Egon Sendler | |
---|---|
tysk Egon Sendler | |
Födelsedatum | 1 augusti 1923 [1] |
Födelseort | Małkowice, Schlesien , Tyskland |
Dödsdatum | 17 mars 2014 [1] (90 år) |
En plats för döden | |
Land | |
Serviceplats | professor och utbildare vid St. George's College och rektor för jesuitsamfundet i Meudon Frankrike , grundare och chef för ikonmålarskolorna Atelier Saint Georges i Meudon och Atelier St. André i Lausanne , Schweiz |
San | hieromonk |
andlig utbildning | Russicum |
Känd som | präst , ikonmålare , konsthistoriker, medlem av det ryska apostolatet |
Kyrka | Katolsk kyrka |
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Egon (Igor) Sendler [4] sj [5] . ( tyska Egon Sendler ; 1 augusti 1923 , Waldtal - Małkowice provinsen Schlesien , Tyskland , nu Polen - 17 mars 2014 , Paris , Frankrike ) - hieromonk från den katolska kyrkan av den bysantinska riten , medlem av Jesu sällskap , ikon målare och konsthistoriker, lärare, arbetade på college Saint George och var rektor för jesuitsamfundet i Meudon , grundare och chef för ikonmålarskolorna Atelier Saint Georges i Meudon och Versailles , Frankrike samt Atelier St. André i Lausanne , Schweiz , medlem av det ryska apostolatet .
Född i Schlesien i en tysk familj, hans far var skoldirektör, hans mamma undervisade i teckning. När hans far dog 1937 tvingade ekonomiska omständigheter familjen, bestående av Igor, hans bror, mor och mormor, att flytta till Wrocław . Under andra världskriget tjänstgjorde han som signalman, skickad till fronten, var i Vitryssland , där han hösten 1944 skadades allvarligt, sedan, efter att ha skrivits ut från sjukhuset, skickades han till Böhmen för officerskurser, där han fångades av Röda arméns ankomst . De arresterade tyska soldaterna transporteras till Sovjetunionen genom Prag och Dresden , på vägen insjuknade Sendler i tyfus, för att till slut hamna i ett läger för tyska krigsfångar i Cherepovets- regionen i norra Ryssland. Efter att ha blivit frisläppt 1948 återvände Sendler till Berlin , där han bestämde sig för att bli novis i jesuitorden, genomgår ett novisiat på Pullach im Isartal i Bayern , får filosofisk och teologisk utbildning i München och Rom , bor på Pontifical Collegium " Russicum " "och studerar sedan i Paris av bysantinsk konst .
1956 vigdes han till präst i den bysantinska riten .
På begäran av chefen för centrum Vladimir Solovyov vid Fordham University of New York (Russian Center Fordham University. New York, 58), skapade jesuitprästen Fader Malom, Sendler en samling av genomskinligheter av ikoner samlade i Vatikanmuseerna .
Sedan 1959 började han undervisa vid College of St. George i Meudon , här manifesteras prästens ikonografiska talang, väggmålningar och ikoner från denna period realiserades i huskyrkan i centrum och i kapellet på sommarlägret i Publier (Publier) Savoie , där eleverna tillbringade sin semester. I Meudon organiserade Sendler de första kurserna för studier av forntida rysk målning, sedan dök seminarier upp i Savojen, Milano , Syrakusa , Jerusalem , Buenos Aires , Lausanne och andra platser, han gav kurser i Kina , Japan , Polen , Storbritannien , Israel och USA .
Sedan 1970 ledde Sendler ikonskolan i Meudon.
1980 utnämndes han till pastor i Jesuitsamfundet i Meudon, en tjänst som han kvarstod tills St. Georges stängning 2002. Sedan 2002 har verkstaden, som heter Atelier Saint Georges, legat på 21 Rue De L'Ermitage i Versailles .
Sendler är grundare av Seriate School of Iconography vid det italienska centret Christian Russia, arrangerat på inbjudan av Betty Ambiveri i hennes villa.
I Lausanne, Schweiz, skapade Sendler Atelier St. André, där hans elever nu arbetar [6]
Anmärkningsvärda och allmänt tillgängliga verk inkluderar:
Sendler är författare till grundläggande verk om ikonografi, början av hans tryckta verk var begäran från ledningen för tidskrifterna "Flame" och "Symbol", utgivna av jesuiterna i Frankrike, att skriva en serie essäer om rysk ikonografi, sedan fortsatte dessa arbeten och slutligen uttryckte sig teologiska och konsthistoriska synpunkter Sendler i seriös forskning. Sendlers bidrag till studiet av bysantinsk och rysk ikonografi uppskattades av den rysk-ortodoxa kyrkan , så " Journal of the Moscow Patriarchate " noterade i en recension av en av böckerna sambandet mellan ikonen och evangeliet och liturgin och karakteriserade arbeta som baserat på grundligt och brett studerat material
"Den rikt dokumenterade boken ... fick höga betyg i den europeiska pressen: den kallades "Ikonbibeln", och "Årets bästa bok om ikoner", och "boken för nästa decennium". Hennes presentation kännetecknas av grundlighet och noggrannhet, strikt klassisk skönhet .
![]() |
|
---|