| Alexander Kulik | |
|---|---|
| Alexander Kulik | |
| Födelsedatum | 11 september 1911 |
| Födelseort | Bialystok , Grodno Governorate ryska imperiet |
| Dödsdatum | 17 oktober 1966 (55 år) |
| En plats för döden | Rom Italien |
| Serviceplats | redaktör för För sanningen! (tidning) ”, Professor Institute of Russian Culture (Buenos Aires) , Internat of St. Aposteln Andrew den först kallade (Argentina) Argentina , rektor församlingen för den heliga treenigheten (Paris) Frankrike , rådgivare, kongregationen för de orientaliska kyrkorna Vatikanstaten |
| San | mitred ärkepräst |
| andlig utbildning | Påvliga orientaliska institutet , Russicum |
| Sekulär utbildning | Internatskola i St. George (Meudon) |
| Känd som | kyrkojournalist , ledare för det ryska apostolatet , översättare och assistent vid Andra Vatikankonciliet |
| Kyrka | Katolsk kyrka |
Alexander Kulik ( 11 september 1911 , Bialystok , Grodno Governorate , Ryska imperiet - 17 oktober 1966 , Rom , Italien ) - Katolsk präst av den bysantinska riten , mitrerad ärkepräst , rådgivare till kongregationen för de östliga kyrkorna i kyrkorna , journalist , Ryska apostolatet , aktivist för den ryska diasporan .
Född i Bialystok i en ortodox familj. Han studerade på internatskolan i St. George under sin vistelse i Namur , Belgien .
Han konverterade till katolicismen 1930. Från 1931 studerade han vid det påvliga orientaliska institutet och vid Russicum .
Han prästvigdes 1936-06-12, ledde pastoral verksamhet bland ryska emigranter i Lille , tjänstgjorde i församlingar i Frankrike . 1948 skickades han till Buenos Aires [1] , Argentina , där han tjänstgjorde i Peter och Pauls församling i Buenos Aires , redigerade tidningen För sanning! ", arbetade på en internatskola för ryska barn uppkallad efter St. Andrew .
”en liten internatskola, efter förebild från S:t Gergius internatskola i Meudon, men i mycket mer blygsam skala. Internatskolan ligger 40 kilometer från Buenos Aires. I den, under erfaren ledning av pappa Alexander Kulik, uppfostras ryska pojkar. Barn går i lokala skolor och i internatskolan förbereder de lektioner under ledning av en spansk präst, fader Benito, som nyligen kom från Russicum. Det säger sig självt att eleverna undervisas på internatet och alla ryska ämnen - ryska språket, rysk historia och rysk litteraturhistoria. Därmed kombineras den kristna fostran som internatskolan ger barn med fostran i nationell anda ... Det finns också ett riktigt ryskt hörn, där barn uppfostras i kärlek till Gud och till fosterlandet inom ramen för ryska inhemska traditioner , samtidigt som han går i den lokala argentinska skolan ” [ 2]
År 1953 var Kulik, tillsammans med Philippe de Regis , M. V. Rozanov och A. Stavrovsky , grundare av Institutet för rysk kultur [3]
Ryska katolska strukturer i Argentina sedan 1959 har varit en del av ordinariatet i Argentina för de troende i den östra riten .
Kulik x kallades till Rom och utnämndes till rådgivare för kongregationen för de orientaliska kyrkorna .
Medlem av Andra Vatikankonciliet , där han ackrediterades som tolk till ROC MP :s officiella delegation
1963 tilldelades han rätten att bära gering
1965 utnämndes han till rektor för den heliga trefaldighetsförsamlingen i Paris , där han tidigare tjänstgjort som präst i många år.
M. N. Gavrilovs vittnesbörd :
"Min store vän, en rysk katolsk präst, pappa Alexander Kulik, som "översatte" mig till katolicism, sa: En rysk katoliks kors handlar inte om fyra, utan om åtta ändar. Ibland kommer du att betraktas som en ortodoxis hemliga agent som har korsat "för skenets skull". Du kommer att få veta att du ännu inte är en "sann" katolik. Du kommer att bli sett ner på för ditt engagemang för öst. Du måste möta en ständig önskan att påtvinga dig, direkt eller indirekt, latinska former av fromhet, latinsk religiös psykologi, etc., etc. Vi får inte glömma att den nuvarande katolska kyrkan verkligen är universell, eftersom den i henne är den av Gud etablerade Universella kyrkans centrum, den heliga stolen – likväl finns det i dess verkliga genomförande fortfarande bara den latinska kyrkan, kyrkan för folken av den latinska rasen och kulturen. En rysk-ortodox person, som "övergår" till katolicismen, går bara för att skapa, för att börja skapa en rysk-ortodox katolsk kyrka, som trots allt inte existerar ännu. Detta är en svår uppgift, en stor bedrift. Om en person inte vill inleda denna bedrift, inte vill sätta sig denna arbetsuppgift för skapandet av en verkligt rysk-ortodox kyrka, som är i erkänt synlig och officiell gemenskap med den romerska apostoliska stolen, så låt honom bättre sitta still, inte "gå någonstans." ", utan förblir i den kyrkliga gemenskap som han har varit i fram till nu" [4]