| Anatoly Grigorievich Lamberov | |
|---|---|
| Anatoly Lamberov med sin fru. 1950-talet | |
| Födelsedatum | 19 juli 1928 |
| Födelseort | Aleksandrovskoe , Krasnoufimsky-distriktet , Kungursky Okrug , Ural oblast |
| Dödsdatum | 22 april 1982 (53 år) |
| En plats för döden | Kuibyshev |
| Medborgarskap | USSR |
| Ockupation | författare , journalist |
| År av kreativitet | 1956-1975 |
| Riktning | socialrealism |
Anatoly Grigorievich Lamberov (19 juli 1928, Aleksandrovskoye , Krasnoufimsky-distriktet , Kungursky-distriktet , Uralregionen - 22 april 1982, Kuibyshev ) - sovjetisk författare, journalist.
Född den 19 juli 1928 i byn Aleksandrovsky, Krasnoufimsky-distriktet, som vid den tiden var en del av Kungursky-distriktet i Ural-regionen (nu är distriktet en del av Sverdlovsk-regionen ).
Tog examen från Kazan State University . Han arbetade som korrespondent för " Sovjetiska Tataria ", och sedan som verkställande sekreterare för tidningen " Ung naturforskare ". Han var sin egen korrespondent för Komsomolskaja Pravda och den sovjetiska informationsbyrån . Medlem av SUKP . Han började publicera berättelser 1956 i olika tidskrifter. I Kuibyshev arbetade han i tidningarna " Volzhskaya Kommuna " och "Volzhskaya Zarya" [1] , samt redaktör för det regionala bokförlaget [2] .
Han var gift med journalisten Valentina Gudkova-Lamberova [3] . Sonson-historikern Dmitrij Martynov .
Den första publicerade historien av A. Lamberov "Tro en man" orsakade en resonans i kritiken.
1963 års version, publicerad i Volga-almanackan, väckte V. Shishovs uppmärksamhet. Berättelsen ägnades åt kamratskapet och ungdomskärleken hos skolbarnen Andrei och Vera. Deras begynnande känslor utspelar sig mot bakgrund av de politiska händelserna under det senaste förflutna. Vera får veta att hennes påstådda försvunna far faktiskt förtrycktes 1937. Far lär Andrei att detta är det sanna testet på hans känslor: att inte låta Vera misströsta och tappa tron på rättvisa. Kritikern visade att A. Lamberov lyckades tränga in i ungdomlig psykologi, kortfattat och korrekt ge porträtt av sina hjältar, förmedla deras charm och spontanitet. Samtidigt misslyckades författaren med att undvika klichéer och språkbrister (till exempel att jämföra en desperat hjältinna med en nattfjäril) [4] .
1965 kritiserades historien hårt i tidningen " Ung kommunist " [5] . Recensenten V. Ilyin utgick från det faktum att regionala författare till stor del kännetecknas av "periferi", det vill säga författarens föga krav på kvaliteten på sitt arbete och en låg "moralisk och ideologisk nivå" [6] . Författarens mål - att visa unga människors kärlek - kallas "bra", men V. Ilyin ansåg att författaren inte klarade av sin uppgift. Kritikern uppgav att i berättelsen, istället för "äkta känslor och karaktärer ..." graciöst "lidande av uppstyltade karaktärer." Bland exemplen på vardaglig skönhet var: "att bli full av ljudet av en bäck", "den skarpa vårdoften av blomning, kittlande i halsen" och jämförelsen av den desperata hjältinnan med en mal som slår "inuti hennes varelse". Av detta drog recensenten slutsatsen att verket "inte gynnade" författaren själv, och att läsarna "inte fick mat för sinnet och hjärtat" [7] .
Kritikern Sergei Golubkov noterade att berättelsen "Barnbarn" (1975) är tillägnad unga människor som "korsar tröskeln till fabriken för första gången, befinner sig i en svår roll för dem att ärva sina fäders livserfarenhet och arbetsglädje. " [8] . Författaren var intresserad av frågan om att föra traditionen vidare, vilket är otänkbart utan samspelet mellan de som förmedlar stafettpinnen och de som tar emot den. Bilden av den gamle arbetaren Mikhail Yegorov, grundaren av arbetardynastin, är inte bara en "lackerad" bild av läroboken, utan också bäraren av sanna moraliska ideal. Han motarbetas av Ivan Brylev, som inte bara är en utmärkt vändare, utan också en man som är kapabel till den svartaste avundsjuka, och han måste också vara en lärare för den yngre generationen. Endast Yegorov kan utveckla immunitet mot någon elakhet hos sitt barnbarn, så handlingen innebär en konflikt mellan den unga Sanka och Brylev. Djupet i berättelsen ges av dagens tvådelade motstånd (det fredliga 1970-talet) och det stora kriget som har lagt sig, som fortsätter att göra sig gällande i vardagen. Detta är vad inläggsromanerna "The Ballad of the Father" och "The Word of the Coward" [9] ägnas åt .
Dagens beteende hos den äldre generationens hjältar förklaras av deras reaktioner i en tid av aldrig tidigare skådade strider. Tavrin, pressad av rädsla, kom inte till hjälp av en sårad kamrat, och förtärd av avund, inser han tydligt oupplösligheten av tidernas förbindelser. Farfar Egorov bär ännu mer avlägsna och svåra minnen av hur White Guards kontraspionageofficer dömde honom till döden. Och Sanka Yegorov - den främsta unga hjälten - kan inte låta bli att undra hur hans far, som dog vid fronten, var. Det är minnet av faderhjälten som utgör hans osynliga talisman, vilket inte tillåter honom att göra en affär med sitt samvete och glida in i skrupellöshet. Karaktärernas andliga utveckling visas också med rent litterära metoder: en snabb förändring av olika händelser och scener, inneslutna i kapitel i en liten volym [9] .
S. Golubkov noterade historiens "filmatiska" karaktär, författarens önskan att avslöja egenskapen i varje karaktär i hans berättelse. Ofta leder detta till viss inkonsekvens i handlingen, förstörelse av berättelsens integritet och proportionaliteten hos delarna i berättelsen. Till exempel, beteendet hos en av karaktärerna under rättegången erkänns av kritikern som inte dikteras av logiken i handlingen och utvecklingen av den konstnärliga bilden. Detta stör dock inte förverkligandet av författarens avsikt: "att visa komplexiteten i den moraliska och andliga mognaden hos unga efterträdare av farfäders och fäders arbetsprestation" [10] . A. A. Shagalov kallade dock i sin monografi om arbetarnas moraliska karaktär i sovjetisk litteratur bilden av den vise mentorn Mikhail Ivanovich för "en oavslutad, oavslutad ... skiss" [11] .
På 1990-talet ingick verken av A. Lamberov i listan som rekommenderades för den valfria kursen "Litterär lokalhistoria", läst vid Samara University [12] .