Metropolitan Elijah ( arab. المطران ايليا , i världen Salim Nasif Karam , arabiska. سليم نصيف كرم ; född 8 maj 1903 , Bhamdun , Libanon - 11 april 1969 , Bishop 35- ) Bishop of Antioch of Antioch- ) sedan 195) - Ortodox kyrka Metropolitan of Byblos och Botrys, Ipertim och Exarch of the Mountains of Libanon [1] .
Biografifakta, dokumenterad, är extremt knapphändig och fragmentarisk; vissa uppgifter, såsom födelsedatum, är motsägelsefulla i olika källor. Föräldern till den framtida storstaden var en köpman som ägde ett stenbrott.
Det är känt, enligt släktingar, att Salim vid 10 års ålder tog examen från grundskolan, där han studerade arabiska och franska .
Den 12 mars 1918 blev han underdiakon till patriarken Gregorius IV (Haddad) av Antiokia .
1921 gick han in på det teologiska seminariet vid Balamand-klostret i norra Libanon, från vilket han tog examen 1923 .
Den 5 augusti 1923 vigdes han till diakon av patriarken Gregorius IV i Damaskus ; i december sändes han till Metropolitan i Beirut Gerasim (Massara) på begäran av den senare.
Den 6 augusti 1926 upphöjdes han till rang av ärkediakon i Beiruts stift; år 1930 - arkimandrit .
I början av 1930-talet var han en representant för kyrkan i Antioch under den serbiske patriarken, där han gjorde bekantskap med många ledare för den ryska kyrkan utomlands .
Den 13 januari 1935, i Damaskus-katedralen, invigdes han till Metropolitan of Byblos och Botryssa (Jbeil och al-Batrouns eparkier).
Han var närvarande 1935 vid firandet i Belgrad med anledning av 50-årsdagen av prästadömet av Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) , chef för ROCOR .
Under andra världskriget "omorienterade" han sig till det ovillkorliga stödet från Moskva-patriarkatet .
Den första resan av Metropolitan Elijah till Sovjetunionen , enligt tillgängliga dokument, ägde rum i november-december 1947 , på inbjudan av Moskva-patriarkatet . Protokollsidan av de första dagarna av besöket beskrivs i detalj i Journal of the Moscow Patriarchy No. 1 för 1948 [2] (den fortsättning som utlovades på sidan 57 följdes inte). Gästen tjänstgjorde i många kyrkor i Moskva , Leningrad , Kiev och Odessa ; fick personligen som en gåva från patriarken Alexy I , församlingar, präster och församlingsmedlemmar många värdefulla ikoner, många i dyra löner. Patriarken skrev om gästen till sin syster: ”Han reser belastad med gåvor. Speciellt gav jag honom: en dräkt, en mitra, en vit huva och en ikon i pärlor, ett stort porträtt i en ram, en skål, patén och hela apparaten <...> Dessutom har han på sig min päls kappa (ekorre) ” [3] . Den 20 november besökte Elia V. I. Lenins mausoleum .
Det extremt hjärtliga mötet med Metropolitan, att döma av de dokument som avhämtas under 1990 -talet , förklaras av det faktum att ledningen för Sovjetunionen och patriarkatet vid den tiden var i färd med att förbereda firandet av 500-årsdagen av autocefalin . ryska kyrkan och konferensen för de ortodoxa kyrkornas chefer som skulle äga rum 1948 ; den senare fick stor betydelse som ett utrikespolitiskt evenemang utformat för att tillskansa sig ledarskap inom universell ortodoxi från Konstantinopelstolen . De forntida östliga patriarkaten ansåg själva faktumet att sammankalla konferensen av Moskva-patriarken som ett intrång på Konstantinopels prerogativ och skulle inte delta i den på högsta nivå. Karam, i sina samtal med patriarken Alexy, lyckades skapa ett otvivelaktigt falskt intryck av att patriarken av Antiochia inte hade för avsikt att följa efter i Phanars spår . Så, i sitt brev till ordföranden för rådet för den ryska ortodoxa kyrkans angelägenheter G. G. Karpov daterat den 20 november 1947 , skrev patriarken: "<...> Metropolitan Iliya anmälde sig frivilligt att vara vår halvofficiella (inte officiella) medlare mellan oss och P[atriar]hami-grekerna — och här, enligt hans mening, är den avgörande faktorn graden av vår förmåga att ge dem pengar <...> det dominerande motivet för hans uttalanden är frågan om materiell hjälp: pengar, liturgiska föremål, brokad, panagia, kors, mitrar, etc. Vi pratade i detalj om gårdar och om det framtida mötet. [fyra]
Karams andra besök ägde rum i juli 1948 , som en del av en delegation för att fira 500-årsdagen av autocefalin . Vid en festmiddag som gavs den 15 juli 1948 av rådet för angelägenheter för den ryska ortodoxa kyrkan för att hedra deltagarna i konferensen, proklamerade Metropolitan Elijah och skålade att ortodoxin måste vara stark och enad, såsom I. V. Stalin sa och förklarade att han vill ha "stark ortodoxi". Salen ryste. "Kanske Joseph Vissarionovich sa inte dessa ord. Men jag, personligen, tror att det bara är tack vare Stalin som välståndet för den ryska ortodoxa kyrkan och ortodoxin över hela världen säkerställs” [5] .
I augusti-september 1954 följde han med patriark Alexander III av Antiochia på hans resa till Sovjetunionen .
Den 7 mars 1958 besökte han USSR:s ambassad i Libanon och bad om hjälp med att reparera fem kyrkor i stiftet, behandla sin bror i USSR och upprepade sin begäran att bjuda in honom till Sovjetunionen; den sistnämnda nekades med hänvisning (i interdepartemental korrespondens) till "mottagandet av ett stort antal kyrkliga delegationer, inklusive kyrkan i Antiochia, som anlände för att fira 40-årsdagen av återupprättandet av patriarkatet i den ryska kyrkan" [6]
Sommaren 1960 , under sitt besök i Sovjetunionen [7] deltog han i invigningen av Archimandrite Nikodim (Rotov) som biskop av Podolsky.
5:e besöket - 1963 i Pskov . Eftersom den rysk-ortodoxa kyrkan vid den tiden utsattes för ett formellt nederlag (kyrkorna stängdes av hundratals och tusentals och kloster av dussintals), kunde bara det mest pålitliga "vittnet" släppas in i Sovjetunionen, som sedan skulle proklamera för hela världen om religionens "frihet och välstånd" under N. S. Chrusjtjovs regeringstid .
I maj 1968 - som en del av Antiokiska kyrkans delegation för att fira 50-årsdagen av återupprättandet av patriarkatet i den ryska kyrkan.
Död 11 april 1969, långfredagen; begravd i templet i staden Bhamduna, nära Beirut, där han tjänstgjorde. Under inbördeskriget på 1970 -talet sprängdes templet.
Nu ligger kvarlevorna begravda i huskyrkan på gamla stadssjukhuset. Elias släktingar bygger ett nytt tempel på platsen för det gamla.
I slutet av 1990-talet, i media, och sedan i monografier publicerade med välsignelse av framstående hierarker från den ryska ortodoxa kyrkan, blev legenden om Elijah Karams speciella uppdrag utbredd och kopplade hans namn till Kazan-ikonen i Prince Vladimir-katedralen i Leningrad , hans personliga möte med Josef Stalin [8] .
Källan till legenden är tydligen ärkeprästen Vasilij Shvets, som träffade Elia 1963 i Pskov och presenterade den utan någon hänvisning till källor i artikeln "Mirakel från Kazan-ikonen för Guds moder"; det förklaras också av Sergej Fomin i boken "Ryssland före andra ankomsten" [9] . Tidskriften " Science and Religion " [10] , skapad 1959 "för spridningen av den vetenskapliga och materialistiska världsbilden, kampen för bildandet av kommunistiska andliga värden", försåg Vasily Shvets med sina sidor för att presentera sin information .
Det finns inga dokumentära bevis för Karams möte med Josef Stalin, även om det från korrespondensen mellan patriarken Alexy och Georgy Karpov är tydligt att storstaden bad om ett sådant "datum" 1947.
Den äldsta prästen i S:t Petersburgs stift, ärkeprästen Vasilij Ermakov , som var ögonvittne till Ilia Karams ankomst till Leningrad, talade om honom som "en skurk som samlade och tog bort den ryska nationalskatten" [11] .
Memoirs of Metropolitan Pitirim omkring mitten av 1940-talet:
När de nu talar om den eran, nämner de ofta Metropoliten i de libanesiska bergen, Ilia Karam, att han var en bönbok, en stor vän till Ryssland, etc. Kanske, naturligtvis, var det så det var, bara vi halvt på skämt kallade honom en "rånare". Han kommer att se ikonen på talarstolen: "Åh, Guds moder! Guds moder!" - rusar till henne, kysser, muttrar något på sitt eget språk - innehållet i talet går ut på att ge honom ikonen. Och du kommer inte att vägra ... I Odessa, Metropolitan Boris [Vik] - vilken smart man - och han hade oförsiktigheten att bjuda in honom till sin cell - så då var jag tvungen att donera nästan alla ikoner från väggen. Jag såg allt detta när jag fortfarande var en entusiastisk ung man, och intrycket fanns kvar resten av mitt liv. Sedan, när jag var i öst, såg jag många ryska ikoner där - i guldinställning med ädelstenar. Skulle fortfarande! Kolchitsky sände sedan från predikstolen: ”Ortodox! Östra patriarker kommer till oss och ber för oss vid sina gamla helgedomar. Du kan ge dem ikonerna du har i present.” Och de led, de fattiga, som fortfarande hade något kvar ... Jag säger alltid att jag har många synder, men jag är klar i en sak: jag har aldrig gett en enda sak till någon av dem [12] .
Enligt historikern Andrei Kostryukov , "‹...› Det räcker att läsa den nu publicerade korrespondensen av patriark Alexy I med G. G. Karpov eller memoarerna från Metropolitan Pitirim (Nechaev) från Volokolamsk för att förstå att han var mer av en svindlare än en siare . Och Metropoliten Elijah började berätta sina fantastiska historier efter kriget, när han första gången besökte Ryssland. Och hans korrespondens med den sovjetiska ledningen, som han påstås ha genomfört, är inte dokumenterad på något sätt” [13] .