Cabet, Etienne

Etienne Cabet
fr.  Etienne Cabet
Födelsedatum 1 januari 1788( 1788-01-01 )
Födelseort Dijon , Frankrike
Dödsdatum 8 november 1856 (68 år)( 1856-11-08 )
En plats för döden St. Louis , USA
Medborgarskap  Frankrike
Ockupation filosof , politiker , författare
Verkens språk franska
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Etienne Cabet ( fr.  Étienne Cabet ; 1 januari 1788 , Dijon - 8 november 1856 , St. Louis , Missouri ) - fransk filosof , publicist , chef för den kommunistiska skolan.

Biografi

Son till en enkel arbetare; Han fick sin tidiga utbildning i Dijon , under Jacotot. Efter att ha fått titeln doktor i juridik började Cabet advokatyrket och försvarade fall av övervägande politisk karaktär. Under de hundra dagarna var han en av grundarna av den burgundiska federationen för det nationella försvaret, för vilket han, efter Bourbonernas återkomst, tillfälligt förbjöds att utöva juridik. Under restaureringen var han en aktiv medlem av Carbonari-ligan .

Efter julirevolutionen 1830 , där han tar en stor del, försöker han övertyga hertigen av Orléans om behovet av att sammankalla en lagstiftande församling för att revidera konstitutionen. Han utnämndes till riksåklagaren för Korsika, han avgår snart, sitter en kort tid i deputeradekammaren och skriver en grym pamflett mot julimonarkin. Ställd inför rätta frikänns Cabet av juryn, men utsätts snart för en ny förföljelse med två artiklar i den tidning han grundade, Populaire.

Dömd till två års fängelse flyr han till England , där han skriver flera historiska verk, mer tendentiösa än gedigna, och slutligen, under inflytande av More's Utopia, blir han en pålitlig kommunist och publicerar 1840 Journey to Ikaria.

När han återvände till Frankrike, propagerade Cabet kraftfullt sin kommunistiska lära i en mängd olika broschyrer och återupptog 1841 tidningen Populaire med en öppet kommunistisk riktning. 1847 , för att omsätta sina idéer i praktiken, köper han mark i Texas och organiserar vidarebosättningen av flera hundra franska arbetare där. De första bosättarnas misslyckanden tvingar Kabet att personligen gå till kolonin, som han överför från Texas till Nauvoo (Illinois) och tillfälligt uppnår välstånd.

Sedan finns det interna stridigheter och missnöje mot Cabet, som några av kolonisterna som återvände till Frankrike anklagar för bedrägeri och utpressning. Cabet, dömd i frånvaro, reser till Paris och söker en ny rättegång, som slutar med att han frikänns helt. Statskuppen 1851 tvingar Cabet att återvända till kolonin. Hans autokrati som härskare och olika misslyckanden leder till en klyfta mellan honom och hans anhängare: Cabet fördrivs från kolonin och dör i St. Louis , fördömd av sina elever.

Den kommunistiska doktrinen om Cabet

Cabet presenterade först sin kommunistiska doktrin i form av reseanteckningar från en engelsk lord som besökte det fantastiska landet Ikaria. Beskrivningen av det politiska systemet i ett idealiskt land är bokens tyngdpunkt, som inte är främmande för det romantiska inslaget, men ytterst otillfredsställande ur konstnärlig synvinkel. Övertygade om ofullkomligheten i den sociala ordningen som rådde överallt, genomförde ikarierna en statskupp och valde Ikaros som diktator för det gradvisa, över femtio år, genomförandet av det kommunistiska idealet. Vid tiden för Lord Kerisdals besök i Ikaria tillhör landets territorium, med byggnader, redan hela nationen. All nationens lösa egendom utgör tillsammans med industrins och jordbrukets produkter ett kapital, som folket genom sina utvalda förfogar över som sin odelbara egendom.

”Republiken eller samhället äger ensam allt; hon organiserar industriella yrken, bygger verkstäder och butiker; hon odlar marken, producerar allt som behövs för mat, kläder, lokaler och inredning, och slutligen levererar hon mat, lokaler och möbler till varje medborgare. Arbetet i Ikaria är obligatoriskt och varar cirka 6-7 timmar för vuxna medborgare, och arbete väljs av var och en efter hans förmåga, men när den väl har valts blir det för alltid hans specialitet. Arbetet är så trevligt att ingen drar sig för det; maskiner utför svårare och smutsigare jobb. Grundprincip: "de chacun suivant ses forces, a chacun suivant ses besoins" (från var och en efter sin styrka, till var och en efter sina behov). Arbetets börda och ordning, såväl som hela det inhemska livet för ikarierna, är strikt reglerade i lag. Det råder en strikt jämställdhet i mat, kläder och boende, vilket inte utesluter mångfald.

Äktenskapet anses vara heligt i Ikaria, valet är helt fritt, makarna är lika, äktenskapsbrott är oerhört talat, skilsmässa är bara tillåten som ett undantag. Ikariernas religion är ren deism , och alla får följa en eller annan religiös dogm; präster existerar bara för moralisk uppbyggnad, men inte för tillbedjan. Pressen i Ikaria är under strikt censur och är faktiskt ganska officiell. De valda härskarnas makt är obegränsad; majoritetens åsikter har rättskraft, både i frågor om offentlig och privat välfärd, och i frågor om konst och vetenskap. Regeringsbeslut är alltid fördelaktiga för folket.

I motsats till den materialistiska kommunismen hos Desami , Piyo , Lagotiere och den religiöst-mystiska kommunismen ab. Constant , Dumesnil och Eskiros , Cabets kommunism kan beskrivas som etisk och sentimental. Det härrör helt och hållet från en känsla av broderskap, som enligt Cabet borde förena hela mänskligheten. "Naturen ville att människan skulle vara lycklig"; olycka är en följd av okunnighet, oerfarenhet hos en person, en dålig social ordning och, mer och framför allt, en konsekvens av privat egendom, denna huvudorsak till ojämlikhet och alla katastrofer som följer av den ( Rousseaus tankar ). "Naturlig rättvisa" kan inte tillåta en person att ha ett överskott när hans granne berövas det som är nödvändigt. Cabets kommunism är fredlig och moderat; hans anslutning till landet Cabet beror inte på revolutionen, utan på fredlig spridning av idéer, och det kommunistiska systemet måste föregås av ett övergångsskede där privat egendom bevaras, men arbetet gradvis blir obligatoriskt, arvet förstörs, skattesystemet reformeras, armén upplöses, de fattiga får stöd från stater. Den enorma popularitet som Cabet skapade med sin resa till Ikaria gav honom en massa anhängare, och ledde samtidigt till hård polemik med andra, mer extrema kommunistiska fraktioner. I denna kontrovers (till exempel med Desami och ab. Constant), visade Cabet intolerans för andra människors åsikter och anspråk på att anses vara kommunismens enda profet .

Kompositioner

Det finns mer än hundra av Cabets kompositioner; de viktigaste är: "Revolution de 1830 et situation presente" (2:a uppl. 1833); "Histoire populaire de la Revolution francaise" (1839); "Credo communiste" (1841); Douze lettres d'un communiste a un reformiste sur la communaute (1842); "Comment je suis communiste" (1840); "Almanach icarien" (1843-1848, 1852); "Etat de la question sociale en Angleterre, en Ecosse, en lrlande et en France" (1843); "Le vrai christianisme suivant Jesus Kristus" (1846); "Realisation de la communaute d'icarie" (1847-1850); "Compte rendu par le president de la communaute" (1854).

Stora skrifter om Cabet: "Biographie de Cabet et Reponse aux ennemis du communisme" (1846); Beluze, "Mort du fondateur d'lcarie" (1856); A. Hepner, "Die Icarier in Nordamerika" (1886); L. Stein, "Soclalismus und Communismus des heutigen Frankreichs"; Sudre, "Histoire du communisme" (1850); Malou, "Histoire du socialisme" (bd II); artikel av prof. Lexis, i "Worterbuch der Staatswissenschaften" (bd II); Molinskys artikel i Revue Socialiste (1891-92); Dr. Lux, Etienne Cabet u. der ikarische Communismus" (Stuttg. 1894); Shcheglov, Sociala systems historia (vol. II).

Litteratur

Upplagor

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk