| Islamiska kommittén i Ryssland | |
|---|---|
| Grundare | Heydar Jemal [1] [2] |
| Grundad | 1993 [3] . |
| Huvudkontor | Moskva |
| Allierade och block | Föreningen av muslimer i Ryssland. |
Den islamiska kommittén i Ryssland är en religiös och offentlig organisation. Heydar Jemal skapade Rysslands islamiska kommitté , han var också dess permanenta ledare [2] . Det beslutades att skapa denna kommitté vid ett möte med organisationskommittén för Khartoumkonferensen 1993 [3] (Arabiska islamiska folkets konferens). 1995 började det officiellt fungera i Moskva .
Ursprungligen betraktades Rysslands islamiska kommitté som en gren av den internationella islamiska kommittén. Men efter avslutandet av Khartoumkonferensen blev denna organisation en separat struktur.
Den islamiska kommitténs arbetssammansättning förändrades ständigt och uppdaterades, under åren av dess verksamhet inkluderade den många kända personer, till exempel Maxim Shevchenko (känd TV-presentatör, journalist), Vadim Sidorov (Kharun al-Rusi) (ledare för NORM ), Anastasia (Fatima) Yezhova (journalist ) [4] och många andra.
Heydar Dzhemal och hans son Orkhan Dzhemal (publicerad under pseudonymen Karabaagi) var permanenta medlemmar av den islamiska kommittén . Orkhan Dzhemal arbetade samtidigt som journalist för Novaya Gazeta och fungerade som biträdande chefredaktör för den sociopolitiska tidskriften Smysl.
Den ursprungliga idén med att skapa den islamiska kommittén var att vädja till allmänheten genom massmedieresurser, men denna strategi visade sig vara meningslös. I detta avseende har organisationens ideologi genomgått förändringar. Islamiska kommittén började sin verksamhet nästan parallellt med Unionen av muslimer i Ryssland (under ledning av Nadirshah Khachilaev ). Trots olika politiska utrymmen lyckades de två organisationerna uppnå vänskapliga relationer och arbetsinteraktion ( 1997 ).
Den islamiska kommitténs verksamhetsprincip är "lämplighet ur synvinkeln av politisk islams intressen". Detta förklarade möjligheten till partnerskap för denna organisation med strukturer som är absolut oförenliga i sin essens, eftersom den islamiska kommittén med var och en av dem hade möjlighet att etablera sin egen sektor för samarbete och typ av relationer. Exempel är samarbete 1996-1999 med den regeringsvänliga Association of Muslim Organisations for Foreign Relations, ledd av Abdurashid Dudayev , och samarbete med Kavkaz Center , ledd av Movladi Udugov .
G. Jemal satte den islamiska kommitténs huvuduppgift att "formulera ideologin för politisk islam under 2000-talet."
I vår tid ligger organisationens huvudsakliga verksamhet i genomförandet av föreläsningar; utgivning av böcker; populationer av föreläsningar via Islamiska kommitténs webbplatser; deltagande i aktiviteterna i intellektuella och analytiska klubbar som har en inverkan på medvetandet hos Rysslands politiska klass; interaktion med politiska krafter som objektivt existerar i landet; nära samarbete med ryska medier. Dessutom är Islamiska kommittén engagerad i människorättsaktiviteter, i synnerhet bistånd ges till medborgare i Ryska federationen, före detta fångar i Guantanamo-lägret .
Den islamiska kommittén spelade utan tvekan en allvarlig roll i islams politiska följe i Moskva och Ryssland i slutet av 1900-talet och början av 2000-talet. Vissa moderna aktivister och muslimska gestalter utsattes för islamiska kommitténs ideologiska inflytande.
Ändå tillät den islamiska kommitténs specifika karaktär inte denna organisation att bli en verkligt inflytelserik och bred struktur. I själva verket var den islamiska kommittén en grupp av beundrare och anhängare av dess ledare, Heydar Jemal [5] .