelligentsia som en andlig ordning"), G. V. Adamovich "Har poesi" ett syfte?".
Gröna lampans möten var öppna för ett fåtal utvalda. Deltagarna bjöds in enligt listan och vid entrén debiterade sekreteraren V. A. Zlobin alla en liten avgift för att täcka kostnaden för att hyra en hall. Som Y. Terapiano minns var hallen vanligtvis redan fullsatt vid niotiden på kvällen. Bland stamgästerna var I. A. Bunin med sin fru, B. K. Zaitsev , M. A. Aldanov , A. M. Remizov , V. F. Khodasevich, N. A. Teffi : de tog en plats på första raden. Redaktörerna för tidskriften Sovremennye Zapiski M. V. Vishnyak, V. V. Rudnev och I. I. Bunakov-Fondaminsky besökte ofta den gröna lampan, I. P. Demidov och V. I. Talin kom från Latest News , från "Renaissance" av S.K. Makovsky. Deltagarna i debatten var filosoferna N. Berdyaev , K. Mochulsky, G. Fedotov , L. Shestov [2] .
Den 18 och 27 februari 1928 hölls två möten för "Gröna lampan" på ämnet "Tolstoj och bolsjevismen". I mars, på grund av en konflikt med G.V. Ivanov, lämnade V.F. Khodasevich styrelsen för Green Lamp. Den 10 april hölls ett möte på temat "The Apocalypse of Our Time av V. V. Rozanov (om Gamla testamentet och kristendomen)". Den 12 april "kollapsade den gröna lampans regeringstid, enligt Gippius". Sedan dess har möten hållits oregelbundet [4] .
I slutet av 1929 var det en "dubbelkväll" "Grön lampa" i Salle Pleyel i Paris på temat "On Love", som samlade en stor publik, samt en session tillägnad Joyce och Proust; våren 1930 - möten på temat "Varför har vi tråkigt?" och "Symbolism" (två gånger) [6] .