Couguyen

Kugu en ( Mar. kugu , stor + еҥ , man; lit. "stor man, äldre") - i Mari-mytologin , en forntida hjälte, områdets skyddsanda [1] .

Beskrivning

Tillsammans med Yumyn Udyr och Onar fungerar han som en mellanhand mellan gudarnas värld (övre världen) och människors värld (mellanvärlden). Kuguen eller Kugurak, Kugu dech bland vissa Mari-stammar vördades som den högsta guden istället för Kugu-Yumo . På olika ställen motsvarade honom Kuruken, Kukarka, Nemda, Chumbylat , Chotkar etc. I legenderna är Kuguen antingen yngre bror till en gud, eller en förebedjare från folket till Gud. Enligt vissa idéer var Kuguyen så stor att om han satt vid bordet, då rörde hans huvud vid hans knän och hans knän stack ut bakom bordet i en hel aln. Han helar människor, ger lycka i livet.

Myter

I myten agerar Kuguen som en kulturhjälte som introducerade Mari för järnredskap och gav dem möjligheten att byta till en fast livsstil, att ägna sig åt jordbruk. Som pojke, när hans föräldrar var nomader, går Kuguyen vilse i skogen. Pojken hittas av en rysk smed och lär honom sitt hantverk. När Kuguyen växer upp släpper smeden den unge mannen och ger honom en yxa, en hammare, en järnskyffel och andra järnsaker. Kuguen kommer till Mari och börjar, liksom Komi-Permyak Kudym-Osh , att smida järnverktyg åt dem, som de inte kände till innan, samtidigt som han tar skinn från dödade djur eller själva kadaverna som betalning. Efter Kuguens död fortsätter Mari att offra djur till honom och ber honom att ge dem välbefinnande i livet.

Kuguen har ett stort följe, som består av upp till ett dussin mindre gudar. Kuguen har en mor - "bergets moder" (enligt R. Becker bodde Väinemöinen , son till Kaveh Ukko , först i bergen och dök sedan upp inför folk på hästryggen med full rustning) och enligt vissa källor, hans fru är en av Yumos döttrar . Kuguen offras en tvåårig häst som inte kände till selen, samt gäss; ankor eller höns skänktes till hans assistenter.

De säger att på den tiden då Kuguen styrde Mari, levde de bra, gick i vita kläder, men ledaren hade de vackraste kläderna. En av Yumos döttrar steg ner till jorden och blev kär i Kuguen, men de älskande, som gifte sig i hemlighet, väntade inte på den himmelske gudens välsignelse. Yumo uppmanade ledarna för alla nationer att ge dem tro. Ledarna för udmurterna och mordovierna kom i dåliga kläder, medan Kuguen visade upp sig i sina eleganta dräkter. Detta retade guden (jfr ett liknande motiv i Udmurtmyten om Kildisin , omnämnandet av Väinemöinens färgstarka klädsel ), och han gav alla folk sina beskyddare, och Mari beordrade att dyrka Kuguen och hans hustru som kvinnors beskyddare. (olika delar av kvinnors kläder offrades till henne och dekorationer).

Enligt en kvasihistorisk legend levde klanen Kuguen (Kukarki), tillsammans med klanerna Nemda och Shuran Shura, ursprungligen i regionen i dagens Kazan.

En dag somnade Kuguen vid en höstack. Han drömde att en gråskäggig gubbe gick fram till honom och sa: "Vill du bli frälst, så gå härifrån." Kuguen vaknade och berättade för prästen om sin dröm. Jag hann precis berätta hur hela himlen var täckt av svarta moln, ett skyfall började, ängen som Kuguen sov på var översvämmad av vatten. Kuguen samlade alla Mari-folket och ledde dem längs med floden Vyatka. Kuguen stannade vid mynningen av floden Pizhma och beordrade att lägga staden Kukarka.

I en annan kvasi-historisk legend, lurar Kuguen (i folkloretexten bara en viss Mari-kille) ledarna för udmurterna Kulmez genom list och kör sin familj över floden Vyatka (Viche). Kulmez meddelar att den som överträffar honom i noggrannhet och styrka kommer att vinna.

På stranden av Viche, på två sidor, från antiken fanns det små kullar: fem till höger och samma antal till vänster. På natten gick Kuguen över till andra sidan och skar rötterna till kullarna med en vass kniv, och på egen hand körde han in en ekpåle i en: trots allt måste du sparka från en utländsk bank till din egen! Jag borrade hål i ekarna och täckte dem med vax. Och så kom tävlingsdagen. Alla fem backarna kördes om första gången av Kuguen, och Kulmez - bara fyra. Se, de står kvar där: det finns kullar på höger sida och fyra på vänstra stranden. Samma sak hände med bågskytte. Kuguens pil bröt igenom eken och Kulmezya klöv stammen och fastnade i klyftan. Kulmezyu var tvungen att återvända hem med sin familj. Med boskap, med inhemska tillhörigheter, gick han till Kizer-strömmen för att bygga broar för att korsa Viche. Spår av dessa broar kan fortfarande hittas där.

Relaterade bilder

Kuryk en (kuryk kugu en) bokstäver. "big mountain man" från Mar. kuryk, berg (jfr Est. kuruk, sami. kuodz' - berg, kulle). För vissa Mari-grupper motsvarade Kuryk enu Kukarka (Kuryk kugyz) .

Ludmo viyana (turk. Aryn patyra) kan hänföras till antalet kulturhjältar . Brev. "skygg hjälte", Mar. vijen < fin. *vakna). Enligt myten dog han stridande mot fiender. Före sin död testamenterade Ludmo viyan att donera en häst till honom i en lund vid porten, som till hans ära kallades viyan peche roz, "heroiska portar". Ludmo Viyan lärde Mari hur man slåss med en sele. Därefter fungerade det ovanliga ljudet med vilket stenarna som avfyrades från selen flög förbi som grund för spådomar om sjukdomen. Om en sten som kastades upp i luften under offret gav ett surrande ljud, är detta till återhämtning. En liknande karaktär är Luzhavuy viyan (turk. Torkan kugyz). Brev. "vikar-bogatyr". Han var en prins för Mari, instruerade dem, införde de första lagarna bland dem. Förr i tiden offrades han till Yamysh vodzh , Jomshoener (?) tillsammans med en häst och en sadel. En nära, men redan till stor del förlorat sitt tidigare mytologiska innehåll, bild är Liime Kuguen (turk. Ahmet Sultan). Brev. "värdig ledare" Ledaren för klanen Mari från byn Yushto är pamash-yogyn (Cold Key). Han begravdes med en häst och en gyllene sadel nära en lind på flodstranden. Föl, ankor, senare baggar och får offrades till honom.

Det är intressant att jämföra bilden av Kuguen med bilden av Kalevals Ilmarinen . Efter att ha förfalskat himlens valv, börjar Ilmarinen göra underbara föremål. Inte bara svärd och spjut kommer ut ur hans smedja, utan en träbåge, en båt, en plog och till och med en ko. Men skapelserna av en smed som överskattade sin styrka kan inte tjäna människor. Fören ber om blodiga offer, båten själv rusar i strid, plogen plöjer någon annans åker, kon släpper ner mjölk i marken. Ilmarinens försök att skapa en ny sol och måne slutar i misslyckande (hängde på grenarna av en hög gran, de lyser inte och värmer inte). Efter sin hustrus död i händerna på Kullervo tillverkar smeden sig en ny, gjord av guld. Men även här misslyckas Ilmarinen . Den gyllene jungfrun förblir kall och orörlig.

Anteckningar

1. ↑ Kugu eh - 10 toman mary yylme muter - Marla Muter . Hämtad 14 januari 2022. Arkiverad från originalet 26 januari 2020. (obestämd)

Litteratur

• Aktsorin V.A. Mari-folkets förflutna i deras epos. — Sarov, 2000.
• Mari folksagor. - Yoshkar-Ola, 2003.
• Mari folklore. Myter, legender, legender. / Comp., kommenterar Aktsorin V. A.  - Yoshkar-Ola, 1991.
• Ordbok för Mari-mytologi. / Författarkomp. Sitnikov K. I. - T. 1. Gudar, andar, hjältar. - Yoshkar-Ola, 2006.

Länkar

• Sergeev A. World of Mari legends