| Idri-mi | |
|---|---|
| Staty av Idri-mi. Brittiskt museum | |
| Kung Mukish ( Alalaha ) | |
| runt mitten av 1400-talet f.Kr. e. | |
| Företrädare | Ilim-ilimma I |
| Efterträdare |
Adad-nirari eller Nikmepa II |
| Födelse | 1400-talet f.Kr e. |
| Död | 1400-talet f.Kr e. |
| Far | Ilim-ilimma I |
| Barn | Adad-nirari, Nikmepa II |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Idri-mi - grundaren och första kungen av den antika amoritiska delstaten Mukish med ett centrum i staden Alalakh , son till den siste Yamkhad - kungen Ilim-ilimma I , regerade runt mitten av 1400-talet f.Kr. e. under Mitanni -kungen Parrattarnas "suzerainty" . En samtida med den hetitiska kungen Tsidante II . Känd för sin staty i British Museum .
Den huvudsakliga skriftliga källan som berättar om Idri-mis regeringstid runt mitten av 1400-talet f.Kr. e. (omkring den tiden skedde en övergång från det arkeologiska lagret Alalakh Vb till lagret Alalakh Va), är en "självbiografisk" inskription på hans magnesitstaty (104 kilskriftslinjer på ytan av Idri-mi-figuren), upptäckt av Sir C Leonard Woolley i lager Alalakh I, men gjord under Alalakh IV lagerperioden (Woolley daterade tillverkningen av statyn till cirka 1400 f.Kr.). Dessutom hittades tabletter AT 3 , AT 71 och AT 99 daterade till Idri-mis regeringstid i Alalakh IV-lagret, men de flesta av tabletterna från Alalakh IV-lagret är daterade till kungarna Nikmepa II och Ilims regeringstid. -ilimma II , från vilken man drar slutsatsen att Idri-mi's regeringstid bör tillskrivas det tidigare lagret Alalakh V [1] [2] .
En annan viktig källa är det välbevarade avtalet mellan Idri-mi och kung Pilli av Kizzuwatna om flyktingarnas ömsesidiga återvändande ( AlT 3 ), som också nämner den mitanniska kungen Parrattarna [3] .
Enligt den "självbiografiska" inskriptionen på statyn av Idri-mi föddes han i familjen till kung Yamkhad Ilim-ilimma I. Idri-mis mor var från Emar och härstammade möjligen från en dynasti av lokala härskare. Kung Ilim-ilimma dog som ett resultat av händelser, om vilka inskriptionen rapporterar något oförståeligt (händelserna indikeras endast av ordet mašiktu (m) , vars betydelse konventionellt definieras av forskare som "olycka"), och hans son Idri-mi tvingades tillsammans med andra representanter för dynastin lämna Yamhad och söka skydd i Emar hos släktingarna till Idri-mis mor (förmodligen tog han med sig Abba- Els kungliga sigill , som senare användes av Idri -mi) mi:s efterträdare). Eftersom Idri-mi inte såg några politiska utsikter för sig själv i Emar (inte ville "vara en slav i ögonen på folket i Emar" ), gick Idri-mi, med bara en tjänare i sin vagn, genom öknen till Kanaan till stammarna av Hapiru , bland vilka han levde under de följande sju åren, ständigt konfererande med oraklet . Den vanligaste versionen som förklarar orsaken till döden av Ilim-ilimma I och flykten från Idri-mi är versionen av vissa fientliga aktioner från Mitanni-kungen Parrattarnas sida, medan evakueringen av Idri-mi och andra medlemmar av den Ilim-ilimma familj till Emar, som var direkt beroende av Mitanni [4] [5] [6] [1] .
En annan orsak till Ilim-ilimmas fall kan vara ett internt uppror, bakom vilket kungen av Mitanni stod. På ett eller annat sätt, efter sju år av att ha levt med hapiru, samlade Idri-mi, som inskriptionen på hans staty säger, en armé och hans anhängare och tog landet i besittning av Mukish med ett centrum i Alalakh, och grundade faktiskt ett nytt rike. Vidare berättar inskriptionen om Idri-mis fiendskap med den mittanska kungen Parrattarna (även om den inte nämner öppna militära sammandrabbningar mellan dem) och om Idri-mis ed till kungen av Mitanni på det sjunde året av deras fiendskap. Idri-mi skickade en ambassadör till Parrattarna, genom vilken han påminde den mitanniska kungen om de vänskapliga relationer som tidigare hade regerat mellan Yamhad och Mitanni, och när Parrattarna gick med på att återvända till ett sådant förhållande skickade Idri-mi honom rika gåvor och tog en Trohetsed. Detta gjorde det möjligt för Idri-mi att betrakta sig själv som den legitime härskaren ("kung med rätta") av Alalakh. Således kunde Idri-mi etablera sig i Alalakh endast genom att försona sig med Parrattarna och erkänna Mitannis högsta makt över sig själv. Problemet ligger bara i tolkningen av de två sjuårsperioder som nämns i inskriptionen, eftersom forskare inte kunde enas om svaret på frågan om när exakt Idri-mi svor trohet till Parrattarna - efter sju års levnad med hapiru eller till och med sju år efter att han talade från Kanaan, intog Alalakh och började gräla med den Mittaniska kungen? [4] [7] [8] .
Eftersom Alalakh under den granskade perioden var en del av kungariket Yamkhad, kan döden av Ilim-Ilimma I och uppkomsten av några dramatiska händelser för Yamkhad vara arkeologiskt korrelerade med övergången från Alalakh Vb-skiktet, som går tillbaka till regeringstiden av Ilim-Ilimma, till Alalakh Va-skiktet. När han återvände till Yamkhad, valde Idri-mi Alalakh som sin huvudstad istället för den förstörda Khalap , där han började bygga det kungliga palatset, vilket förmodligen är orsaken till början av bildandet av ett nytt arkeologiskt lager Alalakh Va [9] .
Efter att ha etablerat sig i Alalakh tog Idri-mi vissa steg för att upprätta fredliga förbindelser med sin krigiska granne, den mitanniska kungen Parrattarna, för vilken han tvingades erkänna övergången av Khalap under Mitannis styre, och sig själv som en "vasall" av kungen av Mitanni. Som ett resultat blev Idri-mi godkänd av Parrattarna som kung av Mukish och, enligt inskriptionen på statyn av Idri-mi, efter hans godkännande, regerade han med rätta i 30 år, varav de första åren av hans regeringstid var upptagen med byggandet av ett palats i Alalakh. Om den "självbiografiska" inskriptionen på statyn skrevs under Idri-mis liv på 30:e året efter att ha avlagt en ed till kungen av Mitanni, regerade han ytterligare en tid efter att inskriptionen hade sammanställts. Att döma av det faktum att skrivaren Sharruva, som graverade inskriptionen på statyn av Idri-mi, även tjänstgjorde under Idri-mis far och under hans son Nikmep II, efter att ha sammanställt inskriptionen, regerade Idri-mi inte länge. Det är också möjligt att inskriptionen applicerades på statyn efter Idri-mis död [10] [11] [7] [12] .
Och här uppstår återigen frågan om tidpunkten för erkännande av Idri-mis "suzerainty" av Mitanni och svurning av en ed till kung Parrattarna - om Idri-mi, efter att ha fångat Alalakh, omedelbart svor en ed till Parrattarna och fick sin sanktion att regera i Mukish, sedan tog hela Idri-mis regeringstid 30 år (plus en tid efter att inskriptionen på statyn gjordes), men om han efter fångsten av Alalakh var fiendtlig med Parrattarna i ytterligare sju år, så svor han en ed till honom och efter det regerade han i 30 år, sedan varade Idri-mis regeringstid i Mukish när inskriptionen sammanställdes på hans staty i 37 år. Ett antal forskare (till exempel Yu. B. Tsirkin , V. Yu. Shelestin) tenderar att tolka frasen "Då var Parrattarna, en stark kung, kungen av Hurrian-trupperna, i fiendskap med mig i sju år" ( såvida inte "sju" i texten på statyn inte bara betyder "mycket"), precis som en bekräftelse på det andra scenariot. Särskilt V. Yu. Shelestin, som studerade avtalet mellan Idri-mi och kungen av Kizzuwatna Pilli om de flyktingars ömsesidiga återvändande ( AlT 3 ), kom till slutsatsen att detta avtal slöts i slutet av de sju- års fiendskap mellan Idri-mi, som regerade i Alalakh, och Parrattarna, då det redan var känt om det kommande svurandet av en ed till kungen av Mitanni. Så ska man, enligt Shelestin, förstå bestämmelsen i avtalet ”På vilken dag Parrattarn och Idri-mi gudarnas ed [ex]e[d]s - sedan från den dagen är flyktingen fast besluten att [återvända] ]” [13] [14] . Andra forskare (särskilt Yu. B. Tsirkin) tror att detta avtal ingicks efter erkännandet av Mitannis auktoritet över sig själv, och hänvisningen till eden av kung Parrattarnaya indikerar behovet av att han godkänner villkoren i detta avtal som "suzerain" från en av dess parter [15] .
Den "självbiografiska" inskriptionen på statyn anger att efter att ha avlagt en ed till kungen i Mittan, vidtog Idri-mi aktiva militära aktioner mot sina grannar, i synnerhet mot det hettitiska riket ( "Hattis land " ) , vilket resulterade i förstörelsen av vissa städer och skickade det som fångades till dem egendom för byggandet av ett palats i Alalakh. Att döma av innehållet i Idri-mi-inskriptionen invaderade han det hetitiska territoriet och uppnådde några militära framgångar där, utan att träffa hettiternas viktigaste militära styrkor ( "Hattis land samlades inte och (dess trupper) träffades inte jag” )). Det är inte säkert känt vilka städer i hettitiska riket som plundrades av Idri-mi. Tydligen låg dessa städer i norra Syrien, men vid den tiden kontrollerades detta område knappast av den hetitiska kungen Tsidant II. Enligt vissa forskare (G. Wilhelm, E. von Dassow) var dessa städer troligen belägna på territoriet för kungariket Kizzuvatna, som tidigare hade separerats från den hettitiska staten och under Idri-mis tid var i " vasall” beroende av den hettitiska kungen. Enligt Shelestins version, efter försoning med Mitanni, plundrade Idri-mi Kizzuwatna, trots det avtal som tidigare ingåtts mellan honom och kung Pylia om ömsesidigt återvändande av de flyktingar (denna överenskommelse sa inget om ömsesidig icke-aggression eller militär allians av fester). Hettiterna kom inte till hjälp för Pilla, och anföll förmodligen själva Kizzuwatna från norr (vilket skulle kunna bli ett fredsavtal mellan Pilla och Tsidante II ( CTH 25 ) som har överlevt till denna dag). Idri-mi härjade städerna i områdena Kizzuvatna som gränsar till Mukish och återvände till Alalakh med rikt byte [16] [17] . Enligt C. L. Woolley ska städerna som ödelades av Idri förstås som sju befästa hettitiska hamnar vid Alexandrettabuktens strand [18] .
Inskriptionen på statyn ägnar särskild uppmärksamhet åt konstruktionen av det kungliga palatset, och presenterar det som något grandiost, som i skala överträffar fader Idri-mis arkitektoniska prestationer i Xalapa. Byggandet av det kungliga palatset i Alalakh var oerhört viktigt för Idri-mi, eftersom det gav hans kungliga status ytterligare legitimitet i ögonen på hans undersåtar och närliggande monarker. Det var efter berättelsen om bygget av palatset som Idri-mi säger i sin inskription: "Jag gjorde min tron till en exakt likhet med kungars tron, mina nära överordnade blev som kungens tjänare, mina söner blev som kungens tron. kungens söner, min gård blev som kungens gård.” Idri-mi, som grundaren av en stat oberoende av utländsk dominans, var vördad i Alalakh långt efter hans död - statyn med hans "självbiografi" stod i ett av stadens tempel i flera århundraden och under förstörelsen av Alalakh av " havets folk” 1194 f.Kr. e. räddades och gömdes försiktigt av en av stadsborna [19] [20] [21] .
Dateringen av Idri-mis regeringstid beror på vilken kronologisk ram ("lång", "medelstor", "kort" eller "ultrakort") som används för detta, såväl som på vilka regeringsperioder av vilka kungar av större makter för att synkronisera hans regeringstid. Följaktligen finns det många alternativ för dejting. Till exempel försökte F. Seeb synkronisera Alalakhs kronologi med kronologin för Nya kungariket i Egypten. Enligt Zeeb var mottagandet av Thutmose III under det 38:e året av hans regeringstid ( 1441 f.Kr. enligt den "korta" kronologin eller 1452 f.Kr. - enligt "mitten") gåvor från Alalakh på grund av Idri-mis tillträde i Alalakh bör följaktligen detta år betraktas som året för Idri-mis tillträde till Mukishs tron. Nackdelen med denna teori, åtminstone enligt D. N. Gromova, är att Idri-mi från de första dagarna av hans regeringstid vägleddes i utrikespolitiken av Mitanni och inte av Egypten, som inte ens nämns i inskriptionen på hans staty, även om det också är möjligt att den nye kungen av Alalakh försökte ta stöd av inte bara sitt "suzerain", utan även kungen av Egypten, vars positioner i regionen vid den tiden var ganska starka Amurru ) [22] .
Idri-mi var en samtida med Mitanni-kungen Parrattarna, Kizzuwatni -kungen Pilli (som Idri-mi slöt ett avtal med) och den hetitiska kungen Tsidanta II (som Pilli slöt ett avtal med), vilket kommer att möjliggöra en mer exakt datering av regeringstidens regering. Idri-mi efter en mer entydig datering av dessa hans samtidas regeringstid [23] [24] . Dessutom var sonen till Idri-mi Nikmep II en samtida med den egyptiske faraon Amenhotep II och den mitanniska kungen Shaushshatar [25] .
Information har bevarats om två söner till Idri-mi, av vilka Adad-nirari , vars regeringstid var kort , förmodligen blev hans efterträdare . Enligt C. L. Woolley beordrade Idri-mi att gravera in inskriptionen på sin staty just i samband med att tronen överfördes till sin son Adad-nirari. Samtidigt framgår det inte av innehållet i inskriptionen om Idri-mi gjorde sin son till medhärskare efter 30 års regeringstid eller abdikerade till hans fördel ( "i sin tur gav förtroende till min sons styre" ). Nästa kung av Mukish var en annan son till Idri-mi, Nikmepa II, som strax efter att ha tagit tronen började bygga om sin fars palats i Alalakh [26] [27] .