| Fotis Kondoglu | |
|---|---|
| grekisk Φώτης Κόντογλου | |
| Namn vid födseln | Fotis Apostolelis |
| Födelsedatum | 8 november 1895 |
| Födelseort | Ayvalik |
| Dödsdatum | 13 juli 1965 (69 år) |
| En plats för döden | Aten |
| Land | |
| Ockupation | konstnär och författare |
| Far | Nikolaos Apostolelis |
| Mor | Despo Kondoglu |
| Make | Maria Hadjikamburi |
| Barn | Despo Kondoglu-Martinou |
| Utmärkelser och priser | Atens Akademis pris [d] |
| Autograf | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Fotis Kondoglu ( grekiska Φώτης Κόντογλου ; 8 november 1895 , Ayvalik , Mindre Asien - 13 juli 1965 , Aten ) var en grekisk författare, konstnär, restauratör och översättare från 1900-talets första hälft. I undersökningsupplagan av århundradet kallas "100 år av Grekland" "den första och främsta representanten för konstens återkomst till den grekiska folktraditionen och ortodoxa estetiken" [2] .
Född i staden Kydonies (Ayvalik) på Mindre Asiens Egeiska kust 1895, i familjen Nikolaos Apostolelis och Despo Kondoglu. Hans far dog ett år efter Fotis födelse, och hans farbror, Stefanos Kondoglu, som var hegumen i klostret St. Paraskeva, tog hand om honom och hans tre äldre bröder. Farbror Fotis är förpliktad av det faktum att efternamnet på hans mors familj tilldelades honom. Han tillbringade sin barndom och ungdom i Ayvalik . Här tog han examen från gymnasiet 1912. På gymnasiet var hans klasskamrat den blivande författaren och konstnären Stratis Dukas . Fotis var medlem av redaktionen för studenter, som gav ut tidningen "Melissa" ("Μέλισσα" - "Bee"). Dessutom illustrerade Kondoglu tidningen. Efter examen från skolan i Ayvalık gick Kondoğlu in på Athens School of Fine Arts , från vilken han dock aldrig tog examen. 1914 lämnade han skolan och reste till Paris , där han studerade arbetet på olika målarskolor. Samtidigt samarbetade han med tidningen Illustration och vann 1916 första pris i tidningens tävling för att illustrera romanen Hunger av den norske författaren Knut Hamsun . 1917 reste han till Spanien och Portugal och 1918 återvände han till Frankrike. Under denna period skrev han sin första bok, Pedro Casas.
Efter slutet av första världskriget och överlämnandet av det osmanska riket, i maj 1919, tog den grekiska armén, under ententens mandat, kontroll över regionen och Kydonies gick in i ockupationszonen av Smyrna . Mandatet gav Grekland kontroll över regionen i 5 år (tills en folkomröstning hölls). Kondoglu återvände till sitt hemland, till Ayvalik, som officiellt kallades Kydonies på grekiska. Här skapade han kultursällskapet "New People" (Νέοι Άνθρωποι), som även inkluderade Venezis , Doukas, Dadiotis , Valsamakis och andra lokala författare och konstnärer. Här gav han även ut sin Pedro Casas . Samtidigt anvisades Kondoglu till Kydonies Women's Gymnasium, där han undervisade i franska och konsthistoria. Samtidigt ledde motsättningar mellan allierade till det faktum att Italien, och sedan Frankrike, började stödja turkarna. Den grekiska armén besegrade kemalisterna i slaget vid Afyonkarahisar-Eskisehir , men utan att lösa frågan om ödet för den grekiska befolkningen i Jonien , vågade de inte lämna Mindre Asien och gjorde ett fälttåg mot Ankara 1921 , vilket de inte kunde ta . Som den grekiske historikern D. Fotiadis skrev, "taktiskt vann vi, strategiskt förlorade vi" [3] . 1921 mobiliserades Kondoğlu till den grekiska armén, men demobiliserades samma år. Framsidan frös i ett år. I augusti 1922 bröts den igenom. Den 29 augusti gick turkarna in i Ayvalik. Nästan hela den manliga befolkningen skickades till arbetsbataljoner djupt in i Anatolien, där de utrotades under dödsmarscher [4] Metropolitan Gregory of Kydonia lyckades få tillstånd för fartyg från grannlandet Lesbos , under amerikansk flagg och under garantier från American Red Cross, för att ta ut de återstående 20 tusen grekiska civilbefolkningen. Gregory vägrade själv att lämna sin metropol och, tillsammans med andra präster, avrättades den 3 oktober [5] [4] [6] genom att brännas levande [7] .
Kondoglu var bland flyktingarna från Ayvalik och anlände till en början till grannlandet Mytilene och höll i sina händer ikonen av Saint Paraskeva som han hade räddat. Men sedan, efter entusiastiska recensioner av hans bok från sådana författare som Alexiou , Avgeris , Kazantzaki och Kazantzakis , blev han inbjuden till Aten . 1923 gjorde Kondoglu en resa till Athos . Här upptäckte han själv den bysantinska konsten, ägnade särskild uppmärksamhet åt den kretensiska skolan, gjorde många kopior och skrev många texter. När han återvände från det heliga berget publicerade han albumet Art of Athos och organiserade den första utställningen med sina målningar. 1925 publicerade han i Aten tidskriften " Filiki Eteria ", i vilken Dukas, Varnalis , Avgeris, Alexiou m.fl. publicerades. Samma 1925 gifte han sig med sin landsman Maria Hadzikamburi och bosatte sig i den atenska kommunen Nya Jonien .
Sedan 1931 började Kondoglu arbeta som ikonåterställare i museer ( bysantinska och kristna museet (Aten) etc.) och målade tempel (Jungfru Maria av Kapnikarei , kyrkan St. , kyrkan St.Barbara (Egaleo) , kapell i Zaimis i Rio och Pesmazoglu i Kifisia , den livgivande våren i Peania , Rhodos katedral och andra). [8] År 1933 började Kondoglu undervisa i konsthistoria och måleri vid American College of Athens. Under de följande åren deltog han i organisationen av den bysantinska avdelningen i Korfus museum (1935). 1935-1937 restaurerade Kondoglu väggmålningar i den bysantinska fästningsstaden Mistra . 1937 blev han inbjuden till Egypten , där han utförde restaureringsarbeten på det koptiska museet i Kairo .
1938-1939 målade han väggmålningar i Atens kommuns byggnad. Med sina målningar ville Kondoglu visa kontinuiteten i den grekiska andan genom tiderna. Han visade 40 tecken av antik mytologi och grekisk historia på fyra avlånga ytor, enligt sättet för bysantinsk målning. Hans verk fanns i Kommunbibliotekets läsesal. Idag hyser det mottagningslokalerna för folkbokföringstjänsten i kommunen [9] .
N. Zikas skriver att Kondoglus bidrag till det grekiska måleriet kan sammanfattas i tre enheter: hans målning, baserad på den bysantinska tekniken; hans kyrkomålningar, som förde ortodoxt måleri tillbaka till grekiska kyrkor; hans didaktiska verk, som blev hävstången för att vända det moderna grekiska måleriet mot upptäckten av den grekiska traditionens konstnärliga och andliga värden. När Kondoglu gjorde sitt "stormiga inträde" i det konstnärliga livet i Grekland, skedde en vändning från Münchenskolan till Paris innovationer . Kondoglu ignorerade båda utomjordiska tendenser i sitt arbete och vände sin uppmärksamhet mot den konstnärliga traditionen i landet, bortglömd i mer än ett sekel [10] . Tragedin i det grekiska Mindre Asien skilde det från väst, vilket gav det en känsla av ansvar för fortsättningen av en tradition som överlevde förstörelsen av Bysans, som var i fara efter utrotningen av den ortodoxa ursprungsbefolkningen i Mindre Asien av turkarna och hotet om västerlandet av själva livskonsten och religionen i det fria Grekland. Kondoglu stod emot västerlandet och kämpade för att återuppliva traditionellt kyrkomåleri: tillsammans med Kostisos Bastias och Vassilis Moustakis publicerade han tidningen Ark (Κιβωτός), där han stödde sin kamp med artiklar och fotografier. Denna hans kamp hade också brister: Kondoglu bar från tiden för sina studier i Paris impressionisternas kärlek till primitiv konst och, när han återvände till Grekland, studerade och kopierade bysantinsk målning, baserat på dessa kriterier. Så den bysantinska ikonen måste vara ren och inte utsättas för någon annan påverkan. Det ideologiska engagemanget kommer att prägla hans arbete, eftersom "han efter andra världskriget själv kommer att skriva att han bestämde sig för att ägna sin talang åt Kristus", vilket gjorde en kvalitativ skillnad mellan för- och efterkrigstidens Kondoglu [11] . Redan före kriget vände han sig till Anastasius Orlandos , då chef för tjänsten för restaurering och underhåll av antika och bysantinska monument, med ett förslag att kyrkor skulle byggas och dekoreras med fresker i bysantinsk stil [12] .
Kondoğlu mottog Athens Academys pris ( 1961 för boken The Expression of Orthodox Iconography (Έκφρασις της Ορθδόξου Εικονογραφί'ς) för boken The Expression of Orthodox Iconography (Έκφρασις της Ορθδόξου Εικονογραφί'ς), "AthenGıval National Prize 19, "Athen Gık för hans nationella pris19 . Kondoglus litterära verk publicerades efter hans död.Kondoglu dog i Aten den 13 juli 1965 på grund av en postoperativ infektion [13] .
1932 byggde han sitt hus på 16 Viziinou Street , där Kondoglu och hans elever Yiannis Tsarouchis och Nikos Engonopoulos målade alla rum. Under åren av den tredubbla tysk-italienska-bulgariska ockupationen av Grekland och början av hungersnöden i Aten, tvingades Kondoglu sälja sitt hus för en påse mjöl och flytta med sin familj till ett garage. Den nya ägaren målade väggarna.
1937 översatte Kondoglu Molières pjäs " Scapins tricks ", som året därpå, 1938, sattes upp på Nationalteatern. 1952 översatte Kondoglu L. Uspenskys bok "Icon" [14] .