"Kebra Negast" , Kebra Nagast ( en annan etiopisk , ክብረ ነገሥት ) ( "The Book of the Glory of Kings" ) är en etiopisk bok som innehåller legender om ursprunget till dynastin av etiopiska härskare från kung Salomon och drottningen av Sabamon .
Det tidigaste kända manuskriptet av Kebra Negast är från 1300-talet , men det var inte känt i Europa förrän under första kvartalet av 1500-talet , då några legender om kung Salomo och hans son Menelik , grundaren av dynastin av etiopiska härskare, publicerades först.
Ett antal detaljer som nämns i boken vittnar om dess sena ursprung. Till exempel är namnet på drottningen av Saba - Makeda ( eldig ) lånat från Nya testamentet , där hon kallas Söderns drottning ( Luk 11:31 ) [1] , och i det 32:a kapitlet av Kebra Negast identifieras med drottning Candace , omnämnd i Nya testamentet som etiopiska drottningar ( Apg 8:27 ). Men enligt William Barclays kommentarer till Nya testamentet är Candace inte så mycket ett namn som en titel som alla Etiopiens drottningar bar. [2]
Det finns också en arabisk version av Kebra Negast, som är ännu mer mättad med kristna influenser. I den citerar författaren från aposteln Paulus epistlar , i förhållande till Salomos månggifte, han jämför lagarna i Gamla och Nya testamentet, och hävdar också att kristna kan upprätthålla monogami endast genom nattvarden . Den arabiska versionen innehåller också en beskrivning av egenskaperna hos drottningens ben (tjockt hår eller hovar), som sammanfaller med berättelsen som beskrivs i Talmud och midrashim (Talmud Bavli, Targum Sheni, Midrash Mishle, etc.) och därefter (7:e århundradet e.Kr.) återgiven i Koranen (Koranen, 27: 22 - 44).
Mycket av boken ägnas åt Salomo, hans möte med drottningen av Saba och händelserna som följde.
Enligt Kebra Negast kommer de etiopiska härskarnas härstamning från Sheba-drottningen Makeda, som anlände till Jerusalem för att prata med Salomo, vars härlighet och vishet hon hade hört mycket. [3] En gång " lagde de sig tillsammans " och " nio månader och fem dagar senare skilde hon sig från kung Salomo ... grep henne av barnafödande kval, och hon födde ett manligt barn ." [3] Barnet som hon födde fick namnet Bayna-Lekhkem (varianter - Wolde-Tabbib ("den vise mannens son"), Menelik , Menelik ) och kom vid 22 års ålder till Jerusalem till sin far, som tog emot och kände igen honom.
Enligt Kebra Negast återvände Bayna-Lekhem till sin mors hemland tillsammans med den förstfödda av den judiska adeln och tog förbundsarken från templet i Jerusalem , som enligt etiopierna fortfarande finns i Aksum i katedralen av den heliga jungfru Maria av Sion . [4] Efter sin sons återkomst avsade drottning Makeda tronen till hans fördel, och han upprättade ett kungadöme i Etiopien i likhet med Israel, och introducerade judendomen som statsreligion i landet. Fram till nu har falashorna överlevt – etiopiska judar som anser sig vara ättlingar till den judiska adeln som flyttade till Etiopien tillsammans med Bayna Lekhem. [5]
Boken ägnar stor uppmärksamhet åt frågan om den etiopiska statens ställning i världen. I det 20:e kapitlet anges att hela världen är uppdelad mellan Etiopien och det romerska riket på följande sätt: ” Från mitten av Jerusalem och från dess norr till sydost är en del av kejsaren Roma; och från mitten av Jerusalem och från dess norr till söder och till västra Indien. belägen del av kejsaren av Etiopien . "Kejsaren av Rom" syftar förmodligen på den bysantinske kejsaren Justin I , vars möte med kung Kaleb beskrivs i kapitel 117. Även om ett sådant möte knappast ägde rum i verkligheten, upprätthöll Bysans ganska nära förbindelser med Etiopien.
Kebra Negast, särskilt dess originalmanuskript, är av yttersta vikt för det etiopiska folket. Detta bevisas särskilt av följande berättelse: 1872 skickade kejsar Johannes IV ett brådskande meddelande till den brittiske utrikesministern greve Granville , där han krävde att den ursprungliga Kebra Negast, förd till London 1868 i samband med införandet av ett de facto engelskt protektorat i Etiopien. Han skrev:
”Du har en bok där som heter Kebra Negast, som innehåller Etiopiens lagar, i den här boken finns det namn på kungar, namn på kyrkor och provinser. Jag ber dig att omedelbart fastställa vem som äger denna bok och skicka den till mig, för utan denna bok kommer folket i mitt land inte att lyda mig "
British Museums förvaltare övertalades och den 14 september 1872 återlämnades manuskriptet till Etiopien [6] .