Ortodox ikonografi av Guds moder - en uppsättning typer av bilder av Jungfrun ( grekiska Θεοτόκος ) i ikonmålning , väggmålning ( mosaiker och fresker ) och ett system för att studera dem.
Kulten av vördnad för den allra heligaste Theotokos etablerades vid det III ekumeniska rådet i Efesos 431 . Jungfruns utseende, förutom de äldsta bilderna, är känt från beskrivningar av kyrkohistoriker, till exempel Nicephorus Callistus , munken Epiphanius och andra författare.
Jungfruns ansikte avbildas vanligtvis som en oval form, näsan är långsträckt, munnen är liten, de mandelformade ögonen är vidöppna, ögonbrynen är välvda [1]
Guds moder avbildas traditionellt klädd i en lila omophorion [2] eller mörkröd [3] , mörk körsbär [4] , crimson maforium [5] (en gift kvinnas slöja som täcker hennes huvud och axlar). Maforium är dekorerat med tre gyllene [4] åttauddiga stjärnor [6] - på kroppen och axlarna (en symbol för den heliga treenigheten, i en annan tolkning: symbolen för de "tre jungfrurna av Maria - före jul, i Kristi födelse och efter jul"). Maphorium har ofta en guldkant. I de tidiga (pre-ikonoklastiska) bilderna på Jungfruns panna är inte en stjärna avbildad, utan ett prickigt kors. Därefter, tack vare de diagonala strålarna, förvandlades korset till en åttauddig stjärna [7] .
Under Guds moders maphorium avbildar de en lång till hälen tunika med smala ärmar av ljusblått [8] eller blått [5] . Från under maphoriumet på Jungfruns huvud kan också en blå mössa ses [3] . Ozeryanskaya-ikonen föreställer Guds moder i en röd tunika och blå maphoria [9] .
Novgorod-ikonen för antagandet i början av 1200-talet föreställer Jungfruns röda skor [10] [11] .
Inskriptionen på ikonen ges traditionellt i den grekiska förkortningen ΜΗΡ ΘΥ eller ΜΡ ΘΥ (Guds Moder).
Babyn i Jungfruns händer är klädd i en vit (röd [9] eller ockra [12] ) chiton och ockra (grön [12] ) himation [1]
Traditionen tillskriver evangelisten Lukas de första ikonerna för Guds moder . De äldsta bilderna av Jungfrun som har kommit ner till oss hittades i Priscillas katakomber och dateras av forskare till 200-talet . Maria representeras oftast sittande med Kristusbarnet i famnen (vanligtvis i scenerna av tillbedjan av männen ), eller i posen av Oranta (Agnes katakomber) [13] .
Från 439 nämns Blachernae-ikonen som överfördes från det heliga landet till Konstantinopel av kejsarinnan Eudokia . Med Salus Populi Romani- ikonen befriade påven Gregorius dialogisten Rom från pesten år 590 . Enligt legenden räddades Konstantinopel år 626, tack vare ikonen för Guds moder, från invasionen av avarerna . År 732 avslöjades den bysantinska ikonen för Guds moder . Trehandsikonen , associerad med Johannes av Damaskus liv, är förknippad med eran av VIII-talet . Sedan 1204 har ikonen Nicopeia , flyttad till Venedig , varit känd .
De första bysantinska ikonerna, främst av huvudstaden, Konstantinopelskrift, kom till Ryssland under den bysantinska kejserliga dynastin Komnenos (XI-XII århundraden). Till exempel, den mest kända av de överlevande och vördade Vår Fru av Vladimir , såväl som Vår Fru av den " livgivande våren ", Our Lady of Jerusalem (Getsemane) , Our Lady of Cypern, Our Lady Odigon, Our Lady of Pirogoschaya, Our Lady of Tikhvin , Our Lady of Toropetskaya och många andra. [14] Efterföljande poster och listor gjorda av ryska mästare gav ikonerna en nationell identitet (egenheter av smältning, teckning, sällsynt användning av en hjälp, ersättning av den gyllene bakgrunden med ockra, pozem). Så den bysantinska Eleusa förvandlades till rysk ömhet, till exempel Our Lady of Tenderness Belozerskaya från Ryska museet i St. Petersburg.
Nej. |
Typ av ikon | Tidiga referenser | Beskrivning | Exempel | Bildexempel |
---|---|---|---|---|---|
ett | Oranta [15] / Omen | 4:e århundradet | Stående Guds moder med två armar upplyfta och utsträckta i bön. Bebisen är avbildad i en medaljong på bröstet. | Sign , Inexhaustible Chalice , Wisdom har skapat ett hem åt sig själv , Abalakskaya , Kursk | . |
2 | Hodegetria [15] | 5:e århundradet | Guds Moder håller barnet i sina armar, som välsignar med sin högra hand och håller en skriftrulle i sin vänstra. | Borkolabovskaya , Valanasskaya , Veliky Ustyugskaya , Vlakhernskaya , Volynskaya , Gerbovetskaya , Iverskaya , Jerusalemskaya , Kazanskaya , Makaryevskaya , Ozeryanskaya , Polonskaya , Ryazanskaya , Smolenskaya , Tikhvinskaya , och smolenskaya , , , , , , . | |
3 | Tillkännagivande | 500-talet [16] | Guds moder avbildas utan barnet bredvid ärkeängeln Gabriel | Ustyug tillkännagivande | |
fyra | Eleusa (Ömhet) [15] | 800-talet [3] | Guds moder avbildas med barnet, som tryckte sin kind mot hennes kind | Vladimirskaya , Galichskaya , Degtyarevskaya , Donskaya , Zhirovitskaya , Igorevskaya , Kasperovskaya , Korsunskaya , Podkubenskaya , Pochaevskaya , Pskov-Pecherskaya , Feodorovskaya , Hilandarskaya the , de , Recovery | |
5 | Panahranta | 1000-talet | Guds moder med barnet på knä sitter på en tron | Tsaritsan , suveränen , ekonomen , det obehandlade berget , Guds moder med barnet (Vrubel) , gläds åt dig . | |
6 | däggdjur | VII århundradet [17] | Guds moder ammar barnet | Lyxig livmoder | |
7 | Deesis | 7:e århundradet | Guds moder till vänster om den vuxne Jesus Kristus och vände sig mot honom med två armar böjda vid armbågarna. Till höger om Jesus är Johannes Döparen . | Deesis från kyrkan Nikola ot Kozha , Shouldered Deesis , Presentation av drottningen | |
åtta | Dormition | VI-talet [11] | Guds moder ligger på en säng, och på motsatta sidor om henne böjde sig de heliga: De tolv apostlarna . Ovan är en bild av Jesus Kristus som håller en insvept baby i sina armar [10] | Dalmatisk ikon , Pskov-Pechersk ikon av antagandet , molnigt antagande , antagande av Guds moder | |
9 | Ensam Guds moder | 8:e århundradet | Jungfrun är avbildad i ett porträtt | Andronikovskaya , Bogolyubskaya , Kaluga , Ostrobramskaya , Seven-strelnaya , Philermskaya , ikon för Guds moder av miraklens moder gud , oförstörbar vägg , mjukgörande av onda hjärtan , Agiosoritissa |
Många versioner av ortodoxa ikoner av Guds moder följde inte bara bysantinska original, utan dök också upp under påverkan av liturgiska texter, till exempel Vår Fru av Smolenskaya-Shuiskaya eller "Visdom skapade sitt hem" [18] . Ikonografi spelades in i förklarande och framsides original , synaxarium , menaias, framsideskalendrar och menologier.
Den ryska ortodoxa kyrkans kalender nämner omkring 260 vördade och mirakulösa ikoner av Guds moder, i allmänhet kan mer än 800 namn på ikoner räknas [15] . För de flesta ikoner anges separata firandedagar; böner, troparia , kontakia och ibland akathister skrivs till dem . Andra versioner, främst under 1600-1700-talen, bildades under västeuropeiskt inflytande, till exempel typen av Vår Fru av Vertograd, Vår Fru av Vilna, Balykinskaya, Vår Fru av Platythera. En annan ikonografisk källa är västeuropeiska gravyrer, i synnerhet samlingarna från Kiev-Mohyla-akademin och tryckeriet i Kiev-Pechersk Lavra. [19]
Recensioner av ikonmålningar är indelade i skolor, inte bara av bokstavens natur, utan också efter ikonografi: Kiev eller Dnepr, Vladimir-Suzdal, Pskov, Novgorod, Smolensk, Moskva, norra bokstäver.
De huvudsakliga typerna av jungfruns ikoner i ortodoxin | |
---|---|
Guds moder | ||
---|---|---|
Utvecklingen | ||
Personligheter | ||
Platser och föremål |
| |
Ikonografi | ||
Dogmer och helgdagar | ||
Böner |