Den Helige Andes kyrka (Vilnius)

Kyrka
Den Helige Andes kyrka i Vilnius

Den Helige Andes kyrka och Dominikonou-gatan
54°40′52″ s. sh. 25°17′04″ in. e.
Land  Litauen
Stad Vilnius
bekännelse katolicism
Stift Vilnius
byggnadstyp församlingskyrka
Arkitektonisk stil barock
Arkitekt Johann Christoph Glaubitz
Första omnämnandet 1408
Material tegel
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Den Helige Andes kyrka och Dominikanerklostret i Vilnius ( Dominikanska kyrkan ; lit. Šventosios Dvasios bažnyčia , polska kościół Świętego Ducha ) är en romersk-katolsk församlingskyrka med ett före detta dominikanerkloster , ett monument över arkitektur och konst från den sena barocken . Templet är treskeppigt , i form av ett latinskt kors i plan, 57 m långt, 26 m brett, rymmer 1450 personer. Ensemblen av byggnader av det dominikanska klostret och templet ingår i registret över kulturegendom i Republiken Litauen och skyddas av staten som ett objekt av nationell betydelse; koden för hela ensemblen är 21 [1] , kyrkan är 27302 [2] .

Den är belägen i Gamla stan och sträcker sin sidofasad längs Dominikonu Street (i sovjettiden, Y. Garyalo Street) och den bakre fasaden med utsikt över Ignoto Street ( Šv. Ignoto g. , under sovjettiden, K. Giedre Street). Den nedre delen av templet omges på tre sidor av byggnaderna från det tidigare klostret, tack vare vilka dess övre del sticker ut med två låga torn (36,3 m), fyra frontoner och en kupol med en lykta över mittskeppet .

Syftar på Vilnius dekanat i Vilnius ärkestift . Officiell adress: st. Dominikonu, 8 ( Dominikonų g. 8 ). Dagliga tjänster på polska .

Historik

Den nuvarande byggnaden är åtminstone den femte som uppförts på samma plats. De första byggnaderna byggdes i gotisk stil [3] . Enligt vissa antaganden stod en liten träkyrka på denna plats redan på prins Gediminas tid . År 1408 byggde prins Vytautas en kyrka här i den Helige Andes namn. Under Casimir Jagiellon 1441 byggdes templet om och utökades redan som ett sten.

Fram till 1500-talet var kyrkan en församlingskyrka. År 1501 inbjöds Dominikanerorden till Vilna , och kung Alexander , med samtycke av sin andlige far, rektor för kyrkan Nicholas Korchak , överlämnade den till munkarna. Biskop Adalbert Wojciech Tabor skänkte till orden en stor tomt med byggnader intill templet. På initiativ av kung Alexander byggdes ett kloster på denna plats och själva kyrkan byggdes om. Enskeppsbyggnaden i form av ett latinskt kors brann ner och byggdes om flera gånger. Den återställdes efter en förödande brand 1610 och plundrades och brändes under erövringen av Vilna av ukrainska kosacker och ryska trupper 1655 . Ett litet tempel, återuppbyggt efter det, genom ansträngningar av rektorn för det dominikanska klostret Mikhail Voinilovich , utfört sedan 1679, ersattes av en ny byggnad, uppförd på Dominikanska ordens bekostnad och material. Den nya kyrkan invigdes 1688 av biskopen av Vilna Konstantin Bzhostovsky .

Templet skadades vid invasionen av svenskarna 1702 . De förödande bränderna på 1700-talet ledde till katastrofal förstörelse . Enligt en samtida från branden 1748 brann allt ut, inklusive den första orgeln i Vilna (som kostade klostret 40 tusen guldpjäser) och kistorna i kyrkans fängelsehålor [4] . Kvar stod bara väggarna med bränd och skalande puts .

Efter bränderna 1748 och 1749, på relativt kort tid, genom ansträngningar från dominikanerna, magnaten Ludwik Patz , Brigitta Sologub från Radziwills och andra beskyddare, byggdes templet och klostret upp igen år 1770 . Därefter fick kyrkan en magnifik utsmyckning i rokokostil .

1812 skadades templet av franska soldater och reparerades 1813-1815 . 1818 revs taket av av en storm och taket fick läggas om. 1844 avskaffade de ryska myndigheterna klostret. I dess lokaler, på order av generalguvernören M. N. Muravyov , fängslades deltagare i upproret 1863 .

Dominikanaj

Sväng av vägbanan in på en halvblind
körbana och gå in
i kyrkan, tom vid den här tiden,
sätt dig på en bänk och, efter en stund,
i Guds öra,
stängd för dagens brus,
viska bara fyra stavelser:
- Förlåt mig.

Josifas Brodskis. Vaizdas į jūrą: eilėraščiai.
Joseph Brodsky. Med utsikt över havet: dikter.
Vilnius: Vyturys, 1999. ISBN 5-7900-0635-3 . S. 68.

Med avskaffandet av klostret blev kyrkan återigen en församlingskyrka 1844 och fungerade under hela 1800- och 1900-talen . Det diskuteras i delen av den sjunde cykeln "Litauiska divertissementet" ( 1971 ) av Joseph Brodsky , som bekantade sig med kyrkan och klostret våren 1966 [5] .

Det finns två kyrkor nära gatan, de är inte kända, men det är fortfarande en riktig Vilnius-barock - provinsiell, senare, charmig. Närmare är den dubbeltornade vita kyrkan St. Catherine ; lite längre, dominikanernas runda kupol, från insidan av en konstigt utseende och, så att säga, oregelbunden form - "Guds aurikel" från den sista dikten i cykeln. ( Tomas Venclova ). [6]

Gudstjänster hålls traditionellt på polska . Den 5 september 1993 ägde ett möte mellan påven Johannes Paulus II rum med troende av polskt ursprung här (med deltagande av ärkebiskop Audris Juozas Bachkis , som hälsade den helige fadern, och i närvaro av Polens primat , kardinal Jozef Glemp , Polens vice premiärminister 1992-1993 Henryk Goryshevsky , ärkebiskoparna Tadeusz Kondrusiewicz och Kazimir Swiatek ) [7] [8] . Frasen "litauer av polskt ursprung" som användes i påvens tal orsakade missnöje och ånger bland en del av den polska allmänheten i Litauen. [9]

Fasad

Kupolen med en lykta över kyrkans mittskepp reser sig till 51 m. [10] . Det rekonstruerades på 1700-talet av arkitekterna Johann Valentin Diederstein och Jan Nezamowski. Två barocktorn, liknande de som överlevde i Herrens missionärskyrka , förstördes i början av 1800-talet .

Barock kopparklocka 84 cm hög och 112 cm i diameter gjuts 1779 [11] . Kyrkan sticker ut bland andra kyrkor i Vilnius med sin ovanliga inriktning. Den ligger längs gatan Dominikonou och har ingen huvudfasad. Ingången från denna sida är dekorerad med en fronton med två par doriska pelare , vända diagonalt mot fasadens plan, och en magnifik kartusch i rokokostil som föreställer Örnen (Polens vapen), Chase (den Litauens vapen) och Vazovdynastins vapen ovanför rundbågen. Den nedre delen av pilastrarna som ramar in fönstret på portalens andra våning kröker och slutar med voluter . Den huvudsakliga östra portalen (från Dominiconu Street) skapades av arkitekten och skulptören Francis Ignatius Gofer . På höger sida av den långa korridoren som leder till det tidigare klostrets lokaler finns en ingång till kyrkan.

Interiör

Författarskapet till den magnifika inredningen tillskrivs av vissa konsthistoriker Francis Ignatius Gofer, andra till Johann Christoph Glaubitz [4] [12] . Under andra hälften av 1700-talet byggdes 16 rokokoaltare i templet av material som imiterade marmor i olika färger: den heliga treenighetens centralaltare, bredvid i den södra delen av det stora altaret finns Jesu Kristi altare och St Dominic (i tvärskeppet ). I den norra delen - altaren av Guds moder av Czestochowa och St Thomas Aquinas (i tvärskeppet). Tidigare fanns det fem altare i mittskeppet nära pylonerna, i de södra och norra skeppen - tre vardera. Nu i den södra delen av mittskeppet, nära den första pylonen från det stora altaret, finns  Herren den Barmhärtiges mest magnifika dekorerade altare. Mitt emot den finns en biktstol och predikstol , omgiven av 12 gipsskulpturer; på dess sidor finns statyer av kung Vladislav Vasa och St. Hedwig .

Vid pylonerna och i sidogångarna till höger finns S:t Thaddeus , Skyddsängelns altare , Kristi flagellation , St. Anna , St. Antonius , St. Pius , till vänster - St. Jacek , Maria Magdalena , St. Joseph , St. Barbara , St. Catherine of Siena .

Templet är rikt målat med fresker i barockstil . Valven målades av olika konstnärer 1765-1770 . Väggmålningen i korridoren som leder från portalen till templet går tillbaka till mitten av 1700-talet . I mitten av 1800-talet gjordes en fresk i kupolen. I slutet av 1800-talet uppdaterades freskerna. Åren 1898 - 1899 målade konstnärer från Tyrolen fyra kompositioner ovanför ingångarna till sidoskeppen och en fresk föreställande St. Anne på det södra långhusets valv.

Templet har 45 värdefulla bilder och porträtt från 1500 -talet  - första hälften av 1800-talet : St. Thekla , St. Hyacinth , St. Francis, St. Barbara, storhertig av Litauen Alexander, Nikolai Korchak och andra.

1700-talets orgel , skapad av mästaren Adam Gottlieb Kasparini från Koenigsberg 1776 , anses vara den äldsta i Litauen [13] .

I väggen i korridoren vid ingången till templet finns en minnesplatta, inmurad den 12 juli 1786 på gravplatsen för Varvara Seklutskaya-Kostrovitskaya av hennes son.

Ett av sidoskeppets altare mittskepp Utsikt över biktstolen (vänster), huvudaltaret och den barmhärtige Herrens altare (höger)

Dungeons

Under templet finns fängelsehålor - nio gotiska källare, som bildar en labyrint täckt av rykten och legender. Längden på den största av dem är 33 m. Det antas att de är tvåplan (och möjligen fler). Under lång tid utfördes begravningar i fängelsehålorna, på 1500- och 1600 - talen , inte bara munkar utan också adliga invånare i staden. Bland de begravda här, enligt hänvisningar i olika dokument och studier, märks chefen för Lida Christopher Stefan Sapieha ( 1627 ), hans hustru Anna och hennes far Prins Alexander ( 1643 ), Troksky-guvernör Alexander Pats ( 1771 ), Ludwik Pats och hans hustru Victoria från Potocki ( 1773 ), prinsessan Theodora Sapezhina ( 1774 ). Många offer för kolera och pestepidemier begravdes också i fängelsehålorna . Förmodligen, bland de begravda här finns de som dog på det franska militärsjukhuset, beläget i klostret under kriget med Ryssland 1812 . Funktioner i mikroklimatet (konstant temperatur och torr luft) bidrog till att några av liken inte sönderdelade, utan bevarades och genomgick en slags mumifiering.

Fängelsehålorna utforskades och beskrevs på 1800-talet av Józef Ignacy Kraszewski , Evstakhiy Tyszkiewicz , Adam Kirkor , 1903 av  historikern Vladislav Zagorski , i mitten av 1930 -talet av studenter från Stefan Batory University , förenade i Włóczęód ; "Vagabonds" ; omfattande forskning utfördes på 1960-talet .

De hittade cirka fyra tusen gravar, 153 kistor, mumifierade kroppar av 473 vuxna och 85 barn, 205 dödskallar. Utflykter anordnades för spänningssökare, men de måste snart stoppas, för på grund av mikroklimatstörningar började mumierna sönderfalla, dessutom försökte turisterna ta ut ben och dödskallar ur fängelsehålorna. [13] .

Kloster

Tempel- och klosterensemblen upptar en stor tomt mellan Dominikonų g. , Švento Ignoto g. och Vilniaus gator med en total yta på 5,6 ha. Det var centrum i den dominikanska provinsen, det fanns en novisiat och en teologisk skola, vars akademiker tilldelades samma grader som i akademin. Antalet munkar var 140 personer. Klosterlokalerna, tillsammans med templet, led av bränder, rån, förstörelse och restaurerades och återuppbyggdes flera gånger.

Trevåningsbyggnader omger ett kvadratiskt (19 x 18 m) kloster  - klostrets innergård med resterna av gallerier och en låg barock dorisk kolumn i mitten till minne av pestens offer. Klostret är förbundet med kyrkan genom korridorer runt denna innergård, tidigare öppna gallerier.

Till skillnad från andra kloster hade dominikanerklostret inte separata celler. Därför är dess egenhet de ganska rymliga lokalerna i sovsal (sovrum), sjukhus, debattrum, reflektorum (matsal). Den vänstra väggen i den västra byggnaden är dekorerad med åtta fresker som föreställer episoder från Dominikanska ordens historia. På den andra väggen finns porträtt av fyra påvar; sex plafonder i valven skildrar scener från Bibeln och visionen av St. Dominic. Freskerna på den norra byggnadens valv föreställer scener av Kristi liv, på den östra byggnadens valv i medaljonger avbildar religiösa symboler och Jungfru Maria med helgon, på den södra byggnadens valv finns fem fresker med scener av Kristi och Jungfru Marias liv. 1899 förnyades målningen. Sedan 1978 har freskerna studerats och konserverats.

1807 inrättade den ryska administrationen ett militärsjukhus och ett fängelse i en del av lokalerna som tillhörde dominikanerna. 1812 fanns här ett franskt sjukhus . Klostret skadades avsevärt av de franska soldaterna: möbler, fönster, dörrar brändes, husgeråd och biblioteket plundrades.

Efter det fosterländska kriget 1812 fängslades Filarets (1822-1823 ) , senare deltagare i upproret 1830-1831, i den del av byggnaderna som förvandlades till ett fängelse . Klostret avskaffades slutligen 1844 . En del av byggnaderna (bakom templet längs Ignoto Street) blev ett fängelse. Byggnaderna i den sydvästra delen av klostret fram till Vilniausgatan överlämnades till magistraten.

Efter en rad förändringar i ägare och utnämningar, åtföljda av omstrukturering, förstördes några av dessa byggnader under bombardementet av staden med sovjetiska flygplan 1944 , några revs efter andra världskriget [14] . Nu finns det en gymnastiksal uppkallad efter Salome Neris och en skolstadion. I byggnaden av det före detta dominikanska apoteket i anslutning till templet, sedan 1922, har bokhandeln i St. Wojciech funnits. Efter andra världskriget och fram till 1985 drev denna byggnad, med en fasad dekorerad med svart och rött sgraffito , de enda antikviteterna i Vilnius vid den tiden, faktiskt en begagnad bokhandel. Senare låg det katolska förlaget Katalikų pasaulis och ett förråd med religiös litteratur här.

Deltagare i upproret 1863 och dess ledare - Jakub Geishtor , Kastus Kalinovsky , hans närmaste assistent Titus Dalevsky , hans bror, en av grundarna av Fraternal Union of Lithuanian Youth Francis Dalevsky och andra fängslades i det tidigare klostret . År 1993 avtäcktes en minnesplatta över Kastus Kalinouski [15] på byggnaden längs Ignotogatan ( Švento Ignoto g. 11 ) .

Under mellankrigsåren gjordes ansträngningar för att återföra alla klostrets byggnader till kyrkan. På 1980 -talet pågick ett förberedande arbete för att inrätta en designbyrå för kommunikationsministeriet med laboratorier och produktionsanläggningar i klostret. Med förändringen av det statliga systemet, i ordningsföljd för återställande , överfördes de övergivna byggnaderna till kyrkan. Några av dem håller för närvarande på att renoveras.

Anteckningar

  1. ↑ Vilniaus dominikonų vienuolyno statinių ansamblis  (lit.) . Kultūros vertybių registras . Kultūros paveldo departamentas prie Kultūros ministerijos. Datum för åtkomst: 1 december 2017. Arkiverad från originalet den 19 november 2016.
  2. ↑ Vilniaus dominikonų vienuolyno statinių ansamblio Šventosios Dvasios bažnyčia  (lit.) . Kultūros vertybių registras . Kultūros paveldo departamentas prie Kultūros ministerijos. Datum för åtkomst: 1 december 2017. Arkiverad från originalet den 19 november 2016.
  3. ↑ A. Medonis. Turist om Vilnius. Översättning från litauiska. Vilnius: Mintis, 1965, s. 78.
  4. ↑ 1 2 Antanas Rimvydas Caplikas. Šv. Jono, Dominikonų, Trakų gatvės. Vilnius: Charibdė, 1998. ISBN 9986-745-13-6 . S. 143.  (lit.)
  5. ↑ Ramūnas Katilius. Josifas Brodskis (1940-1996) // Josifas Brodskis. Vaizdas į jūrą: eilėraščiai. = Joseph Brodsky. Med utsikt över havet: dikter. Vilnius: Vyturys, 1999. ISBN 5-7900-0635-3 . s. 322-333.
  6. ↑ Thomas Venclova . Artiklar om Brodsky. Moskva: Baltrus; New Publishing House, 2005. ISBN 5-98379-026-9 . sid. 8-9.
  7. ↑ Jan Pawel II. Polacy i Litwini są powołani do współpracy Arkiverad 20 februari 2014 på Wayback Machine  (polska) ]
  8. ↑ Šventojo Tėvo kalba Lietuvos lenkams Šventosios Dvasios bažnyčioje Arkiverad 2 april 2013 på Wayback Machine  (lit.)
  9. ↑ Artur Domosławski. Papież i mury Europy Arkiverad 10 januari 2008 på Wayback Machine  (polska)
  10. ↑ Antanas Rimvydas Caplikas. Šv. Jono, Dominikonų, Trakų gatvės. Vilnius: Charibdė, 1998. ISBN 9986-745-13-6 . S. 141.  (lit.)
  11. ↑ Antanas Rimvydas Caplikas. Šv. Jono, Dominikonų, Trakų gatvės. Vilnius: Charibdė, 1998. ISBN 9986-745-13-6 . S. 149.  (lit.)
  12. ↑ Vladas Drema. Dinges Vilnius. Vilnius: Vaga, 1991. ISBN 5-415-00366-5 . S. 227.  (lit.)
  13. ↑ 1 2 Antanas Rimvydas Caplikas. Šv. Jono, Dominikonų, Trakų gatvės. Vilnius: Charibdė, 1998. ISBN 9986-745-13-6 . S. 148-149. (belyst.)
  14. ↑ Antanas Rimvydas Caplikas. Šv. Jono, Dominikonų, Trakų gatvės. Vilnius: Charibdė, 1998. ISBN 9986-745-13-6 . S. 176.  (lit.)
  15. ↑ Lyavon Lutskevich. Vandroўki na Vilni. Vilnya: Run, 1998. ISBN 9986-9228-2-8 . S. 59.  (vitryska)

Litteratur

Länkar