Ibn Sina

Abu Ali Husayn ibn Abd Allah ibn Sina
persiska. ابن سینا

Konventionellt samtida porträtt (på en silvervas, Avicenna Mausoleum , Hamadan )
Födelsedatum 980 [1] [2] [3]
Födelseort Med. Afshan , Samanid State
Dödsdatum 18 juni 1037
En plats för döden Hamadan , det abbasidiska kalifatet
Land
Riktning österländsk aristotelism
Period Islams guldålder
Huvudintressen medicin , filosofi , astronomi , mekanik , kemi , geologi , logik , poesi
Influencers Al-Biruni , Plotinus , Muhammad , Galen , Aristoteles , Hippokrates , Ibn Zuhr , Wasil ibn Ata , Abu Zayd al-Balkhi , Al-Kindi , Ar-Razi, Abu Bakr Muhammad och Al-Farabi [5] [6]
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Abu Ali Hussein Abdullah ibn al-Hasan ibn Ali ibn blå [7] [8] ( persiska. او علی حimes lf imes iod lf oint oint  - Abū ' alībdallāh ibn sīnā ]) ( Afshan nära Bukhara , 8 juni 80 - ,8 juni 1037 ) - medeltida persisk [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] vetenskapsman , filosof och läkare , representant för österländsk aristotelism . Han var hovläkaren för de samanidiska emirerna och de daylamitiska sultanerna , under en tid var han vesir i Hamadan . Totalt skrev han mer än 450 verk inom 29 vetenskapsområden, varav endast 274 har kommit till oss [17] . Den mest kända och inflytelserika filosof-vetenskapsmannen i den medeltida islamiska världen [18] .

Hans mest kända verk är The Book of Healing, ett filosofiskt och vetenskapligt uppslagsverk, och The Canon of Medicine, ett medicinskt uppslagsverk som blev den medicinska standardtexten på många medeltida universitet och var i bruk fram till 1650.

Biografi

Född i familjen till en Ismaili från Balkh , som flyttade nära Bukhara . Faktum är att det exakta födelsedatumet - såväl som döden (som vanligtvis anges antingen helt enkelt Shaban- månaden eller den första fredagen i månaden Ramadan 428 lunar Hijri ) - är okänt. Från en tidig ålder visade pojken exceptionella förmågor och talang. Vid tio års ålder kunde han nästan hela Koranen utantill . Sedan skickades han för att studera muslimsk rättsvetenskap på skolan där han var yngst. Men snart uppskattade även de äldsta av eleverna i skolan pojkens sinne och kunskap och kom till honom för råd, även om Hussein bara var 12 år gammal. Senare studerade han logik och filosofi , geometri och astronomi under ledning av vetenskapsmannen Abu Abdallah Natili som anlände till Bukhara. Från 14 års ålder började den unge mannen studera självständigt. Geometri, astronomi och musik kom lätt för honom tills han bekantade sig med Aristoteles ' Metafysik . I sin självbiografi nämnde han att han läst detta verk flera gånger, men inte kunde förstå det. Al-Farabis bok med kommentarer om "Metaphysics" hjälpte till detta.

Vid 16 års ålder blev Ibn Sina inbjuden att behandla Emiren av Bukhara själv. I sin självbiografi skrev Avicenna: "Jag började studera medicin och kompletterade min läsning med observationer från patienter, som lärde mig många behandlingsmetoder som inte kan hittas i böcker."

Abu Ali ibn Sina flyttade från Bukhara till Khorezm 997 , [19] där han bodde i 15 år fram till 1012. År 997-998. Biruni korresponderade med Ibn Sina i olika frågor om kosmogoni och fysik, förkroppsligade i form av frågor och svar. I Urgench hade Ibn Sina turen att arbeta vid Mamun Academy , där den avancerade vetenskapliga eliten i Mellanöstern redan hade bildats . Bland dem var vetenskapsmannen-encyklopedisten Al-Biruni, astronomen och läkaren Abu Sahl Isa ibn Yahya al-Masihi , som Ibn Sina tillägnade sitt arbete med att mäta vinklar. Dessutom fanns bland forskarna läkaren Abu-l-Khair ibn al-Hammar, Abu Nasr ibn Irak - brorsonen till Khorezmshah, och andra. och "Healingböcker" (Kitab ash-shifa) lades ner i Khorezm - i Urgench. "Kanonen för medicinsk vetenskap" startades i Khorezm år 1000 och avslutades omkring 1020 [20] År 1012 lämnade Ibn Sina Khorezm och begav sig till Khorasan .

I 1015-1024. Ibn Sina bodde i Hamadan , och kombinerade vetenskaplig verksamhet med ett mycket aktivt deltagande i emiratets politiska och statliga angelägenheter. För den framgångsrika behandlingen av Emir Shams al-Dawl fick han positionen som vizier , men fick fiender i militära kretsar. Emiren avvisade militärens krav att avrätta Ibn Sina, men beslutade att avlägsna honom från sin post och skicka ut honom från sina ägodelar. Fyrtio dagar senare drabbades emiren av ytterligare en sjukdom, vilket tvingade honom att hitta en vetenskapsman och återutnämna honom till sin minister.

Efter emirens död för att ha försökt gå i tjänst hos härskaren av Isfahan i fyra månader, fängslades han i en fästning. Under de sista fjorton åren av sitt liv (1023-1037) tjänstgjorde han i Isfahan vid Emir Ala ad-Daulys hov, där gynnsamma förhållanden skapades för honom för vetenskaplig verksamhet. Han var överläkare och rådgivare till emiren, följde med honom även på militära kampanjer. Under dessa år vände sig Ibn Sina, sporrad av kritik av sin stil, till studiet av litteratur och filologi . Han fortsatte också fruktbart vetenskapligt arbete. Genomförde "medicinens kanon". Många manuskript av verk, inklusive "Rättvisans bok" ("Kitab ul-Insaf") brann ner under attacken mot Isfahan av Ghaznevid- armén. Under en av de militära kampanjerna av härskaren av Isfahan utvecklade Ibn Sina en allvarlig magsjukdom, från vilken han inte kunde bota sig själv. Ibn Sina dog i juni 1037, efter att ha dikterat sitt testamente till en främling före hans död. I sitt testamente instruerade han att släppa alla sina slavar, belöna dem och dela ut all sin egendom till de fattiga.

Avicenna begravdes i Hamadan nära stadsmuren och åtta månader senare transporterades hans aska till Isfahan och begravdes på nytt i emirens mausoleum.

Ibn Sina var en forskare besatt av en utforskande anda och önskan om en encyklopedisk täckning av alla moderna kunskapsgrenar. Filosofen kännetecknades av ett fenomenalt minne och tankeskärpa.

Arv

bok om helande

Det encyklopediska verket "The Book of Healing" ("Kitab ash-Shifa") är skrivet på arabiska och ägnas åt logik, fysik, biologi, psykologi, geometri, aritmetik, musik, astronomi och även metafysik. " Kunskapens bok " ("danskt namn") är också ett uppslagsverk.

Förfaranden i medicin

Ibn Sinas huvudsakliga medicinska verk:

Friskvårdsövningar

Ibn Sina skrev i sitt arbete om den roll och plats för fysiska övningar i hälsa och medicinsk praktik. Han gav definitionen av fysiska övningar - frivilliga rörelser, vilket leder till kontinuerlig, djup andning.

Han hävdade att om en person tränar måttligt och i rätt tid och följer regimen, behöver han ingen behandling eller medicinering. När han slutar med dessa aktiviteter tynar han bort. Fysisk träning stärker muskler, ligament och nerver. Han rådde att ta hänsyn till ålder och hälsa i klasserna. Han talade om massage, härdning med kallt och varmt vatten.

Kritik

En enastående medeltida läkare från det muslimska Spanien, Ibn Zuhr (Avenzoar), hade en negativ inställning till medicinsk spekulation och motsatte sig därför Ibn Sinas lära [23] . En dag gav en viss köpman från Bagdad honom en kopia av medicinkanonen . Efter att ha läst, fördömde Ibn Zuhr Ibn Sinas arbete och använde senare bokens tomma marginaler för att skriva ner recept till sina patienter [24] .

Kemi

Inom kemiområdet upptäckte Ibn Sina processen för destillation av eteriska oljor. Han visste hur man utvinner salt- , svavel- och salpetersyra , kalium- och natriumhydroxider .

Astronomi

Inom astronomi kritiserade Ibn Sina Aristoteles föreställning om att stjärnorna reflekterar ljus från solen, med argumentet att stjärnorna lyser med sitt eget ljus, men han trodde att planeterna också lyser av sig själva. [25] Påstod sig ha observerat Venus passage över solens skiva den 24 maj 1032. Men moderna vetenskapsmän tvivlar på att han kunde ha observerat denna passage vid den angivna tiden på den angivna platsen. [26] Han använde denna observation för att motivera att Venus , åtminstone ibland, är närmare jorden än solen i Ptolemaisk kosmologi . [27]

Ibn Sina skrev också Compendium of the Almagest , med kommentarer till Ptolemaios bok .

Medan han var i Gurgan skrev Ibn Sina en avhandling om att bestämma denna stads longitud. Ibn Sina kunde inte använda metoden som användes av Abu-l-Wafa och al-Biruni , och föreslog en ny metod, bestående i att mäta månens kulminerande höjd och jämföra den med höjden i Bagdad genom beräkningar enligt reglerna för sfärisk trigonometri .

I "Boken om metoden som föredras framför andra metoder för att konstruera ett observationsinstrument", beskrev Ibn Sina det observationsinstrument han uppfann, som enligt hans åsikt borde ha ersatt astrolabiet ; detta instrument var banbrytande för tillämpningen av vernier-principen för att förfina mätningar .

Mekanik

Ibn Sina gav ett betydande bidrag till utvecklingen av teorin om inbäddad (eller präglad) kraft  - den medeltida teorin om rörelse, enligt vilken orsaken till rörelsen av kastade kroppar är någon kraft (senare kallad impuls), inbäddad i dem av en extern källa [28] . Enligt hans åsikt informerar "motorn" (en mänsklig hand, en bågsträng, en sele, etc.) en rörlig kropp (en sten, en pil) om någon "strävan", liknande hur eld överför värme till vatten. Tyngdkraften kan också fungera som en motor.

"Aspiration" är av tre typer: mental (hos levande varelser), naturlig och våldsam. "Naturlig aspiration" är resultatet av gravitationens verkan och manifesteras i kroppens fall, det vill säga i kroppens naturliga rörelse, i överensstämmelse med Aristoteles . I det här fallet kan "strävande" existera även i en orörlig kropp, vilket manifesterar sig i orörlighetens motstånd. "Våldsam strävan" är analog med Philopons drivkraft - den förmedlas till den utkastade kroppen genom sin "motor". När kroppen rör sig minskar den "våldsamma aspirationen" på grund av omgivningens motstånd, som ett resultat tenderar även kroppens hastighet till noll. I ett tomrum skulle den "våldsamma strävan" inte förändras, och kroppen kunde utföra eviga rörelser. Man kunde i detta se en förväntan om tröghetsbegreppet, men Avicenna trodde inte på existensen av tomhet. Ibn Sina försökte kvantifiera det "våldsamma begäret": enligt hans åsikt är det proportionellt mot kroppens vikt och hastighet.

Kanske blev Ibn Sinas idéer om investerad makt kända i det latinska västern och bidrog till att Buridan och andra skolastiker utvecklade teorin om drivkraften vidare [29] .

Filosofi

I förståelsen av ämnet metafysik följde Ibn Sina Aristoteles . Efter Al-Farabi skiljer Ibn Sina mellan en möjlig varelse, existerande på grund av en annan, och en absolut nödvändig existens, existerande på grund av sig själv. Ibn Sina bekräftar världens evighet för Skaparen. Skapandet i evigheten Ibn Sina förklarade med hjälp av det neoplatoniska begreppet emanation, och underbyggde därmed den logiska övergången från den ursprungliga enheten till den skapade världens mångfald. Men till skillnad från neoplatonismen begränsade han emanationsprocessen till himmelssfärernas värld, och betraktade materia inte som det slutliga resultatet av nedstigningen av den ena, utan som ett nödvändigt element i varje möjlig varelse. Kosmos är uppdelat i tre världar: den materiella världen, världen av eviga oskapade former och den jordiska världen i all dess mångfald. Den individuella själen bildar en enda substans med kroppen, vilket säkerställer människans integrerade uppståndelse; bäraren av filosofiskt tänkande är en konkret kropp, predisponerad för att acceptera en rationell själ. Absolut sanning kan förverkligas genom intuitiv vision, som är kulmen på tankeprocessen.

De mystiska verken av Ibn Sina inkluderar Fåglarnas bok, Kärlekens bok, Boken om bönens väsen, Boken om pilgrimsfärdens mening, Boken om att bli av med dödsrädslan, Boken om predestination.

Ibn Sina skrev läroboken "Logik" (1031 eller 1035). "Logik", skrev han, "är den vetenskap genom vilken de olika metoderna för att övergå från saker som finns i det mänskliga sinnet till saker som han försöker skaffa sig är kända." Ibn Sina var en anhängare av uppfattningen att logiska kategorier och regler borde motsvara saker och ting. Ämnet för logiken, sa han, är lösningen av problemet med det allmänna och det särskilda. Det allmänna finns i själva sakerna, men det finns också före saken och efter saken. Tänkande är det allmännas kunskap. I hans kunskapsteori är det omöjligt att inte se element av en sensualistisk tendens, eftersom utan sensorisk kunskap, enligt Ibn Sina, är den kognitiva processen omöjlig.

Logik Ibn Sina kallade vetenskapen om tänkandets former. Det är en del av filosofin tillsammans med fysiken (läran om Varandet) och matematik. Logik består av fyra delar: koncept , bedömning , slutledning och bevis .

Ibn Sina studerade förhållandet mellan subjektet och predikatet i en dom, konjunktiva bedömningar, det ömsesidiga beroendet mellan kategoriska och villkorliga bedömningar. Han kände till uttrycket för implikation genom disjunktion och negation enligt formeln: ( ) ≡ ( ), där → är implikationstecknet som motsvarar konjunktionen "om..., då..." i vanligt tal, ≡ är ekvivalenstecknet, ∨ är disjunktionstecknet (konjunktion "eller » i bindande-separativ mening), ¬ p är negationen av p.

Kritik

Runt Avicennas filosofiska åsikter rådde en skarp kamp mellan anhängare och motståndare till hans idéer.

Sufierna motsatte sig skarpt Ibn Sinas rationalism och anklagade hans filosofi för att den inte tillåter en person att komma närmare Gud. Ändå antog många av sufierna Avicennas filosofiska metod och hans idé om den evolutionära karaktären hos emanationsstegen längs uppstigningslinjen.

Muhammad Al-Ghazali försökte i sin berömda bok "Filosofernas vederläggning" att vederlägga Ibn Sinas filosofi i alla aspekter. Han motsatte sig läran om världens ursprung och evighet och dess attribut, eftersom detta, enligt Al-Ghazali, leder till dualism , vilket strider mot islams monoteism . Al-Ghazali avvisar också principen om emanation, enligt vilken Gud skapar världen inte av sin egen vilja, utan i kraft av naturlig nödvändighet. Han delade inte heller Ibn Sinas idéer om kausalitet och omöjligheten av kroppslig uppståndelse.

Senare fortsattes Al-Ghazalis linje av 1100-talets tänkare Muhammad Shahrastani i hans verk "Kitab al-Musaraa" och Fakhruddin Razi . På 1100-talet försvarade Ibn Rushd idéerna om österländsk peripatetism i sin bok "Refutation of Refutation". Därefter försvarades Ibn Sinas åsikter av Nasir al-Din al-Tusi .

Psykologi

Ibn Sina utvecklade också sin egen undervisning om en persons temperament och karaktär. Enligt hans lära är den mänskliga naturen indelad i fyra enkla typer: varm, kall, våt och torr (vilket i modern psykologi motsvarar fyra temperament). Dessa naturer är inte stabila, utan förändras under påverkan av inre och yttre faktorer, såsom meteorologiska förhållanden och årstidernas växling. Förändringar i kroppsvätskor kan också korrigera naturen i rätt riktning. Förutom enkla naturer, särskiljde Avicenna fyra mer komplexa naturer, beroende på förekomsten av en av de fyra kroppsvätskorna (blod, slem, gul eller svart galla). [trettio]

Litteratur

Ibn Sina skrev många seriösa vetenskapliga verk i form av dikter med hjälp av quatrains. "Treatise on Love", "Treatise on Birds" och några andra verk skrevs i denna form. Bland hans verk finns också lyriska poetiska verk - quatrains och rubais .

' از قimes گل oint تا ازل کship کرد Did icles مشکلات گی را یل gard gard وروild جimes زقی
ه مکردش دد لات د
avly och
svarta

och svarta Jag undgick svek, löste alla knutar, Bara jag kunde inte lösa dödens knut.


  • När du går arrogant till de okunniga,
  • Bland de falska vismännen framträder som en exemplarisk åsna:
  • De har ett sådant överflöd av åsnedrag,
  • Att den som inte är en åsna anses vara otrogen bland dem.
  • Det är dåligt när du ångrar det du gjorde,
  • Innan du, ensam, tröttnar på världen.
  • Gör det du kan idag
  • För det är möjligt att du inte kommer upp imorgon igen.
  • Min vän var bredvid min fiende idag.
  • Jag behöver inte socker som blandats med gift!
  • Med en sådan vän borde jag inte längre vara vän:
  • Spring från malen när han var med reptilen! [31] [32]

De huvudsakliga litterära verken av Ibn Sina är den filosofiska berättelse-allegorin "Hai ibn Yakzan", en dikt med tjugo kupletter "Fågel", "Salaman och Absal". Dessa verk och rubaiyat påverkade utvecklingen av arabisk, iransk och turkiskspråkig litteratur. I synnerhet Omar Khayyam , en klassiker av iranskspråkig poesi från 1100-talet, kallade Ibn Sina för sin lärare. [33]

Publicering av essäer

  • Ibn Sina. danskt namn. Kunskapens bok. - Stalinabad , 1957.
  • Ibn Sina. Kanon för medicinsk vetenskap: I 5 volymer - Tasjkent, 1956-1960.
  • Ibn Sina. Matematiska kapitel i Kunskapens bok. - Dushanbe, 1967.
  • Ibn Sina. Budskap om kärlek. - Tbilisi: Metsniereba, 1976.
  • Ibn Sina. Favoriter. - M . : Bok, 1980.
  • Ibn Sina. Utvalda filosofiska verk. — M .: Nauka, 1980.
  • Al-Biruni, Ibn-Sina. Korrespondens. - Tasjkent: Fan, 1973.
  • ibn Sina A. Om kärlek  : [ rus. ]  / översättning från arabiska, anteckningar och kommentarer av T. K. Ibrahim, N. V. Efremova // Minbar. islamiska studier. - 2018. - V. 11, nr 2. - S. 296-321. - doi : 10.31162/2618-9569-2018-11-2-296-321 .

musik

Avicenna skrev också verk om musikteori, som är en del av hans encyklopediska verk:

  • Koden för musikvetenskapen i The Book of Healing;
  • "Sammanfattning av musik" i Frälsningsboken;
  • avsnitt om musik i Kunskapens bok.

Ur en teoretisk synvinkel tillskrev Ibn Sina, enligt den medeltida traditionen, musik till de matematiska vetenskaperna. Han definierade det som en vetenskap som studerar ljud i deras relationer och har som mål att fastställa reglerna för att skapa en komposition [34] . Baserat på Pythagoras läror trodde han att musik är underordnad siffror och står i nära anslutning till dem [33] .

Ibn Sina är den första i historien att ge en solid vetenskaplig grund för musikhistorien, och betraktar musik inte bara från matematikens synvinkel , utan också från sociologi , psykologi , poetik , etik och fysiologi [34] .

Ibn Sina lade tillsammans med Al-Farabi grunden för vetenskapen om musikinstrument, som vid en mycket senare tidpunkt utvecklades vidare i Europa . Han ger en detaljerad klassificering av typer av musikinstrument, förklarar deras struktur. Den sjätte delen av Kunskapsboken innehåller namnen på nästan alla befintliga verktyg med deras beskrivningar. Verken av Al-Farabi och Ibn Sina om studier av musikinstrument lade grunden för instrumentalvetenskap som ett speciellt område inom musikvetenskap.

Den store vetenskapsmannen är också uppfinnaren av gidzhak, ett böjt instrument som är vanligt i Centralasien .

Minne

Gator uppkallade efter Ibn Sina:

I fiktion

  • "Abugalisina" ( tat. аbugalisina ) är en saga om Ibn Sina på det tatariska språket Kayum Nasyri [38] [39] .
  • Noah Gordon berättar i sin roman The Physician (1988) historien om en ung engelsk läkarstudent som poserar som en jude för att lära sig medicinkonsten av Ibn Sina själv, sin tids store mästare.
  • 2011 publicerade den spanske författaren Ezequiel Teodoro romanen El Manuscrito de Avicena, Avicennamanuskriptet, som återskapar några ögonblick från en persisk läkares liv.

På bio

  • Filmen "Avicenna" (1956), regisserad av K. Ya. Yarmatov [40] .
  • Filmen "Youth of a Genius" (1982), filmad av Uzbekfilm och Tajikfilm studios , är tillägnad Avicennas barndom och ungdom. Filmregissören Elyor Ishmukhamedov [41] .
  • Den iranska tv-serien Avicenna (Bu-Ali Sina) från 1987 följer en vetenskapsmans liv från barndom till död.
  • 2013 släpptes Philipp Stölzls film " The Doctor: Avicenna's Disciple " ("The Physician") baserad på boken av N. Gordon.

Dokumentärer

  • 2010 - Avicenna. Ljus från öst / Ex Oriente Lux / Avicenna - Ljus från öst (regissör Shuhrat Mahmudov / Shuhrat Mahmudov)

se även

Anteckningar

  1. ↑ Avicenna // Encyclopedic Dictionary / ed. I. E. Andreevsky - St. Petersburg. : Brockhaus - Efron , 1890. - T. I. - S. 82.
  2. ↑ Sina, Abu-Ali ibn-Hussein ibn-Abdallah ibn- // Jewish Encyclopedia - St. Petersburg. : 1913. - T. 14. - S. 254.
  3. ↑ Avicenna // A - Acolla - 1926. - T. 1. - S. 174-175.
  4. ↑ http://www.britannica.com/EBchecked/topic/45755/Avicenna/517/Additional-Reading
  5. ↑ Badawi A. R. Histoire de la philosophie en Islam  (franska) // Études de Philosophie Médiévale - Paris : Librairie philosophique J. Vrin , 1972. - Vol. 60. - S. 575. - 886 sid. — ISSN 0249-7921
  6. ↑ Corbin H. Histoire de la philosophie islamique  (franska) - 1964. - S. 233.
  7. ↑ Megaencyclopedia of Cyril and Methodius . Ibn Sina . Hämtad 14 mars 2017. Arkiverad från originalet 17 februari 2011.
  8. ↑ Ibn Sina  / N. V. Efremova, M. B. Mirsky // Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / kap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017.
  9. ↑ Ageenko F. L. Avicenna // Ordbok över det ryska språkets egennamn. påfrestning. Uttal. Böjning . - M . : Värld och utbildning; Onyx, 2010. - S. 58. - 880 sid. - ISBN 5-94666-588-X , 978-5-94666-588-9.
  10. ↑ Michael Flannery. Avicenna persisk filosof och vetenskapsman  (engelska) . Encyclopædia Britannica . Hämtad 21 augusti 2017. Arkiverad från originalet 4 maj 2015.
  11. ↑ Paul Strathern. En kort historia av medicin: från Hippokrates till genterapi (engelska) . — Running Press  , 2005. - S. 58. - ISBN 978-0-7867-1525-1 .
  12. ↑ Brian Duignan. Medeltida filosofi . — Förlagsgruppen Rosen , 2010. - S. 89. - ISBN 978-1-61530-244-4 .
  13. ↑ Michael Kort. Centralasiatiska republiker . — Infobase Publishing , 2004. - P. 24. - ISBN 978-0-8160-5074-1 .
  14. ↑ Ibn Sina ("Avicenna") Encyclopedia of Islam . 2:a upplagan. Redigerad av P. Berman, Th. Bianquis , C.E. Bosworth , E. van Donzel och W.P. Henrichs. EJ Brill 2009. Nås via Brill online: www.encislam.brill.nl (2009) Citat: ”Han föddes 370/980 i Afshana, hans mors hem, nära Bukhara. Hans modersmål var persiska."
  15. ↑ AJ Arberry , "Avicenna om teologi" Arkiverad 27 oktober 2015 på Wayback Machine  - KAZI PUBN INC, 1995. utdrag: "Avicenna var den störste av alla persiska tänkare; som läkare och metafysiker"
  16. ↑ Henry Corbin , "Resan och budbäraren: Iran och filosofi" Arkiverad 12 december 2016 på Wayback Machine . - North Atlantic Books, 1998. - S. 74 Citat: "Medan namnet Avicenna (Ibn sinda, död 1037) i allmänhet listas som kronologiskt först bland anmärkningsvärda iranska filosofer, har nya bevis avslöjat tidigare existens av Ismailis filosofiska system med en struktur inte mindre komplett än Avicenna" .
  17. ↑ Bochalov V.I. Förord ​​// Avicenna (Ibn Sina) Om att upprätthålla hälsan. Arkivexemplar daterad 22 maj 2013 på Wayback Machine / Comp., anv., ca. och kommentarer av V.I. Bochalov. - Voronezh, 2011. - P. 3 . ISBN 978-5-89981-656-7
  18. ↑ Avicenna Arkiverad 4 maj 2015 på Wayback Machine // Britannica.
  19. ↑ M. N. Boltaev. Abu Ali ibn Sina är en stor tänkare, vetenskapsman och encyklopedist från den medeltida öst. M.: Sampo, 2002, s.37
  20. ↑ Petrov, V. D. "Ibn Sina är en stor centralasiatisk vetenskapsman och encyklopedist." Abu Ali Ibn Sina. Medicinkanon. Tasjkent, 1981, c.XVII
  21. ↑ Blinova K.F. et al. Botanisk-farmakognostisk ordbok: Ref. ersättning / Under  (otillgänglig länk) utg. K.F. Blinova, G.P. Yakovlev. - M . : Högre. skola, 1990. - S. 267. - ISBN 5-06-000085-0 . Arkiverad kopia (inte tillgänglig länk) . Hämtad 10 april 2012. Arkiverad från originalet 20 april 2014. 
  22. ↑ Abu Ali Ibn Sina (Avicenna) - Biografi (otillgänglig länk) . Hämtad 28 april 2016. Arkiverad från originalet 6 augusti 2017. 
  23. ↑ Ibn  Zuhr . — artikel från Encyclopædia Britannica Online . Tillträdesdatum: 14 april 2022.
  24. ↑ Selin H. Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures . - 2nd ed.. - Springer Science & Business Media, 2008. - P. 1116. - 2415 sid. — ISBN 9781402045592 .
  25. ↑ Ariew, Roger.  Venus faser före 1610  // Studies in History and Philosophy of Science Del A : journal. - 1987. - Mars ( vol. 18 , nr 1 ). - S. 81-92 . - doi : 10.1016/0039-3681(87)90012-4 .
  26. ↑ Goldstein, Bernard R. Några medeltida rapporter om Venus och Merkurius transiter  //  Centaurus: journal. - John Wiley & Sons , 1969. - Vol. 14 , nr. 1 . - S. 49-59 . - doi : 10.1111/j.1600-0498.1969.tb00135.x . - .
  27. ↑ Sally P. Ragep. Ibn Sīnā: Abū ʿAlī al-Ḥusayn ibn ʿAbdallāh ibn Sīnā  (lettiska) / Thomas Hockey. - Springer Science + Business Media , 2007. - S. 570-572.
  28. ↑ Rozhanskaya M. M. Mekanik i den medeltida öst. - Moskva: Nauka, 1976.
  29. ↑ Sayili A. Ibn Sīnā och Buridan om projektilens rörelse // Annals of the New York Academy of Sciences. - 1987. - Vol. 500.—S. 477–482.
  30. ↑ Psyadlo E. M. Temperament och karaktär i medicinens och psykologins historia: Utbildnings- och referensguide. - Odessa: Vetenskap och teknik, 2007. - P.19. — ISBN 978-966-8335-56-3
  31. ↑ 1. SEMYON LIPKIN - Age of Translation . Hämtad 18 april 2013. Arkiverad från originalet 9 maj 2013.
  32. ↑ Lit-värld/Ibn Sina . Hämtad 21 april 2013. Arkiverad från originalet 21 oktober 2013.
  33. ↑ 1 2 Boltaev, M. N. Abu Ali ibn Sina - en stor tänkare, en vetenskapsman i det medeltida östern - M .: Sampo, 2002. - 400 sid. — ISBN 5-8071-0005-0
  34. ↑ 1 2 Ivanova L. Ibn Sina (Avicenna) i musikens spegel. Några musikteoretiska synpunkter på Ibn Sina. Ibn Sinas synpunkter inom musikteoriområdet. // Bulletin of the Chelyabinsk State University, 2007 länk
  35. ↑ UNIS- monumentet som ska invigas vid Wiens internationella centrum, "Scholars Pavilion" donerat till internationella organisationer i Wien av Iran . Hämtad 3 augusti 2017. Arkiverad från originalet 26 december 2018.
  36. ↑ MPC Solar System Small Body Database (2755  )
  37. ↑ IBMs automatiserade radiolog kan läsa bilder och medicinska journaler . Hämtad 17 april 2016. Arkiverad från originalet 11 april 2016.
  38. ↑ Abugalisina . Hämtad 21 juni 2014. Arkiverad från originalet 21 juli 2015.
  39. ↑ Nasyri, Kayum Abugalisina Arkiverad 22 juli 2015 på Wayback Machine
  40. ↑ Avitsenna  på Internet Movie Database
  41. ↑ Filmen "Youth of a Genius" Arkiverad 12 maj 2014 på Wayback Machine på youtube .

Litteratur

  • Akhadova M.A.  Aritmetisk del av Ibn Sinas "Kunskapens bok". Den geometriska delen av "Kunskapens bok" av Ibn Sina // Scientific Notes of the Bukhara State Pedagogical Institute. - 1964. - Nr 12 .
  • Brentjes B., Brentjes S. Ibn Sina (Avicenna) / Per. med honom. P. M. Komysjantjenko. - Kiev: KSU:s förlag, 1984. - 88 s.: ill.
  • Dzhibladze G. N. Avicena-system: Abu Ali Ibn-Sina. Exoterisk uppsats. (Några generaliseringar och material). - Tbilisi, 1986.
  • Dinorshoev M. Naturfilosofi av Ibn Sina. - Dushanbe, 1985.
  • Zavadovsky Yu. N. Abu Ali Ibn Sina: Liv och arbete. - Dushanbe, 1980.
  • Luther J. O. Metaphysics of Ibn Sina: vinkel - relation, kvalitet, position eller stilla kvantitet? // Historisk och matematisk forskning. - 2003. - Nr 8 (43) . - S. 278-302 .
  • Petrov B. D. Ibn Sina (Avicenna). - M . : Medicin, 1980.
  • Sagadeev A. V. Ibn Sina (Avicenna) . — M .: Tanke , 1980. — 240 sid. — ( Det förflutnas tänkare ). — 80 000 exemplar.
  • Shidfar B. Ya. Ibn Sina. - M. , 1981.
  • Gardet L. La pense religieuse d Avicenne (Ibn Sina). — Paris, 1951.
  • Morewedge P. The metafysica of Avicenna. — London, 1973.
  • Nasr SH Tre muslimska vise. Avicenna. - Suhrawardi - lbn Arabi. — Cambridge (Mass.), 1964.
  • Dinorshoev M. Ibn-Sinas naturfilosofi. - Dushanbe, 1985;
  • Goodman LE Avincenna. L.-NY, 1992.
  • Avicenna // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  • Sina, Abu-Ali ibn-Hussein ibn-Abdallah ibn- // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  • Frolova E. A. Ibn Sina // New Philosophical Encyclopedia : i 4 volymer / Institute of Philosophy RAS ; Nationell samhällsvetenskaplig fond; Föreg. vetenskaplig-ed. råd av V. S. Stepin . - M .: " Tänkte ", 2000-2001. — ISBN 5-244-00961-3 . 2:a uppl., rev. och lägg till. - M .: " Thought ", 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  • Shidfar B. Ya. Ibn-Sina. - M . : " Nauka ", 1981. - 184 sid.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
 Mekanik från XI-XIV-talen
Ibn al-Haytham • al-Biruni • Ibn Sina • Muzaffar al-Asfizari • Abdurrahman al-Khazini • al-Jazari • Jordan Nemorary • Nasir al-Din Tusi •
Richard Swainshead • Thomas Bradwardine • Jean Buridan • William Haytesbury • Albert av Sachsen • Nicholas Orem