| Syn | |
| Kazan kyrka | |
|---|---|
| 58°00′37″ s. sh. 38°15′18″ in. e. | |
| Land | |
| Plats | Kuzma-Demyan |
| Arkitektonisk stil | Palladiansk och rysk-bysantinsk stil |
| Status | OKN nr. 7630730000 |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Kazan kyrka i byn. Kuzma-Demyan är en ortodox kyrka i byn Kuzma-Demyan, Nekouzsky-distriktet , Yaroslavl-regionen. Den byggdes 1801 av "församlingsbornas vård" och med hjälp av byns ägare, Boris Petrovich Ostrovsky (1745 - senast på 1810-talet) [1] , den tidigare guvernören i Kostroma.
Kyrkostadgan från 1790 markerar den tidigaste möjliga utgångspunkten för uppförandet av kyrkan, och den inskription som gjorts under körerna vittnade om att den 29 juni 1801 var bygget av templet helt klart, inklusive dess inredning. I slutet av 1820-talet, tack vare äktenskapet med barnbarnet till B.P. Ostorovsky (han var själv gift med prinsessan M.S. Dolgorukova), gick en del av Ostrovsky-godset till Sokovnins, inklusive kyrkan i byn. Kosmodamiansky. Detta kan visa sig vara viktigt med tanke på ombyggnaden av kyrkan: det finns en möjlighet att matsalen kunde ha byggts senare än rotundan och förmodligen hade absiden kunnat byggas om samtidigt - kanske detta är just på grund av bytet av dödsbodelägare.
Kyrkans klocktorn byggdes helt om: Biskop Jonathan av Jaroslavl och Rostov publicerade under 1881 "Review of the diocese by His Grace Jonathan, Bishop of Yaroslavl and Rostov" i "Yaroslavl Diocesan Gazette" samma år, kallar Kyrkans nybyggda klocktorn, därför terminus ante quem det andra klocktornet - 1881
I hjärtat av den tredimensionella kompositionen finns en treljus rotunda, kompletterad med en kupol med en kupol och dekorerad med höga, smala sidoportiker med dubbla kolumner. Från öster gränsar till huvudvolymen ett litet rektangulärt altare genomskuret av tre fönster; Bakom matsalen finns ett lågt klocktorn i två våningar, toppat med stora kölade zakomaras, mellan vilka en liten kupol nästan är gömd.
Kazan kyrka i byn. Kuzma-Demyan, 1801, vy över huvudvolymen
Kazan kyrka i byn. Kuzma-Demyan, 1801, utsikt över klocktornet från sidan av huvudvolymen
Kazan kyrka i byn. Kuzma-Demyan, 1801, utsikt över klocktornet från sidan av porten
Huvudvolymens rotunda vid första visuella intrycket liknar favoritlösningarna från ryska palladiska arkitekter. Palladios avhandling, en av den tidens mest inflytelserika arkitekturpublikationer i Ryssland, innehåller en välkänd symbolisk förklaring av rotundan som en evighetsbild. Det indikerar direkt den största preferensen för en rund form för kyrkobyggnader. Som I. E. Putyatin skriver, blev idén om en rotunda utbredd i Ryssland från mitten av 1770-talet, det vill säga efter segern i det första turkiska kriget.
Den mest uppenbara parallellen till Kazan-kyrkan är rotundorna i N. A. Lvov. Nikolai Alexandrovich Lvov är en självlärd rysk arkitekt som också studerade arkeologi, kemi, geologi, mekanik, samlade folksånger, översatta från antikens grekiska, var en begåvad gravör och tecknare. Han studerade alla vetenskaper och konster på egen hand, från böcker. Enligt hans konstruktioner byggdes sådana rotundor som c. Katarina den store martyren i staden Valdai i Novgorod-regionen (1786-1794), kapellet Daniel Styliten nära Znamenskoye-Rayok-godset nära byn Vasilyeva Gora (1794-1795) och Uppståndelsekyrkan. i Nikolsky-Cherenchitsy i Tver-regionen (1794-1804), Ilinskaya-kyrkan. och C. Heliga treenigheten av den livgivande (den så kallade "Kulich och påsken") i St Petersburg (1785-1790). För Lviv var prototyperna för rotundor Tempietto Bramante (ca 1502), Vestatemplet i Rom, Sibylltemplet i Tivoli (början av 1:a århundradet f.Kr.), Lateranens dopkapellet (ca 440) och kyrkan av Santa Constanza (300-talet f.Kr.). ). Lvov använder ofta karakteristiska runda fönster i sina rotundor - samma runda fönster skär genom trumman i vår Kazankyrka.
Lvovs rotundor är dock alltid komplexa vad gäller rumslig sammansättning och är ofta omgivna av en pelargång. Vår kyrkas beslut är ganska enkelt. Därför är det logiskt att anta att om det är relaterat till Lvov, så byggdes det inte enligt hans personliga projekt, som lokalhistorikern K.K. Ozerov skriver, utan enligt en av hans anhängares projekt; det vill säga, Lvovs cirkel kan kallas som en möjlig tillskrivning.
De närmaste analogierna som har hittats är Sergievskaya Ts. på Tatishchev-kyrkogården, en by i Yaroslavl-regionen (1802-1810, 1851) och en nästan identisk kyrka. Korsun Guds moder i byn Degtevo, också i Yaroslavl-regionen (1802-1819).
Första klocktornetDet ursprungliga utseendet på klocktornet, byggt 1800, skiljer sig från hur det ser ut nu. Här är ett citat från inventariet av den kyrkliga sakristianegendomen i Kazan-kyrkan: “ Ovanför kyrkan finns ett klocktorn i sten, målat med samma färg som kyrkan. Mätt i höjden 7 sazhens 2 1/2 arshins [nästan 17 meter], bredd 2 sazhens 2 arshins, i en våning [uppenbarligen menas ett skikt av ringning, klocktornet kunde inte vara på samma höjd som matsalen], täckt plåt, målat kopparjärn. Den har ett trähuvud, lödat med engelskt tenn, och ett järnkors klätt med kopparplåt och förgyllt genom eld. I klocktornets kupol finns fyra auditiva runda fönster med frontoner täckta med samma målade järn och fyra fönster på klocktornet med åtta runda stenpelare, två i varje fönster med träspröjs i fönstren. Det är sju klockor hängda på klocktornet .”
Enligt beskrivningen liknar klocktornet exempel på sådana klassicistiska arkitekter som Matvei Fedorovich Kazakov och Rodion Rodionovich Kazakov. I c. Herrens himmelsfärd på Gorokhove-fältet och ca. St. Cosmas och Damian på Maroseyka (båda i Moskva), kupolerna på huvudvolymen och klocktornet är genomskurna av runda fönster under triangulära frontoner. I c. Uppstigningsfönsteröppningar inramas av kolonner, som i beskrivningen av vårt klocktorn, och c. Cosmas och Damian inkluderar också bara 2 nivåer. Dessutom är huvudvolymen i båda kyrkorna en rotunda, så som en annan möjlig tillskrivning, förutom cirkeln av Lvov, kan vi erbjuda en anhängare av M. F. Kazakov.
Andra klocktornetDet ombyggda klocktornet är ett exempel på rysk stil. Öppningarna på det ringande skiktet slutar med zakomaras. Vi ser denna lösning i många klocktorn i rysk stil som byggdes under den sista fjärdedelen av 1800-talet. Exempel: Cyril och Methodius huskyrka vid Poshekhonsky Theological School i Poshekhonye i Yaroslavl-regionen eller Assumption Church i byn Rozhnovo i Moskva-regionen. Men i vårt fall är kupolen mycket låg och djupt försänkt, nästan gömd bakom myggor. Det är ingen slump att författaren i boken "Recension av biskop Ioanofan av Yaroslavl-stiftet" - vi minns att ärkebiskopen besökte byn Kuzma-Demyan 1881 - noterar det ovanliga utseendet på klocktornet: "det vackra klocktornet har utseendet av en kyrkogårdsgrav och är slående med sin originalitet.” I proportion ser den övre delen av klocktornet mer ut som ett kapell. Dessutom påminner de kölade zakomaras med en slags inbäddad pil mycket om favoritkokoshnikerna i K. A. Tons byggnader (till exempel i Ascension Cathedral i Yelets eller i katedralen i Bogolyubov-klostret i Vladimir-regionen).
Trespannsportar i tegel är typiska för 1880-talet, och många paralleller kan hittas som hjälper oss att grovt datera både porten och klocktornet, som uppenbarligen byggdes samtidigt: till exempel den västra (heliga) porten av kyrkstaketet i Födelsekyrkan i Shagoti (Jaroslavl-regionen) eller porten till skyltkyrkan i Lomovka (Nizjnij Novgorod-regionen). Vid portarna till Kazan-kyrkan tillgriper arkitekten en annan teknik som populariserats av Ton: detta är en cirkelbåge inskriven i en kölad kokoshnik (som till exempel i Epiphany-katedralen i Epiphany-klostret i Uglich eller i Katarinas katedral i Pushkin Ton). Därför kan vi säga att i lösningen av klocktornet och portarna märks inflytandet av inte bara den ryska stilen utan också den rysk-bysantinska stilen, vars enda större representant var Konstantin Ton.
Templets inre har inte bevarats. Enligt inventeringen av kyrka och sakristia egendom från 1858, fanns det inga väggmålningar i templet, väggarna målades med vit och blå färg, i kupolen - den helige Ande i form av en duva, i en spridning av stjärnor ( hålen som kan ses nu är kvar från dem). Ovanför bågen på västra sidan fanns små korbås i trä.
Ikonerna i templet var målade, några av dem var i silverramar, dekorerade med pärlor och stenar; ciborium med den helige Ande ( ovanför altaret finns en trähölje på fyra pelare, målad med kalk på olja med förgyllda stigar med bilder av änglansikten i. I mitten av baldakinen, på en silverbricka, hängs ett silver -pläterad duvformad Helige Ande, i förgylld strålglans ).
Enligt inventariet hade kyrkan en klassisk träikonostas, åttakolonn, " på vilken vaser och kapitäler, liksom andra platser, är dekorerade med anständiga sniderier, förgyllda med rent guld, och den släta ytan är lackerad med pärlfärg ”, antalet nivåer är oklart. De kungliga dörrarna i den var gallrade, förgyllda, med ovala emaljikoner och ovanför de kungliga dörrarna ” i en snidad förgylld glans i form av en Duva av den Helige Ande, förgylld. Ovanför honom är Härskarornas Herre i en förgylld glans, med två, på kolumnerna på sidorna av den, bedjande änglar .