Lemko

Lemko
befolkning cirka 11 200 personer
vidarebosättning

 Slovakien :
70 000–120 000 personer (uppskattning 2010) [1] [2] [~1] Polen :60 000 (uppskattning, 2010) [1] 10 531 personer (folkräkning, 2011) [3] [4] Ryssland : 6 personer. (folkräkning, 2002) [5] Ukraina : 672 personer. (folkräkning, 2001) 90 000 personer (uppskattning 2010) [1] [6] Tjeckien USA
 


 

 


 
 

 Kanada
Språk Ukrainska , polska , slovakiska , Lemko-dialekter med Lemko och Pryashevsky litterära standarder
Religion Ortodoxi , grekisk katolicism
Ingår i Rusyns // ukrainare
Besläktade folk Boikos , dalar
Ursprung Slaver
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Lemkos (självnamn: Lemkos , Rusyns , Rusnak ) - den östslaviska befolkningen i Lemko-regionen (i bergstrakterna på gränsen till Ukraina , Polen och Slovakien ) [~ 2] . Historiskt självnamn - Rusnaks , Rusyns . I de flesta etnografiska publikationer betraktas de som en subetnisk (etnografisk, etnokulturell) grupp av ukrainare [7] [8] . Ukrainska Lemkos anser sig vara en del av det ukrainska folket. Några av de polska Lemkos betraktar sig själva som en oberoende etnisk grupp [9] . Befolkningen i Slovakien, som i vetenskapliga studier klassificeras som Lemkos, har en rutensk eller ukrainsk identitet.

I Polen, enligt folkräkningen 2011, finns det över 10 tusen personer med Lemko-identitet (enligt uppskattningar - upp till 60 tusen). Antalet Lemkos i Slovakien, enligt olika källor, varierar från 70 till 120 tusen människor (som har både rutensk och ukrainsk och slovakisk etnisk identitet). På Ukrainas territorium kallade sig 672 personer enligt folkräkningen 2001 Lemkos (enligt uppskattningar - flera tiotusentals människor). Betydande grupper av Lemkos bor också i Tjeckien, USA och Kanada [1] .

Språket för vardagskommunikation är Lemko-dialekter , som ingår i både ukrainska och rutenska dialektområden . I Polen och Slovakien kodifieras litterära normer - Lemko och Pryashev-Rusyn . Litterär polska , slovakiska och ukrainska talas också . Troende är huvudsakligen grekiska katoliker , det finns också ortodoxa och romerska katoliker [1] .

Besläktade grupper är Dolyanerna , Pannonian Rusyns och Boikos [10] .

Etnonym

På 1800-talet i Lemko-regionen , tillsammans med det historiska namnet "Rusnaks" eller mer sällan "Rusyns", i det vetenskapliga samfundet och bland Lemko-intelligentian, började de använda exoetnonymen "Lemki" [11] . I litteraturen användes detta namn för första gången av Iosif Levitsky i förordet till "Grammatik" (1831) från användningen av partikeln lem "bara" i deras språk, i motsats till bo є "bara", vanlig bland de Boikos, och lishe , tilko , känd bland andra Karpater. Senare utökades detta namn av A. Toronsky, V. Khilyak och andra. I början av 1900-talet bidrog namnet på tidskriften "Lemko" till spridningen av etnonymen "Lemko". Territoriet för bosättningen av Lemkos började kallas Lemkovina, eller Lemkovshchina.

Ordet lem "bara", "bara" lånades av lemkos från slovakerna ( östslovakiska ľem och lit. slovakiska len ). För första gången, "Lemki" som ett smeknamn, betonar skarpa dialektala skillnader från dialekterna i angränsande Rusyn grupper med ett så slående drag som användningen av ordet lem , Rusnaks av de låga Beskiderna fick från boykov . Namnet "Lemko" dök upp på Boiko-Lemko-gränsen i början av 1800-talet och började med tiden spridas bland resten av den östslaviska befolkningen i norra Karpaterna. Bland folket spreds etnonymen "Lemki" relativt sent. Han ersatte det tidigare självnamnet "Rusnaks" eller "Rusyns" först under första hälften av 1900-talet [11] [12] .

Status

I vetenskapliga studier definieras Lemkos inte bara som en etnografisk grupp, utan också som en etnisk grupp i dess vidaste bemärkelse. O. Duts-Faifer föreslår att använda termen "etnografisk grupp" i förhållande till Lemkos, eftersom Lemkos uppfyller kriterierna som gör att de kan hänföras till båda typerna av etniska gemenskaper: Lemkos kännetecknas av sin egen kulturella och vardagliga egenskaper, ett gemensamt etniskt territorium, tro på gemensamt ursprung, gemensam historia och självmedvetenhet som en etniskt isolerad grupp. Termen O. Duts-Fayfer överensstämmer med heterogeniteten i Lemkos etniska självidentifiering, varav en del anser sig vara en oberoende etnisk grupp som ingår i en bredare typ av etnisk gemenskap av karpato-rusynerna (rusynerna) , och den andra anser sig vara en del av det ukrainska folket med status som en etnografisk grupp ukrainare. Situationen kompliceras av frånvaron av någon form av Lemko-självmedvetenhet bland den ruthenska befolkningen i Slovakien. Vanligtvis kallar den ruthenska befolkningen som bor i Polen och ättlingarna till de polska Lemkos som vräkts till Ukraina sig Lemkos. Samtidigt, enligt dialekt och etnografiska drag, klassificerar vetenskapliga publikationer ofta den östslaviska befolkningen i Slovakien som Lemkos, men till skillnad från de polska Lemkos, kallar slovakerna sig Rusyns (Pryashevsky Rusyns) eller Rusnaks [13] .

I Polen är Lemkos villkorligt uppdelade i två grupper: den första anser sig vara en del av det ukrainska folket som talar det ukrainska språkets Lemko-dialekter , den andra anser sig vara ett separat folk (eller en del av det ruthenska folket), och dess idiom  - ett självständigt Lemko-språk . Samtidigt är pro-ukrainska Lemkos i regel grekiska katoliker, medan autonoma Lemkos är ortodoxa. De flesta av ättlingarna till Lemkos, som 1945 vräkts från Polen till Ukrainas territorium, betraktar sig själva som en regional grupp ukrainare ; de ​​har en negativ inställning till idén om självständighet för Lemko-språket och folket [14] . I Slovakien finns det ingen Lemko-självmedvetenhet bland den östslaviska befolkningen. Liksom i Polen, bland de så kallade Lemkos, manifesteras en dualism av självidentifiering, särskilt under folkräkningar, vissa Lemkos identifierar sig som ukrainare, och vissa som Rusyns , respektive med sina modersmål ukrainska eller rutenska. [2] [15] . Dessutom, enligt folkräkningar, noteras polacker med sitt modersmål Lemko i Polen, och slovaker med sitt modersmål Ruthenian i Slovakien.

I Polen erkänns Lemkos som en etnisk minoritet enligt lagen av den 6 januari 2005 om nationella och etniska minoriteter. Enligt normerna i denna lag erkänns en etnisk gemenskap som en etnisk eller nationell minoritet, vars förfäder har bebott det moderna Polens territorium i minst 100 år (artikel 2, punkt 5). Samtidigt inkluderar etniska minoriteter, till skillnad från nationella, etniska grupper som inte har en egen stat [16] .

Räckvidd och överflöd

I Polen identifierade sig under 2002 års folkräkning 5 863 personer som Lemkos [19] , under folkräkningen 2011 identifierade sig 10 531 personer som Lemkos, varav 5 612 personer angav Lemko som den enda nationaliteten (i svaren kunde man ange den första och andra nationalitet), 7086 personer - som första, 3445 - som andra, medan 3621 personer angav som första eller andra nationalitet tillsammans med den polska [20] . Samtidigt uppskattas antalet människor av Lemko-ursprung i Polen till 60 000 personer (med några av dem som identifierar sig som polacker eller ukrainare, ofta med deras modersmål Lemko eller ukrainska språk) [1] . Enligt uppgifterna från den första all-ukrainska folkräkningen 2001 var antalet Lemkos på Ukrainas territorium 672 personer [21] . Enligt olika uppskattningar varierar antalet Lemkos som bor i Ukraina från flera tiotals till 90 tusen människor [1] [6] . I Slovakien registrerade folkräkningen 2001 24 201 personer som identifierade sig som Rusyns [15] . Små grupper av Lemkos bor också i många andra länder, i synnerhet, enligt folkräkningen 2002 i Ryssland, kallade sig 6 personer Lemkos, och enligt folkräkningen 2011, det totala antalet Lemkos, tillsammans med Rusyns, Boykos, Hutsuls och andra Carpatho-Rusyn grupper, var 225 personer [5 ] [22] .

Tidigare, under mellankrigstiden i den andra polska republiken, varierade antalet Lemkos, enligt olika källor, från 130 [23] till 150 tusen människor [24] . Lemkos bosatte sig i en bergig region i sydöstra Polen, kallad Lemkoshchyna (Lemkovyna eller Lemko Rus). Regionen under övervägande täckte ett smalt bergigt bälte från Popradfloden i väster till Oslavafloden i öster, upp till 150 km lång [23] [25] . Efter 1945-1947 upphörde det kompakta området Lemkos att existera, upp till 65-70% av Lemko-befolkningen deporterades till Sovjet-Ukraina, de flesta av resten - till de återvända länderna (till de norra och västra regionerna i Polen). 1956 fick de polska Lemkos återvända till sitt hemland, men bara en liten del av dem återvände. Sålunda finns det för närvarande i Polen två huvudregioner i Lemko-bosättningen relativt avlägsna från varandra: den ena är i västra Polen, den andra är i deras ursprungliga territorium, i det bergiga Lemkovina i sydöstra Polen. I båda regionerna utgör Lemkos inte ett kompakt bosättningsområde, eftersom de tillhör den polska etniska majoriteten. Dessutom är separata små grupper av Lemkos utspridda över andra regioner i Polen. I Ukraina assimilerades en betydande del av Lemkos, men Lemkos modersmål och traditioner är fortfarande bevarade [23] .

Lemkos är indelade i två grupper med skillnader i dialekter och kulturella drag, samt med en annan historia. Den första inkluderar polska Lemkos, som antog etnonymen "Lemkos". Den andra gruppen inkluderar slovakiska Lemkos, för vilka "Lemkos" är en exoetnonym som accepteras i det vetenskapliga samfundet, de kallar sig "Rusnaks" eller "Rusyns". En annan uppdelning föreslås av I. A. Boiko , som pekar ut i västra Lemko-regionen bosättningar i bassängerna Poprad, Gornad och Dunajc (både i Slovakien och i Polen) Spis Rusyns, som antingen kan vara en separat grupp bland Lemkos, eller bilda en subetnisk grupp skild från Lemkos [26] . Dessutom, i Polen, utmärker sig två enklaver bland det polska etniska massivet, där speciella grupper av Lemkos bor - adel Rusyns (väster om det historiska Lemkovina) och blandat (norr om det historiska Lemkovina).

Språk

För närvarande är majoriteten av Lemkos tvåspråkiga, de talar sitt modersmål och statsspråket i det land där de bor - polska, slovakiska eller ukrainska [1] . Den yngre generationen Lemkos går delvis mot passiv tvåspråkighet, det vill säga de kan förstå Lemko, men kan inte längre tala, eller så går de över till polsk, slovakisk eller ukrainsk enspråkighet. I USA och Kanada gick ättlingarna till Lemkos nästan helt över till engelska. Några pro-ukrainska Lemkos som bor i Polen och Slovakien studerar det ukrainska litterära språket i skolor.

Det modersmål som Lemkos använder i daglig kommunikation är de lokala Lemko-dialekterna . Bland intelligentsian är Lemkos litterära normer delvis utbredda - Lemko egentliga i Polen och Pryashevo-Rusyn i Slovakien. Dessa normer införs i skolundervisningen, används delvis vid officiella evenemang, vid utgivning av tidskrifter, i radiosändningar och inom vissa andra områden. Enligt traditionerna för ukrainsk dialektologi ingår Lemko-dialekter, tillsammans med boiko- och transkarpatiska dialekter, i den karpatiska gruppen av den sydvästra dialekten av det ukrainska språket [27] [28] [29] . I verk av lingvister som betraktar Rusyn som ett självständigt språk, pekas Lemko-dialekterna ut som den västra gruppen av det karpato-ryska dialektområdet , vilket kontrasterar den med den östra, som inkluderar dialekterna Boiko och Transkarpaterna [30] .

Lemko-dialekterna, vars talare hade stått i nära språklig kontakt under flera århundraden med talare av det polska språket och delvis av den östliga dialekten av det slovakiska språket, utsattes för påtagligt västslaviskt inflytande. Förutom ett betydande lager av ordförråd lånade Lemko-dialekterna ett antal fonetiska och morfologiska drag. Bland sådana lånade egenskaper, uttalet av labiovelar approximant [ў] istället för alveolar lateral approximant l ( chytaў "läs"), närvaron av mjuk artikulering av palatalkonsonanterna ts' , d͡z' , s' och z' ( sh'іno "hö", zh 'il'a "dryck, gräs"), härdning av konsonanter i resultatet av ord som släkting "häst", närvaron av paroxytonisk fixerad stress (faller alltid på den näst sista stavelsen), utvecklingen av en tonande typ av interordsfonetik av sandhi (karakteristisk för mindre polska dialekter), spridningen av ändelsen - om i feminina namn och pronomen i instrumental singularform ( bakom den nya vägen "bakom den nya vägen"), etc. [ 31] [32] [33]

Historik

Ursprung

Det finns två teorier om ursprunget till Lemkos. En av dem förbinder det moderna Lemko etniska samfundet med den autoktona östslaviska befolkningen i lågbeskiderna, den andra med östslavernas migrationer till detta område från andra territorier [34] .

Enligt den första teorin är Lemkos ättlingar till den vita kroaterna stammen , som traditionellt tillskrivs de östslaviska stammarna. Lemkos förfäder bebodde Karpaternas norra och södra sluttningar redan på 600-700-talen, men därefter, som ett resultat av partiell assimilering av polackerna från Lillpolen , överlevde de endast i höglandet. Senare, i slutet av 10-talet - första hälften av 1000-talet, blev territorierna intill de västra Karpaterna en del av den gamla ryska staten , varefter denna region blev en del av Volynfurstendömet , senare Galicien och sedan det förenade Galicien -Volyn furstendömet . År 1340 gick den norra delen av Karpaterna till Polen , och den södra delen intogs ännu tidigare av Ungern .

Enligt den andra teorin kom östslaverna till länderna med den polska och slovakiska befolkningen som redan fanns här sedan 1200-talet, vilket delvis assimilerades av Lemkos förfäder [35] . Bildandet av den östslaviska befolkningen i lågbeskiderna ägde rum i processen med den valakiska-ryska herdemigrationen, vars första våg går tillbaka till 1300-talet. Vidarebosättningen kom från söder från regionen Saris, som ligger i det moderna östra Slovakien [34] .

Teorin om Lemkos autoktona ursprung följs huvudsakligen av östslaviska forskare, som förbinder bildandet av Lemkovyna med spridningen av territoriet i Kievan Rus mycket mer västerut än vad som är brukligt i polsk historieskrivning. Versionen av bildandet av den östslaviska kilen i Karpaterna som ett resultat av pastorala migrationer är vanligare i verk av polska och slovakiska författare [36] . Den senare versionen stöds bland annat av data från arkeologisk forskning, såväl som den språkliga närheten till dialekterna för de östslovakiska och mindre polska dialekterna , vilket ger anledning att anta att till en början territorierna med den polska och slovakiska befolkningen gränsade till varandra, och endast från XIV-XVI århundradena var åtskilda av ett område östslavisk befolkning [25] [37] .

Bland Lemko-intelligentian är det mest populära påståendet att Lemkos är direkta ättlingar till de vita kroaterna. Dessutom är tiden för uppkomsten av denna stam i lågbeskiderna ibland daterad till det första århundradet e.Kr. Detta uttalande är förknippat med orsakerna till de dialektala och kulturella skillnaderna mellan Lemkos och resten av östslaverna. Också, på grundval av detta uttalande, stöds tron ​​på att Lemkos förfäder accepterade dopet direkt från Cyril och Methodius på 900-talet [34] [38] . Enligt E. Mikhna uttalade en av Lemko-rörelsens aktivister att ”Om vi ​​pratar om vita kroater, så kan det finnas väldigt lite sanning i detta ... Men denna teori är utan tvekan från kategorin saker som till stor del kan cementera en känsla av gemenskap ...” [39] .

Formation

Vid mitten av 1300-talet höll den östslaviska befolkningen fragmentariskt på att slå sig ner till territorierna omedelbart intill Lublin , Ryaszew och Gorlitsa . Det är dock inte möjligt att fastställa om denna befolkning var autokton eller flyttade till dessa områden som ett resultat av expansionen av de galiciska-volynska prinsarna eller som ett resultat av den tatarisk-mongoliska invasionen av Ryssland . Under samma historiska period var städer belägna på det moderna västra Ukrainas territorium under inflytande av polsk-tysk-judisk kolonisering, och byar överfördes från rysk till Volosh lag, corvee infördes i dem. Dessa processer bidrog till utflödet av en del av befolkningen från slätterna till de bergiga regionerna i östra Beskiderna och Karpaterna.

I allmänhet slutfördes bildandet av Lemko etniska samfund på 1600-talet. Denna process påverkades av nybyggare från Ukraina (inklusive tillfångatagna Zaporozjianska kosacker), polacker, slovaker och delvis karpatiska tyskar och ungrare.

XVIII - början av XX-talet

1772 annekterades Galicien och Lemko-regionens territorium av Österrike .

På 1700-talet noterades tillväxten av församlingsskolor i Lemkovyna, av vilka den första dök upp i mitten av 1600-talet. Utbildning i skolor genomfördes på det "ryska" språket, barnen lärde sig att läsa och skriva både på polska och på "ryska". I slutet av 1700-talet, i synnerhet i Mushinsky Uniate Deanery, öppnades skolor i nästan varje församling. Efter skolan fortsatte några av barnen sin utbildning i skolor. Många av dem tog examen från högskolan i Spis Podolinets . Dess utexaminerade, ursprungligen från Lemkovyna, blev senare framstående figurer i det kyrkliga, vetenskapliga och kulturella livet i Galicien på 1800-talet. Dessa är grekisk-katolska storstadsmännen Joseph och Sylvester Sembratovichi, biskoparna Foma Polyansky och Julian Peles, professorerna i teologi Onufriy Krinitsky, Tit Mishkovsky och andra, politikerna Damian Savchak och Vladimir Kurilovich, journalisterna Vladimir Shavinsky och Ivan Buchma, anställd i ministeriets apparatur. för inrikesfrågor i Wien Ivan Konshtantinovich, domare Oleksandr Kmitsikevich vid Lvivs hovrätt, doktorer i medicinska vetenskaper Mykolaj Tikhansky, Michal Savchak och andra, överstar i den österrikiska armén Ivan Pukhyr och Roman Sembratovich, berömd kemist, rektor vid Jagiellonian University Krakow Emilian Cherniansky, forskare inom zoologi och mineralogi Vasyl Chernyansky, författarna Volodymyr Khylyak, Amvrosy, Olympius och Petro Polyansky, Mikolay Malinyak och många andra [40] .

I mitten - andra hälften av 1800-talet utspelade sig en nationell rörelse bland Lemkos. Lemko-intelligentian (mestadels präster) kände igen sig som en del av ett enda ryskt folk som sträckte sig från Popradfloden (den västra gränsen till Lemko-regionen) till Kamchatka . Den bästa Lemko-författaren under andra hälften av 1800-talet var Vladimir Khilyak , som ofta skrev under många pseudonymer, varav den mest kända är Jerome Anonymous.

Under andra hälften av 1800-talet blev de så kallade ryska börserna, inklusive Gorlitsky och Sondetsky, en viktig roll i utbildningen av Lemkos, vars utexaminerade blev aktiva patrioter, offentliga och kulturella personer i Lemkovyna under mellankrigstiden [ 41] .

1911-1914 hade Lemkos för första gången sin egen tryckta publikation - tidskriften Lemko [42] .

Första världskriget medförde mycket lidande för Lemkos. Separata byar var helt ödelagda, många bönder dog i kriget. För Lemkos sympati för det stora ryska folket tog de österrikiska myndigheterna i början av kriget över tre tusen intellektuella och bönder från Lemko-regionen till koncentrationslägret Talerhof , där flera hundra Lemkos dog. Många Lemkos dödades i sina byar som farliga " russofiler ". Denna blodiga massaker stoppades tillfälligt av den ryska armén, som i slutet av 1914 erövrade nästan hela Lemko-regionen. Men i maj 1915, efter Gorlitskys genombrott för de österrikisk-tyska trupperna, tvingades den ryska armén att retirera. Med den drog sig flera tiotusentals Lemkos tillbaka djupt in i Ryssland, och många av de som blev kvar blev omkörda av samma fruktansvärda öde när den österrikiska armén återvände. Allt detta ledde till det faktum att i slutet av första världskriget var Lemko-regionen märkbart avfolkad.

Kollapsen av den österrikisk-ungerska monarkin 1918 bidrog till de förslavade folkens kamp för självbestämmande. En sådan kamp utspelade sig i Lemko-regionen. I byn Comancha nära staden Sanok proklamerades skapandet av Västra Lemko-republiken , som proklamerade dess enande med Västukrainska folkrepubliken ( ZUNR ). I byn Florinka nära staden Novy Sanch utropades den ryska republiken Östra Lemko , som förespråkade solidaritet med Ryssland. Båda dessa republiker likviderades av polska trupper, och hela norra delen av Lemko-regionen blev en del av Polen.

Under mellankrigstiden eskalerade motsättningarna i Lemko-miljön i den nationella frågan. Även om några av Lemkos fortfarande kallade sig "Rusyns" och ansåg sig vara "ett ryskt folk", en annan nationell rörelse som predikade enhet mellan Lemkos, galicierna och ursprungsbefolkningen i Sovjet-Ukraina, det vill säga den ukrainska rörelsen, som hade trängde in i Lemko-regionen redan före första världskriget, men hittade inte många allierade vid den tiden. Bland Lemkos i den "ryska" riktningen kan man peka ut vetenskapsmannen och teologen, dekanus för det grekiska katolska seminariet i Lvov T. I. Myshkovsky, historikern och prästen I. F. Polyansky; bland Lemkos av den "ukrainska" trenden - poeten B.-I. Antonych , geograf V. Kubiyevich. Båda rörelserna hade sina egna organisationer och publikationer: den ryska riktningen - tidningen "Lemko", den ukrainska - tidningen "Nash Lemko" och var i en märkbar konfrontation med varandra. Båda riktningarna var också starkt förtryckta av den polska regeringen.

Lemkos levde i jämförelsevis bättre förhållanden i Tjeckoslovakien (inklusive den moderna Transcarpathian regionen , som kallades " Podcarpathian Rus " som en del av Tjeckoslovakien). Det fanns "rutenska" skolor, sällskap (den mest kända är det ryska kultur- och utbildningssällskapet uppkallat efter A. V. Dukhnovich ), litterära föreningar, utbildnings- och kulturcentra.

Andra världskriget gav Lemkos ännu ett slag. Det tyska anfallet mot Polen i september 1939 ledde till ockupationen av hela Lemko-regionen. Alla ryska kultursamhällen stängdes, medan den ukrainska riktningen, som stödde Tyskland, tvärtom, återupplivades något. I motsats till östra Galicien bildades en kraftfull partisan anti-Hitler-rörelse i Lemkivshchyna (både norra och södra). Många Lemko patriotiska hjältar fängslades av tyskarna i "dödsläger", andra avrättades helt enkelt.

Vräkning

Till skillnad från östra Galicien, där en betydande del av befolkningen var motståndare till Sovjetunionen, accepterade Lemkos gärna den sovjetiska arméns befrielse av Lemko-regionen i slutet av 1944. Men deras förhoppningar om utbrytning från Polen gick inte i uppfyllelse: Sovjetunionen erkände Lemkivshchynas territorium för Polen. Dessutom slöt Polens provisoriska regering redan hösten 1944 ett avtal med SovjetUkrainas regering om befolkningsutbyte. Enligt detta avtal blev den ukrainska befolkningen som levde inom gränserna för efterkrigstidens Polen föremål för vräkning till Ukraina i utbyte mot den polska befolkningen, som vräktes från Ukraina till Polen. En outhärdlig situation skapades av den nationalistiska polska underjorden - ständiga hot, mord, rån. Avslaget på "frivillig" vidarebosättning ledde till praktiskt taget påtvingad vräkning, det vill säga till utvisning till den ukrainska SSR .

1945-1946 deporterades upp till 65-70% av Lemkos till Ukraina. Det mesta av vidarebosättningen var framtvingad. Frivilligt, efter agitation utförd av representanter för de sovjetiska myndigheterna, lämnade endast en obetydlig del av Lemkos. Förutom det faktum att Lemkos inte ville lämna sina hem, ville de inte åka till Ukraina också för att majoriteten inte ansåg sig vara ukrainare [43] [23] .

Ändå, efter vidarebosättningen av Lemkos till Ukraina, stannade mer än 30 tusen av dem kvar i Polen (30-35% av Lemko-befolkningen). Dessa Lemkos vräktes dock med tvång från Karpaterna 1947 i enlighet med operationen "Vistula" och spreds på de länder som gick till Polen från Tyskland efter andra världskriget (Returned Lands - de nordliga och västra regionerna i det moderna Polen) [ 43] . En av anledningarna till operationen "Vistula" var den ukrainska upprorsarméns aktivitet i Lemkivshchyna, som kämpade mot de polska väpnade styrkorna. År 1956 tilläts Lemkos att återvända till sitt hemland, men bara en liten del av Lemkos flyttade tillbaka till bergen, där polackerna redan hade blivit bosatta [23] .

Dessa händelser försvagade Lemko-rörelsen avsevärt. Från den tiden upphörde det kompakta området Lemko-bosättningen att existera. Lemkos var utspridda över stora områden i Polen och Ukraina. På många sätt syftade avhysningen av Lemkos till deras snabba assimilering. Så, till exempel, enligt beslut av de polska myndigheterna, inom ramen för Vistula-operationen, beordrades det att vidarebosätta på en ort mer än 10 % av personer av Lemko och ukrainskt ursprung som var föremål för utvisning. Ofta bosatte sig invånarna i en Lemko-by i olika polska regioner. 11 768 Lemkos vräktes till regionen i Mellersta Odra, medan antalet Lemkos i vissa gminas var upp till 30 %. Som regel blev polacker som kom från östra Kresy de nya grannarna till Lemkos. Östpolerna var efter Volynmassakern och andra liknande händelser fientliga mot Lemkos. Bergsklimatet har förändrats till ett tempererat klimat, bergen och foten har ersatts av slätter, typen av ekonomi har förändrats under de nya förhållandena. Det blev ett avbrott med de vanliga religiösa riterna - alla de ortodoxa och grekisk-katolska kyrkorna i Lemkos, tillsammans med deras hem, förblev i bergen. Anpassningen till nya förhållanden varade för Lemkos i två generationer. Samtidigt tvingades Lemkos att leva och dölja sitt språk, sin kultur och seder [44] . Lemkos, återbosatta i nordvästra Polen, assimilerades till stor del av polackerna, och i Ukraina antog de den ukrainska identiteten. Dessutom ansåg Ukraina och Folkets Polen alla Lemkos vara ukrainare och erkände inte något annat nationellt självbestämmande för dem.

Slutet av XX - början av XXI århundradet

Sedan 1989, efter liberaliseringen av den nationella frågan och reformen av lagstiftningen av de polska myndigheterna, inklusive efter antagandet av lagen om offentliga organisationer, återupptogs sociala och kulturella aktiviteter i Lemko-miljön. Commonwealth of Lemkos (1989) och Association of Lemkos (1990) skapades, undervisningen i Lemko-språket i skolan började, utgivningen av tidskrifter i Lemko, festivaler organiserades, inklusive den mest kända Lemko Vatra, tvåspråkiga tecken på bosättningar dök upp i Lemkovina [45] .

Samtidigt bidrog inte motsättningarna före kriget mellan de "ryska" och "ukrainska" rörelserna, som förvärrades ännu mer under andra världskriget, till ukrainarnas självbestämmande för en betydande del av Lemkos. Detta ledde till att en del av Lemkos i Polen förklarade sig vara ett speciellt folk. Anhängare av Lemko etniska samfund som ett självständigt folk (som inser sin tillhörighet till resten av Carpatho-Rusyns) förenade sig kring organisationen "Commonwealth of Lemkos". Representanter för denna rörelse kodifierade Lemko-språket. Anmärkningsvärda figurer i denna riktning inkluderar poeten P. Trokhanovsky, forskaren O. Duts-Fayfer. Samtidigt anser en del av Lemkos i Polen sig vara ukrainare och är grupperade kring organisationen "Association of Lemkos".

I Ukraina har några Lemkos blivit vanliga ukrainare, och några har behållit sin Lemko-identitet, men anser sig samtidigt vara en del av det ukrainska folket [46] . Mestadels bor dessa Lemkos i Galicien (där de återbosattes på 1940-talet). De stöds av den allukrainska föreningen "Lemkivshchyna" i Lviv .

Kulturella funktioner

Egenskaperna i Lemko-kulturen är baserade på östslaviska element, som finns både i traditionella kläder (med ett karakteristiskt snitt, även vanligt bland polska guraler), och i seder, folkmusik (särskilt med polyfoni av kyrksånger) och i många andra aspekter av traditionell kultur [32] .

Den huvudsakliga traditionella ockupationen av Lemkos inom jordbruket var transhumance och betesboskapsuppfödning . Nötkreatur och små nötkreatur föds upp , inklusive den karpatiska grovhåriga fårrasen och den lokala rasen av oxar. Lemkos odlade också traditionellt korn , havre , råg , dinkel och potatis . De mest karakteristiska traditionella Lemko-rätterna inkluderar oschip, eller palenya - osyrat eller jäst med mineralvattenkorn eller havrebröd (ofta med tillsats av potatis) [1] .

Se även

Anteckningar

Kommentarer
  1. ↑ Rusyn-befolkningen i Slovakien ( Pryashevshchyna ) och även vissa regioner i Transcarpathian-regionen ingår ofta i den subetniska gruppen Lemko på grund av de gemensamma etnografiska och språkliga särdragen som de delar med de polska Rusynerna, medan vissa etnologer inte klassificerar de slovakiska Rusynerna bland Lemkos på grund av deras brist på Lemko-självmedvetenhet och skillnaderna i det historiska ödet för de Ruthenian regionerna norr och söder om bergskedjan Karpaterna .
  2. ↑ Åren 1945-1947 återbosattes en betydande del av Lemkos i de centrala och östra regionerna i Ukraina och i de västra och norra delarna av Polen. Det finns också Lemko-diasporor i Nordamerika  , ättlingar till emigranter från slutet av 1800-talet och början av 1900-talet.
Källor
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Lemki  / Boyko I. A. // Las Tunas - Lomonos. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2010. - S. 216. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 17). - ISBN 978-5-85270-350-7 .  (Tillgänglig: 3 november 2019)
  2. ↑ 1 2 Dronov M. Yu. Lemki och Lemko-regionen. Sidor med historia och kultur i västra Ryssland  // Bulletin of South-Western Russia. - 2006. - Nr 1 . — S. 93.  (Tillgänglig: 3 november 2019)
  3. ↑ Ludność. Stan i struktura demograficzno-społeczna. Narodowy Spis Powszechny Ludności i Mieszkań 2011  (polska) (pdf) S. 92. Warszawa: Główny Urząd Statystyczny (2013). Arkiverad från originalet den 26 juli 2018.  (Tillgänglig: 25 november 2015)
  4. ↑ Narodowy Spis Powszechny Ludności i Mieszkań 2011. Rapport från wyników  (polska) (pdf) S. 106. Główny Urząd Statystyczny. Arkiverad från originalet den 28 maj 2013.  (Tillgänglig: 28 maj 2013)
  5. ↑ 1 2 Arkiverad kopia . Datum för åtkomst: 20 september 2011. Arkiverad från originalet den 2 oktober 2013.
  6. ↑ 1 2 Dronov M. Yu. Lemki och Lemko-regionen. Sidor med historia och kultur i västra Ryssland  // Bulletin of South-Western Russia. - 2006. - Nr 1 . — S. 92.  (Tillgänglig: 3 november 2019)
  7. ↑ Gorlenko V.F. ukrainare // Världens folk och religioner: Encyclopedia / Kap. redaktör V. A. Tishkov ; Redaktörer: O. Yu. Artyomova, S. A. Arutyunov, A. N. Kozhanovsky, V. M. Makarevich (biträdande chefredaktör), V. A. Popov, P. I. Puchkov (ställföreträdande chefredaktör) red.), G. Yu. Sitnyansky. - M . : Great Russian Encyclopedia , 1999. - S. 569 . — ISBN 5-85270-155-6 .
  8. ↑ Lemkos . Ryska etnografiska museet . Arkiverad från originalet den 6 juli 2013.  (Tillgänglig: 28 maj 2013)
  9. ↑ Alekseeva, 2015 , sid. 63.
  10. ↑ Rusyns  / Dronov M. Yu.  // Rumänien - Saint-Jean-de-Luz. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2015. - S. 44-45. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 29). - ISBN 978-5-85270-366-8 .  (Tillgänglig: 26 december 2019)
  11. ↑ 1 2 Misiak, 2018 , sid. 61-62.
  12. ↑ Alekseeva, 2015 , sid. 62.
  13. ↑ Misiak, 2018 , sid. 57.
  14. ↑ Alekseeva M. Lemk dialekter i kontakter med andra slaviska språk // Studies in Slavic dialectology. 13: Slaviska dialekter i situationen för språkkontakt (förr och nu) / Kalnyn L. E .. - M . : Institute of Slavic Studies of the Russian Academy of Sciences , 2008. - P. 47. - ISBN 978-5- 7576-0217-2 .
  15. ↑ 1 2 Bývajúce obyvateľstvo podľa národnosti - 2001, 1991  (slovakiska) (pdf). Štatistický úrad Slovenskej Republiky. Arkiverad från originalet den 28 maj 2013.  (Tillgänglig: 28 maj 2013)
  16. ↑ Misiak, 2018 , sid. 57, 59.
  17. ↑ Maґochіy P. R. Människorna finns ingenstans. Karpato-ryssarnas historia illustrerades / Enligt den ryska texten, Padyak V. - Uzhgorod: 2007. - S. 70.
  18. ↑ Dronov M. Yu. Den grekisk-katolska kyrkans roll i bildandet av den etno-nationella identiteten för Rusyns av Slovakien (1919-1938) - avhandling för graden av kandidat för historiska vetenskaper . - Moskva: Institute of Slavic Studies of the Russian Academy of Sciences , 2013. - S. 269 Bilaga nr 1. Karta över bosättningen av Karpaterna Rusyns 1919-1939. — 269 sid.
  19. ↑ Ludność według narodowości, płci oraz miejsca zamieszkania w 2002 r.  (Putsa)
  20. ↑ Ludność. Stan i struktura demograficzno-społeczna. Narodowy Spis Powszechny Ludności i Mieszkań 2011  (polska) (pdf) S. 91-92. Warszawa: Główny Urząd Statystyczny (2013). Arkiverad från originalet den 26 juli 2018.  (Tillgänglig: 27 december 2019)
  21. ↑ Antalet personer i vissa etnografiska grupper av den ukrainska etnoen och deras modersmål . Hämtad 19 mars 2011. Arkiverad från originalet 31 mars 2012.
  22. ↑ https://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/perepis_itogi1612.htm Arkivkopia daterad 5 juni 2019 vid Wayback Machine Census i Ryska federationen 2011. Volym 4. Nationell sammansättning och språkkunskaper, medborgarskap.
  23. ↑ 1 2 3 4 5 Duć-Fajfer, 2008 , sid. 217.
  24. ↑ Misiak, 2018 , sid. 60.
  25. ↑ 1 2 Misiak, 2018 , sid. 58.
  26. ↑ Boyko I. A. Hösäckskultur i de slovakiska och ukrainska Karpaterna // Etnos och habitat. Samling av etnoekologiska studier tillägnad 85-årsdagen av V. I. Kozlov / Grigulevich N. I. , Dubova N. A. (ansvarig redaktör), Yamskov A. N. - M . : Stary Sad, 2009. - T. 1. - S. 281-311. - 312 sid. — ISBN 5-89930-125-2 .
  27. ↑ Gritsenko P. Yu. Pivdenno-zahіdne narіchchya Arkivexemplar daterad 7 februari 2012 på Wayback Machine // Ukrainian Language: Encyclopedia . - Kiev: Ukrainian Encyclopedia, 2000. ISBN 966-7492-07-9  (ukrainska)  (tillgänglig: 26 december 2019)
  28. ↑ Zhovtobryuh M. A. , moldaviska A. M. östslaviska språk. Ukrainska språket // Världens språk. Slaviska språk . - M .: Academia , 2005. - S. 541-542. — ISBN 5-87444-216-2 .
  29. ↑ Gritsenko P. Yu . Lemkivskiy govir Arkiverad 25 juli 2009 på Wayback Machine // Ukrainian Language: Encyclopedia . - Kiev: Ukrainian Encyclopedia, 2000. ISBN 966-7492-07-9  (tillgänglig: 26 december 2019)
  30. ↑ Vanko Yu . Ryska språket. Karpatiska Rusyn-dialekter. Klassificering av karpatiska ruthenska dialekter  : [ arch. 09/11/2012 ]: [ Rusin. ]  // Academy of Rusyn culture in the Slovenian Republic . - Pryashiv. (Tillgänglig: 26 december 2019)  
  31. ↑ Skorvid S. S. Serboluzhitsky (Serboluzhitsky) och Ruthenian (Rusyn) språk: till problemet med deras jämförande historiska och synkrona gemensamhet // Studie av slaviska språk i linje med traditionerna för jämförande historisk och jämförande lingvistik. Informationsmaterial och sammandrag av rapporter från den internationella konferensen. - M. , 2001. - S. 113.  (Tillgänglig: 27 december 2019)
  32. ↑ 1 2 Misiak, 2018 , sid. 62.
  33. ↑ Duć-Fajfer, 2008 , sid. 217-218.
  34. ↑ 1 2 3 Misiak, 2018 , sid. 58-59.
  35. ↑ Duts-Fayfer O. Lemky i Polen // Regionala kulturers trivalitet. Rusyns och ukrainare i deras Karpaterna Batkivshchyna och bortom avspärrningen / betoning. P. R. Magochiy . - New York, 1993. - S. 83-84.
  36. ↑ Dronov M. Yu. Lemki och Lemko-regionen. Sidor med historia och kultur i västra Ryssland  // Bulletin of South-Western Russia. - 2006. - Nr 1 . — S. 95.  (Tillgänglig: 27 december 2019)
  37. ↑ Alekseeva M. M. Lemk-dialekter i kontakter med andra slaviska språk // Studier i slavisk dialektologi. 13: Slaviska dialekter i situationen för språkkontakt (förr och nu) / Kalnyn L. E .. - M . : Institute of Slavic Studies of the Russian Academy of Sciences , 2008. - P. 45. - ISBN 978-5- 7576-0217-2 .
  38. ↑ Dronov M. Yu. Lemki och Lemko-regionen. Sidor med historia och kultur i västra Ryssland  // Bulletin of South-Western Russia. - 2006. - Nr 1 . - S. 94-95.  (Tillgänglig: 27 december 2019)
  39. ↑ Alekseeva, 2015 , sid. 58-59.
  40. ↑ Duć-Fajfer, 2008 , sid. 218-220.
  41. ↑ Duć-Fajfer, 2008 , sid. 220.
  42. ↑ Duć-Fajfer, 2008 , sid. 220-221.
  43. ↑ 1 2 Misiak, 2018 , sid. 63-64.
  44. ↑ Misiak, 2018 , sid. 63-66.
  45. ↑ Misiak, 2018 , sid. 65.
  46. ↑ RESOLUTION V z'izdu Lemkiv Ukraina (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 20 januari 2010. Arkiverad från originalet den 26 oktober 2010. 

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger