Katakomb helgon

"Catacomb saints"  - resterna av de första romerska kristna , avlägsnade från katakomberna , dekorerade med juveler och donerade till kyrkor som reliker.

Det är inte känt med säkerhet exakt vem kvarlevorna tillhör - man tror att medlemmarna i det romerska kristna samfundet under II-III-århundradena, under förföljelseperioden, räknade flera tiotusentals människor. Namnet "helgon" är också godtyckligt - kyrkan har inte officiellt helgonförklarat de namnlösa romarna begravda i de underjordiska katakomberna, men traditionen med deras vördnad går många århundraden tillbaka i tiden [1] .

Historia om vördnad

De romerska katakomberna blev mer än en gång ett slags "reservfond" för kyrkan: för första gången öppnades gravarna 537, under belägringen av Rom av Vitiges ; resterna av "helgonen" överfördes till stadskyrkorna. Senare, i början av 800-talet, på order av påven Paschal I , avlägsnades resterna av ytterligare 2 300 helgon från katakomberna.

Ett nytt intresse för "katakombhelgon" uppstod bland katoliker på 1500-talet, när reformationen rasade i Europa . Den 31 maj 1578 upptäckte arbetare som arbetade i en vingård nära Saltvägen ett fel som ledde till katakomberna. Rummet de upptäckte var fyllt med skelett (enligt experter fanns det från 500 till 750 tusen) [2] . Den katolska kyrkan skyndade sig att förklara skeletten som kvarlevor av kristna martyrer, och från det ögonblicket blev de föremål för export av den romerska kurian. Omkring två tusen skelett, dödskallar och ben skickades till katolska församlingar i centrala Europa (främst i Tyskland, Österrike och Schweiz) för att ersätta de reliker som förstördes under den protestantiska reformationen [2] .

Under XVI-XVII-århundradena vann de heliga lämningarna enorm popularitet, särskilt i Tyskland: varje liten kyrka, kloster försökte få sitt eget "helgon"; det var inte ovanligt att rika familjer beställde kvarlevor från Rom till sina hemkapell [2] .

Hittills har de flesta av kvarlevorna av "katakombhelgonen" gått förlorade eller deras plats är okänd. 2013 publicerade den amerikanske konsthistorikern Paul Koudounaris boken "Heavenly Bodies", där han talade om de kvarlevor han upptäckt, som fortfarande förvaras i olika tempel [3] .

Beskrivning

Innan kvarlevorna visades offentligt i templet förbereddes de på ett speciellt sätt. Varje ben täcktes med det tunnaste tyget, på vilket man sedan fäste smycken, varefter resterna sattes ihop till ett skelett. Det var inte ovanligt att benen blev förvirrade eller malplacerade eftersom munkarna och nunnorna som gjorde detta saknade kunskap om anatomi [2] . I andra fall var skelettet "klädd" i rustningar, också rikt dekorerade, eller (pseudo-)romerska ceremoniella kläder. Döskallarna var inlagda med guld; ädelstenar sattes in i ögonhålorna [4] . Guld, dyra tyger och smycken presenterades vanligtvis av de lokala rika som en donation. Ibland gjordes skallar, särskilt de som var skadade och spruckna, stuck "masker", som samtidigt skyddade skallen från ytterligare förstörelse och fyllde på de saknade delarna av ansiktet - näsa, läppar, ögonlock. Hela processen med att klä och dekorera kvarlevorna kan ta upp till fem år [1] .

"Catacomb Saints" kan kallas ett exempel på barocklyx (det vill säga karakteristiskt för barocktiden ). Nuförtiden uppfattas de som något groteskt, olycksbådande, ett slags " memento mori ". Paul Koudunaris menar dock att den rika klädseln av kvarlevorna borde ha talat till samtida om storhet och hög värdighet, i enlighet med beskrivningen av det himmelska Jerusalem i Johannes Teologens uppenbarelse , där ädelstenar upprepade gånger nämns [4] .

Galleri

Anteckningar

  1. ↑ 12 Blake , 2013 .
  2. ↑ 1 2 3 4 Booker, 2013 .
  3. ↑ Koudounaris, 2013 .
  4. ↑ 12 Howse , 2013 .

Litteratur

Länkar