| Ismail al-Muzani | |
|---|---|
| Arab. | |
| personlig information | |
| Namn vid födseln | Ismail ibn Yahya ibn Ismail ibn Amr ibn Ishaq al-Muzani |
| Smeknamn | hafiz |
| Yrke, yrke | teolog , faqih |
| Födelsedatum | 791 |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 877 |
| En plats för döden | |
| Land | |
| Religion | Islam |
| Madh-hab | Shafiism [1] |
| Far | Yahya ibn Ismail |
| Teologisk verksamhet | |
| Verksamhetens riktning | fiqh |
| lärare | Muhammad ash-Shafi'i [1] |
| Studenter | Ibn Khuzayma och Abu Ja'far al-Tahawi |
| Influerad | Shafiiter |
| Förfaranden | Mukhtasar, al-Jami al-kabir, al-Jami as-saghir, al-Masail al-mutabara, at-Targhib fi-l-ilm, Kitab al-wasaik, al-Mansur, etc. |
| Information i Wikidata ? | |
Abu Ibrahim Ismail ibn Yahya al-Muzani ( arab. إسماعيل المزني ; 791 , Egypten - 877 , Egypten ) - jurist, mujtahid , student och anhängare till Imam Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i . På grund av sin djupa kunskap inom hadithområdet fick han den respektfulla adressen "hafiz" (veta utantill). Han spelade en exceptionell roll i spridningen av religiösa och juridiska dekret av Imam ash-Shafi'i.
Hans fullständiga namn är Ismail ibn Yahya ibn Ismail ibn Amr ibn Ishaq ibn Muslim al-Muzani. Han föddes 791 i Egypten . Nisba al-Muzani indikerar sitt ursprung från den gamla Muzayna-stammen som bebodde inre Arabien. I vår tid har representanter för denna stam inflytande i Hijaz , Najd , Egypten och andra områden i arabvärlden. Ismail ibn Yahya al-Muzani dog i slutet av månaden Rabi-ul-Awwal 877 och begravdes nära Imam ash-Shafi'is grav i staden El-Karafat es-sughra.
Ismail al-Muzani är en av de erkända myndigheterna inom muslimsk rättsvetenskap. Han överförde hadither från ord från imamerna ash-Shafi'i, Nuaym ibn Hammad och andra. Från hans ord överförde sådana framstående forskare som Abu Bakr ibn Khuzayma , Abu Jafar at-Tahawi , Abdurrahman ibn Abu Hatim haditherna . Men al-Muzani fick inte mycket berömmelse i hadithstudier, utan blev känd för sitt bidrag till utvecklingen av islamisk lag. Många vetenskapsmän från Khorasan , Irak och Sham på den tiden studerade shariavetenskaper av honom .
Imam al-Shafi'i spelade en viktig roll i utvecklingen av al-Muzanis åsikter. Al-Muzani berättade att han en gång frågade al-Shafi'i om frågor angående kalam . Han lyssnade på honom och sa sedan: "Min son, kan jag berätta vad som är nyttigare och bättre än detta?" Han svarade: "Ja." Ash-Shafi'i sa: "Min son, det här är en sådan vetenskap att om du har rätt kommer du inte att få någon belöning, och om du gör ett misstag kommer du att falla i misstro. Vetenskapen där du belönas när du har rätt och inte syndar när du har fel är fiqh .” Han sa: "Från och med då började jag studera fiqh flitigt och få lektioner från Imam ash-Shafi'i" [2] .
En begåvad jurist och en utmärkt polemist, al-Muzani gjorde ett stort bidrag till spridningen av sin lärares åsikter och fatwas. Han var den förste som samlade in och systematiserade Imam al-Shafi'is religiösa och juridiska beslut. Imam ash-Shafi'i själv kallade honom "en assistent till hans madhhab" [3] . Han sa också om honom: "Om han gick in i en dispyt med shaitan själv, skulle han definitivt besegra honom" [3] .
Umar ibn Usman al-Makki sa: "Ismail ibn Yahya al-Muzani är en forskare som briljant studerade texter, dyrkade mycket och ofta, respektfullt behandlade forskare, och när det gällde att undvika allt tvivelaktigt var han strikt mot sig själv och överseende med andra" [4] . Han kännetecknades av askes, fromhet och gott uppförande. Om sig själv sa han: "Jag antog humöret av ash-Shafi'i" [5] . När Imam al-Shafi'i dog var det al-Muzani som fick förtroendet att tvätta kroppen av den store lärde.
Det mest kända verket av al-Muzani är den juridiska avhandlingen "Mukhtasar", en av de fem vanligaste avhandlingarna om Shafi'i fiqh . Dussintals välkända teologer skrev kommentarer till denna avhandling, och bland dem sticker ut verk av imamerna Abu al-Tayyib al-Tabari, Abu Hamid al-Marwazi och Abu Bakr ash-Shashi. Den egyptiske lingvisten Abu Mansur al-Azhari sammanställde en förklarande ordbok för detta arbete. Abu ar-Raja al-Aswani komponerade en qasida där han förmedlade dess innebörd [6] . Det rapporteras att al-Muzani också skrev verken "al-Jami al-kabir", "al-Jami as-saghir", "al-Mansur", "al-Masail al-mutabara", "at-Targib fi- l -ilm", "Kitab al-wasaik" [4] .