Lusatians

Lusatians, Lusatian serber
Modernt självnamn i.-pölar. Serbja , n.-pöl. Serbien
befolkning cirka 60 000 personer
vidarebosättning  Tyskland
Språk övre lusatiska , nedre lusatiska , tyska
Religion Katolicism , protestantism
Ingår i västerländska slaver
Besläktade folk Polacker , tjecker , slovaker
etniska grupper Nedre lusatiska och övre lusatiska serberna
Ursprung Slaver
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Lusatians , Lusatian Serbs , Serbolushans ( V.-Lug. Serbja - "Serbs", N.-Lug . Serby - "Serbs", V.-Lug. och n.-pöl. Serbski lud , tyska  Sorben - "Sorber", Wenden - "Wends" [1] ) - Västslaviska människor.

Antalet är cirka 60 tusen människor. De bor bara i Tyskland [2]  - på territoriet Lusatia , som är en slavisk enklav . De bor mest kompakt i katolska områden i den västra periferin av det övre lusatiska språkterritoriet [3] . De är en av de fyra officiellt erkända nationella minoriteterna i landet [komm. 1] . I allmänhet tillhör de den centraleuropeiska gruppen av den kaukasiska rasen [komm. 2] . Alla sorbiska är tvåspråkiga: tyska är huvudspråket, medan övre sorbiska och nedre sorbiska behålls i begränsad utsträckning. Av religion är de katoliker och lutheraner .

De är uppdelade i två etnografiska grupper - övre Lusatian serber som bor i övre Lusatia ( Sachsen land ), och Nedre Lusatian - i Nedre Lusatia ( Brandenburg land ). Bland de övre lusatiska serberna är det kulturella centret Bautzen , bland de nedre lusaterna - Cottbus . På territoriet för " Lusatian Settlement Region " är lagstiftande akter i delstaterna Sachsen och Brandenburg i kraft, som bidrar till bevarandet av de lusatiska språken och lusaternas kultur. Intressena för de lusatiska serberna skyddas av den politiskt oberoende organisationen av det serbiska lusatiska folket och serbiska lusatiska föreningarna " Domowina  - unionen av lusatiska serber ", som grundades 1912 [4] . Studiet av Lusatians görs av sorabistics .

Lusaternas förfäder bosatte sig i det som nu är Tyskland på 600-talet. Enligt skriftliga källor har lusatiska serber varit kända sedan 631. De är en rest av icke-germaniserade polabisk-baltiska slaver . På 900-talet ingick deras marker först i den tyska staten. Men på 1000- och 1100-talen var Lusatien under en tid föremål för Polen och Tjeckien. Sedan 1300-talet har det varit en del av Tjeckien under lång tid. Kom slutligen under tyskarnas styre i mitten av XVII-talet. På medeltiden var de ett folk med en ofullständig samhällsstruktur. På 1800-talet upplevde de en "nationell väckelse". På 1900-talet gjordes två försök att avskilja sig från Tyskland.

Etnonym

Självnamn

Lusaternas självnamn - "serber" ( V.-Lug. Serbja - Serb, N.-Lug . Serby - Serber) - har en gemensam etymologi med namnet på balkanserberna . Det tyska namnet på lusaterna - Sorben med roten -o- förr i tiden användes inom den västra delen av det antika serbolussiska språkområdet mellan floderna Elbe och Zale . Det första omnämnandet av de lusatiska serberna i skriftliga källor är samtidigt det första omnämnandet av den västslaviska etniciteten i allmänhet, och syftar på år 631 ( Fredegars krönika ): lat.  Dervanus dux ex gente Surbiorum, que ex genere Sclavicorum erant et ad regnum Frankorum iam olem aspescerant se ad regnum Samonem cum suis tradidi (" Dervan , prinsen av de serbiska stammarna, som länge hade styrts av frankerna, anförtrodde sig själv med sitt folk till suveräna Samo ") [ 5] . Ursprungligen hänvisade namnet "serber" endast till stammen av serber som bodde vid floden Mulda . Sedan 782 började alla stammar som levde mellan Saale och Elbe (inklusive förfäderna till moderna lusatiska serber - lusaterna och milchanerna ) att tillskrivas serberna [6] .

De germanska stammarna kallade ursprungligen termen "Wenden / Winden" ( Vendi ) alla slaver i öst och sydost. Denna term går tillbaka till den etnonym som antogs av forntida författare ( Herodotus , Plinius den äldre , Tacitus , Claudius Ptolemaios ): Venedi, Veneti, Venethi, Venethae [7] . Termen "Wends" på tyska var den officiella beteckningen för de lusatiska serberna med en negativ och nedsättande klang [8] ("Wends är en obildad och uncouth bybonde, belastad med negativa karaktärsdrag"). Av denna anledning, efter 1945, kallades lusatiska serber officiellt "Sorben" i DDR [5] .

Under existensen av DDR rådde idén om det serbiska-luzhitiska folkets enhet. Efter återföreningen av Tyskland 1990 blev idéer om deras egen nationella identitet utbredd bland de nedre lusatiska serberna, och etnonymet "Vendi" började användas allt oftare för att beteckna ett självnamn, vilket ställde dem emot de övre lusatiska serberna. [9] .

Titel på ryska

Inom den rysktalande vetenskapen finns det ingen enskild term för att beteckna det serbisk-luzhitiska folket: namnen "luzhitiska serber", "luzhitianer", "serb-luzhitianer" används [10] . Ryskspråkiga uppslagsverk ( ESBE , TSB , SIE , BRE , " Peoples and Religions of the World " [11] ) kallar honom "Luzhichans". Enligt slavisten A.E. Suprun används nu namnen "Serboluzhichane" eller "Luzhitian Serbs" istället för det tidigare namnet "Luzhitians" [12] . Sorabistiska historiker L. P. Lapteva och K. V. Shevchenko kallar detta folk "lusatiska serber" [13] .

För den antika historiska perioden används också termen "serber" (ibland lånad från de tyska "sorberna"; mer sällan - " Wends ", tyska  Wenden ). Namnet "Lusatian" kommer från det sumpiga området Lusatia (därav tyskan  Lausitz ) [14] .

Historik

De antropologiska komponenterna hos moderna lusatiska serber (liksom tyskarna i Brandenburg, Sachsen, Thüringen och Östbayern, blandade med de germanska slavernas ättlingar) går tillbaka till korthåriga kaukasoider med inslag som är karakteristiska för polaberna och bodricherna i Mecklenburg och nära La Tène Celts [15] .

Moderna lusatier är resterna av de lusatiska serberna (eller helt enkelt serberna), en av polabiska slavernas tre huvudsakliga stamunioner , som också inkluderade stamunionerna av luticherna (velets eller velts) och Bodrichs (uppmuntrade, reregeringar [16 ) ] [17] ). Polabianslaver (eller, på tyska, wender ) under tidig medeltid bebodde åtminstone en tredjedel av den moderna tyska statens territorium - norr, nordväst och öster [18] .

Moderna Lusatians är ättlingar till två västslaviska stammar - Lusatians och Milchans . Slaverna bosatte sig i öster av det moderna Tyskland under VI-talet under den stora migrationen av nationer [19] . De ägnade sig främst åt plogodling och djurhållning. På 800-talet började de serbisk-polabiska stammarnas länder att utsättas för räder av tyskarna (främst frankerna ), och senare av de tjeckiska och polska kungarna [20] . På 800-talet blev en del av de serbiska länderna en del av Stora Mähren för en kort tid [21] . Serberna som erövrades av tyskarna reste upprepade gånger uppror, som slogs ned av erövrarna. Milchans erövrades slutligen 990. Tusentals serber utrotades, deras byar och bosättningar förstördes. Under perioden från 1018 till 1032 var den övre pölens territorium en del av Polens besittning , 1076-1084 och 1158-1231 - i Tjeckiens besittning . På 1100-talet blev de lusatiska länderna en del av Lusatian March och Bautzen-landet under kontroll av Wettin -grevarna . Från XI-XII århundraden började den tyska koloniseringen av de serbiska lusatiska länderna [22] . Under 1300-talet upphörde de polabiska slaverna att delas in i stammar, namnen på regionerna uppstod - Nedre Lusatia (den tidigare regionen av den Lusatian stammen) och Övre Lusatia (regionen Milchans) [20] . 1319 överläts den övre pölen till Böhmen, och under Karl IV 1373, den nedre pölen [23] . År 1635 gick Övre och större delen av Nedre Lausitz till Sachsen, den nedre Lusitziska regionen Cottbus gick till Brandenburg [24] .

Under reformationen i Tyskland på 1500-talet konverterade de flesta lusatianerna till lutherdomen. Katolicismen överlevde endast i vissa områden av Upper Puddle. Födelsen av den lusatiska serbiska litteraturen hör till samma århundrade. År 1667 beordrade Friedrich Wilhelm , kurfurst av Brandenburg, att tjänster på det lusatiska språket skulle förbjudas och det lusatiska skriftsystemet skulle förstöras. Från 1717 till 1735 utfärdade kung Friedrich Wilhelm I av Preussen en rad dekret mot användningen av det lusatiska språket. 1815 överförde Wienkongressen de sachsiska länderna Nedre och Oberlausitz till Preussen, som deltog i den antinapoleonska koalitionen. Början av den nationella väckelsen förknippades med restaureringen 1814, genom ansträngningar av A. Lubensky och A. Klin , av " Serbolusatsky-predikoföreningen " i Leipzig. Genom ansträngningar av J. Smoler skapades det vetenskapliga och utbildningssamhället " Matitsa Serboluzhitskaya " [26] . Under andra hälften av 1800-talet sattes nya begränsningar för användningen av det lusatiska språket. Den 12 oktober 1912 grundades " Domowina ". 1919 vände sig lusatiska serbiska ledare till Versailleskonferensen och krävde skapandet av en lusatisk stat. Deras förslag behandlades dock inte vid konferensen och sökanden A. Barth arresterades vid sin återkomst till Tyskland för "högförräderi". 1933, när nationalsocialisterna kom till makten i Tyskland, inleddes öppen terror, följt av arresteringar av patrioter och tvångsvräkning av nationellt orienterade lusatiska präster och lärare [27] . Det lusatiska språket (sedan 1940 - även i vardagen) och alla pressorgan (1937) förbjöds. Lusatian serber förklarades "tyskarna talar vendiska" [28] .

Under 1945-1946, med aktivt deltagande av J. Tsyzh , gjorde lusatianerna ett försök att avskilja sig från Tyskland för andra gången i sin historia , vilket visade sig vara misslyckat [29] . Efter andra världskriget accelererade germaniseringen av lusatiska serber efter att tyskar från Tjeckoslovakien och Polen flyttade till Lusatien [30] . Under de följande decennierna, med restaureringen av den lusatiska pressen och skolorna, skedde ett kulturellt uppsving för det lusatiska folket [31] . Från 1924 till början av 2000-talet, som ett resultat av utvecklingen av kolfyndigheter i Luzhytsia, revs mer än hundra byar helt eller delvis [32] .

Nummer

De lusatiska serberna är det minsta slaviska folket [33] . I DDR utfördes inte statistiska beräkningar av antalet lusatiska serber, samma antal fanns alltid i dokumenten - 100 000 personer. Under de sista åren av DDR :s existens använde Institute of Serb-Luzhitian Ethnology beräkningar enligt ett speciellt utvecklat frågeformulärssystem, men resultaten av dessa beräkningar publicerades inte i sin helhet [34] . I det moderna Tyskland räknas inte antalet etniska minoriteter officiellt. Enligt olika statistik varierade befolkningen hos lusatiska serber från 50 000 till 500 000 människor från 1980 till 2010. Siffran 60 tusen personer förekommer i politiken [35] . Enligt uppgifter uppdaterade efter 1989 fanns det 67 000 lusatier, inklusive cirka 59 000 som talade sitt modersmål [36] . Enligt moderna uppgifter är antalet lusatiska serber från 50 till 67 tusen människor. Samtidigt indikerar skillnader i siffror skillnaden mellan etniska lusatians och lusatians som talar sitt modersmål [37] . I Bautzen  , centrum för det lusatiska kulturlivet, är deras andel cirka 5-10% av stadens befolkning [38] . Enligt beräkningarna av A. Muka i början av 1880-talet utgjorde de nedre lusatiska serbernas andel av det totala antalet serbiska lusatiska folket 42,9 % och de övre lusaterna - 57,1 %. Enligt A. Chernik (1958) stod andelen lägre lusatiska serber i mitten av 1950-talet för 28,4 % [39] .

Folkräkningsdata [40] [komm. 3] :

År 1849 1861 1880 1900 1910 1925
Mänsklig 141 649 136 160 131 500 116 811 104 114 71 203

På det nuvarande Polens territorium germaniserades Lusatians under 1500-talet i Žaganiec , vid mitten av 1600-talet i Żary och på 1700-talet i närheten av Gubin och Lubsko . I Krosnoregionen i början av 1700-talet var andelen lusatianer av den totala befolkningen 85,3 %, men redan vid 1700-1800-talets skift talade man inte nedre lusatiska där. Längst på högra stranden av nysa-lusatian , överlevde det nedre lusatiska språket i byn Lenknitsa : 1932 bodde två familjer där som talade lusatiska (1884 bodde 380 lusatier och tre tyskar där) [39] .

Språk

Alla lusatianer är tvåspråkiga [komm. 4] : Tyska är huvudspråket, medan översorbiska och lågsorbiska finns bevarade i begränsad utsträckning [41] .

De lusatiska språken  (övre lusatiska och nedre lusatiska) tillhör de västslaviska språken . Det övre lusatiska språket fungerar i Övre Lausitz, och är fortfarande i aktivt bruk främst i den katolska regionen Övre Lausitz. Det lägre lusatiska språket talas i närheten av staden Cottbus i Nedre Lausitz. Detta språk är inhemskt främst för personer över 70 år. Båda språken är indelade i dialekter. Det finns övergångsdialekter mellan övre lusatiska och nedre lusatiska dialekter [42] . Man tror att det övre lusatiska språket ligger nära tjeckiska, och det nedre lusatiska ligger nära det polska [43] . Ordförrådet för de lusatiska språken påverkades av tyska, såväl som tjeckiska och polska (särskilt efter andra världskriget) [44] . Bland de grammatiska dragen hos de lusatiska språken: förekomsten av ett dubbeltal , flera former av dåtid, predikatets plats i slutet av en enkel mening [45] .

Enligt Serbolusatian Institute (2009) är antalet talare av det övre lusatiska språket i Sachsen 23 000 personer [46] , av det nedre lusatiska språket i Nedre Lausitz - cirka 6400-7000 personer [47] .

Utbildning

Se även artikeln: Lusatian schools

De första skolorna i byarna i Oberlausitz dök upp på 1400-1500-talen. Dessa var privata skolor, från vilka kyrkoskolor utvecklades med tiden. Sådana skolor uppträdde till exempel i Krostvice 1482, i Kitlitz 1489, i Radibor 1550 [48] . De enda läroböckerna i skolorna var katekesen och Bibeln [49] . I framtiden förbjöds det lusatiska språket upprepade gånger [48] . I Nazityskland förstördes lusatiska serbiska läroböcker fullständigt [50] . Under DDR fanns det två typer av skolor i Lusatia: i typ A-skolor bedrevs undervisning endast på det lusatiska språket, i typ B-skolor, på tyska och lusatiska [51] .

Från och med 2016 finns det 9 förskoleinstitutioner i Niederlausitz och 24 förskoleinstitutioner i Sachsen där barn får undervisning i det lusatiska språket. Sedan 2013 har den lusatiska serbiska gruppen arbetat på en förskoleinstitution i Dresden [52] . I utbildningsinstitutionerna i det serbiska lusatiska bosättningsområdet för små barn (och i delstaten Brandenburg - i skolor) implementeras språkprogrammet " Witaj ". I Sachsen bygger tvåspråkig skolundervisning på konceptet "2plus" (tyska, sorbiska plus ytterligare språk) [53] . Under läsåret 2010-2011 studerade 290 elever från serbiska Luzhitsk-skolor och Serbol Luzhitsk Gymnasium ryska som främmande språk och 154 elever studerade tjeckiska [54] . År 2009 fanns det 6 sorbiska och 3 tvåspråkiga grundskolor i Sachsen, 4 sorbiska och en tvåspråkig gymnasieskola samt Sorbian Lusatian Gymnasium i Bautzen. I Brandenburg fanns 5 grundskolor under programmet "Witaj" och Lower Lusatian Gymnasium i Cottbus [55] . I det högre utbildningssystemet i Tyskland undervisas det lusatiska språket endast vid universitetet i Leipzig ( institutet för sorabistiska studier ) [56] .

Religion

Genom religiös tillhörighet har de flesta av de lusatiska serberna sedan reformationen varit lutheraner [20] . Vid tiden för forskning av A. Muka (d. 1932), bekände 10 % av alla lusatiska serber sig till katolicism. I slutet av 1980-talet och början av 1990-talet stod de övre lusatiska katolska serberna redan för 2/3 av antalet serbiska lusatiska folk [39] .

Evangeliska lusatiska serber bor i Övre och Nedre Lausitz, med undantag för det katolska området. De är anhängare av flera kyrkor: den lutherska kyrkan i Berlin-Brandenburg-Silesian Oberlausitz och den evangelisk-lutherska statskyrkan i Sachsen , såväl som den oberoende evangelisk-lutherska kyrkan i Klitten och Weigersdorf och den mähriska kyrkan . Dessutom, sedan 1994, har Serbian Lusatian Evangelical Society varit verksamt i Övre Lausitz; Sedan 1946 har den evangeliska kyrkans Serboluzhitsky-kongress hållits. Evangeliska församlingar dominerade av lusatiska serber finns inte längre. I Bautzen äger en gudstjänst på lusatiska rum en gång i månaden i kyrkan St Michael [57] .

Katoliker

Lusatiska katolska serber med cirka 12 tusen människor bor kompakt i en triangel mellan städerna Bautzen, Kamenz och Hoyerswerda , som omfattar 85 bosättningar. Omkring tusen votivkolonner , kors och kapell ligger utspridda längs vägarna i området. Här talas lusatiska i många familjer, skolor, dagis och kyrkor. Andra Vatikankonciliet (1962-1965) bekräftade lusatiskans status som tillbedjans språk. Gudstjänster på det lusatiska språket hålls i kyrkorna i byarna Krostwitz , Ostro , Radibor , Nebelshütz , Sdir , Ralbitsy , Wittichenau , Bacsony , samt Rekkelwitz , Panschwitz-Kukau . I Bautzen hålls en gudstjänst på sorbiska på söndagar i Our Lady Church . Äldre kvinnor här bär fortfarande högtidsdräkter. Under kyrkliga helgdagar, bröllop och andra festliga evenemang bär unga kvinnor och flickor festliga dräkter. En allmän helgdag i de serbokatolska områdena i Sachsen är Kristi kropp och blods högtid . Den heliga trefaldighetsdagens högtider , Marias och Elizabeths möte och den heliga jungfru Marias födelse firas med högtidliga processioner i Ralbitz. Katoliker firar också fågelbröllop (25 januari), häxbränning (30 april), Sankt Martins dag (11 november), Sankt Barbaras dag (4 december), Sankt Nikolaus dag (6 december) [58] . Förr i tiden var de katolska områdena i övre Lusatia starkt påverkade av kloster, inklusive Marienstern ; troende förbjöds att gifta sig med icke-katoliker [59] .

Kultur

Litteratur

Det äldsta monumentet av sorbisk lusatisk skrift är texten till den latinska psalmen i Magdeburgmanuskriptet (Magdeburgske glans) från 1100-talet med interlinjär översättning till gammalsorbiska och tyska. Historien om den lusatiska serbiska litteraturen går tillbaka till tiden för reformationen  - 1500-talet. Det tidigaste monumentet för affärsskrivande är Budishino-eden från 1532. De första böckerna skrevs och trycktes av protestanter på de nedre lusatiska dialekterna: 1548 översatte M. Jakubitsa Nya testamentet och 1574 publicerade A. Möller den lilla katekesen. År 1595 publicerades den första tryckta boken på det övre lusatiska språket - Luthers lilla katekes , översatt av V. Varichia . En betydande roll i bildandet av den lusatiska serbiska litteraturen spelades av klanen Frenzel, från vilken flera representanter för den lusatiska serbiska vetenskapliga och kreativa intelligentian uppstod från 1660-talet till mitten av 1700-talet, inklusive M. Frenzel , som publicerade New Testamentet i övre lusatiska 1706, och encyklopedisten A. Frentsel , poeten M. Frenzel , krönikören S. B. Frenzel [60] .

Framstående poeter på 1800-talet var G. Seiler (vars inställning liknar den hos A. S. Pushkin i Ryssland [61] ), den näst största poeten - J. Bart-Chishinsky , J. Velya-Radyserb , M. Gornik , den första Lusatian poetess G. Vichazetz . På 1840-talet utvecklades den serbiska lusatiska prosan aktivt. Framstående författare på 1800-talet var Velya-Radyserb, Ya. B. Muchink , Yu. E. Velan , M. Gornik. Vid sekelskiftet XIX-XX, verk av poeterna M. Andritsky , J. Novak , J. Tsyzh , författaren M. Navka . Under mellankrigstiden stack publicisten J. Skala , författarna J. Lorenz-Zalesky , M. Novak-Nehornsky , poeterna M. Navka, Y. Hezhka , M. Vitkoits ut . Författarna var mestadels från prästerskapet, mer sällan från intelligentsia (vetenskapsmän, lärare, läkare) [62] . Tidskrifter, kalendrar och kyrkolitteratur fram till 1937 trycktes mestadels i gotisk typ [63] .

Efter etableringen av den nazistiska regimen i Tyskland utsattes representanter för den lusatiska serbiska intelligentian för förtryck. Den 18 mars 1937 likviderades "Domovina" (tillsammans med dess pressorgan); Matica Serboluzhitskaya upplöstes, förlaget och tryckeriet stängdes, biblioteket och arkivet arresterades. Ett dekret utfärdades för att ta bort all lusatisk serbisk litteratur från biblioteken. Offentlig användning av det lusatiska språket förbjöds. Den tyska pressen fick en outtalad order att undvika något omnämnande av lusatiska serber, även användningen av termen "lusatiska serber" (Sorben, Wenden) föll under förbudet. Atmosfären av arresteringar och hot orsakade J. Skalas och J. Lorenz-Zalesskys förtida död; Yu Hezhka dog också vid denna tidpunkt [64] . Under andra hälften av 1900-talet såg författaren Yu. Brezan , poeterna Yu. Mlynka , Yu. Koch , verk [65] .

Folklore

Samlingen av L. Haupt och A. Smolyar från mitten av 1800-talet "Folkvisor från de övre och nedre lusaterna" delade in lusatiska sånger i typer: åker eller skörd, vaggvisor, lidande, bröllop, dans, runddans, skämt och annat . I början av 1900-talet var omkring 1 500 folkvisor och 800 melodier kända. De uråldriga episka sångerna inkluderar " Serbernas seger " (berättar om händelserna under XI-talet [66] ) och " Våra killar kommer från kriget " (förmodligen med ursprung i X-talet [67] ). Efter första världskriget sjöng den lusatiska serbiska ungdomen " Sokol -sånger" med nationalistiska motiv. Samlingen och studien av lusatiska ordspråk gjordes av J. Radyserb-Vela, som 1902 publicerade samlingen Proverbs and Sayings of the Upper Lusatian Serbs, som omfattade omkring 10 tusen ordspråk och talesätt. Vissa ordspråk förlöjligade rikedom ("Det skulle vara lätt för en rik man att bli en vis Salomo om visdomen såldes", "Ju högre palatset, desto lägre hyddan"), andra berömde världslig erfarenhet, sparsamhet, blygsamhet ("Pride kostymer" Lusatians precis som tiggarring"). Vissa ordspråk tillägnades lusatianer som förrådde sitt folk ("Det finns ingen djävul för en lusatian värre än en germaniserad lusatian"). Legender berättar om bedrifterna i kampen för nationell frihet under 900-1100-talen, om de sista serbiska härskarnas död, om historien om några bosättningar [68] .

Teater och film

Historien om den serbiska lusatiska teatern, som uppstod under inflytande av den tjeckiska nationalteatern, börjar 1862, när den första föreställningen av en pjäs på det lusatiska språket ägde rum i Bautzen. Författaren J. Vinar gjorde ett betydande bidrag till den serbiska lusatiska dramaturgin , poeten J. Bart-Chishinsky och A. Muka skrev pjäserna. 1948 öppnades den första serbiska Lusatian People's Theatre (numera German-Serbolussian People's Theatre ) i Bautzen [69] .

På bio visades lusatiska serber först i stumfilmen Strange Bird som gjordes 1911. Under mellankrigstiden gjordes ett tiotal filmer, där lusaterna ofta framställdes som en "by" och hotade människor. G. Cerna (d. 1955) var den första serbiske lusatiska filmhistorikern . 1953 släpptes den första långfilmen med det serbiska lusatiska temat "52 veckor - ett år" [70] . Framväxten av serbisk lusatisk film går tillbaka till 1971, då "Working Circle of Serb Lusatian Filmmakers" grundades för att utbilda personal för framtida serbisk lusatisk film. 1972 spelades den första serbiska lusatiska filmen " Struga - ett porträtt av ett landskap " in i denna filmskola (namnet ges av floden Struga i Lusatia). 1980, i filmstudion " DEFA " (och faktiskt inom ramen för Dresdens filmstudio "Trick-Film"), skapades produktions- och kreativa föreningen " Srpska Filma Skupina ". På 1980-talet filmades dokumentärer tillägnade nationell kultur, inklusive filmen The City om Bautzens serbiska historia. 1984 släpptes den första långfilmen från den serbiska lusatiska biografen " Rublyak, eller legenden om det uppmätta landet " på tyska (filmerna "Skupiny" spelades huvudsakligen in på det lusatiska språket) [71] . Sedan 1991 heter filmstudion Sorabia-Film-Studio [72] .

Musik och bildkonst

1952 skapades Serboluzhitsky National Ensemble , som förenade en kör, en orkester och en balettgrupp [73] . Bland de traditionella danserna är den serbiska lugiska dansen populär, liksom danserna "Vänta en minut" och "Fortsätt". Lusatiska sånger och danser ackompanjeras av musikuppträdanden. Tidigare var de vanligaste instrumenten stora och små serbokusiciska gusli (en sorts fiol), säckpipa och kackerlacka . Moderna instrument inkluderar piano, gitarr, dragspel, klarinett, trumpet och munspel. Liten harpa, eller "bröllopsharpa", på 1900-talet var vanliga i Schleife - Muskau- regionen . De är ett tresträngat triangulärt instrument som liknar en fiol, och inte känt för andra folk [74] .

Fram till slutet av första världskriget intog inte konsten en framträdande plats i den serbiska lusatiska nationella kulturen. Enstaka artister har nästan inte lämnat några spår. 1923 bildades Association of Lusatian Artists, vars målningar visades på utställningar i Krostwice och andra platser. 1948 uppstod Circle of Lusatian Artists, ledd av M. Nowak-Nehornsky . Cirkeln organiserade vandringsutställningar, introducerade befolkningen till målningar av lusatiska konstnärer [75] .

Kläder

Serbiska Luzhitskaya folkkläder har gemensamma drag med kläderna från andra västslaver, särskilt med polackerna (kvinnor bär ett förkläde , ett överflöd av smycken på festliga kostymer - broderier, spetsar, band). Originalkläder bevarades främst bland kvinnor. Den lusatiske etnografen P. Nedo särskiljde fyra uppsättningar damkläder i Lusatia: Sprevald, Schleifen, Goyerswerd och Bautzen-Kamensky. Det senare komplexet är vanligt i områdena Bautzen, Kamenets och Wittichenau . Festliga kläder i Bautzen-Kamensk-komplexet inkluderar en vit skjorta av linne med korta ärmar och en rund halsringning, en svart ylleöverkjol och en ylleunderkjol. Den övre kjolen sys till korsaget , som är snört eller fäst. Huvudbonaden på Bautzen-Kamensk-komplexet består av en svart mössa , från vilken två svarta band hänger ner till knäna. Huvudbonaden, vanlig i Spreewald , kännetecknas av närvaron av breda vingar. Svarta sorgekläder kombineras med en vit huvudbonad [76] .

Mansdräkten från 1700-1800-talen (ej bevarad) närmade sig den tyska dräkten i Brandenburg och Sachsen. Den bestod av en linneskjorta med långa ärmar, som stoppades in i linnebyxor med knappar under knäna. En tygjacka bars över skjortan, ofta av en blåaktig färg. Nu kan kostymen ses på artisterna i Lusatian Song and Dance Ensemble. Träskor fungerade som hemmaskor, och stövlar med höga toppar [77] fungerade som gatuskor .

Helgdagar

Serbiska lusatiska helgdagar var föremål för betydande tyskt inflytande. Lusatians, liksom andra folk i Europa, firar kristna högtider. Till påsk färgas kokta ägg och ges till barn. I ljusstyrka och variation är de underlägsna de målade äggen från slovakerna, ukrainarna och sydslaviska folken [78] . På Petersdagen  den 22 februari brände de ett halmstrå av vintern [79] . Sedan 1541 har påskkavalkaden varit känd för att äga rum , när män i frack och hattar till häst gav sig iväg med nyheten om Jesu Kristi uppståndelse. Processionen leds av ryttare med banderoller, statyer och krucifix [80] . Johannes döparens dag firades  den 24 juni. På midsommardagen gissade de och hoppade över eldarna. Till skillnad från andra folk i Europa hade lusaterna inte ritualer förknippade med vatten [81] . Harvest Festival , känd i hela Tyskland, firades i augusti-september. I Övre Lausitz leddes festivalen av rika bönder. Fattiga bönder och arbetare gratulerade ägaren och gav honom en krans i tacksamhet för brödet och arbetet. I Spreewald brukade man "dra tuppen" och "slå tuppen". Enligt de lusatiska serbernas övertygelse har tuppen efter skörden, utrustad med kraften att skydda grödan, slutfört sin uppgift och måste dödas, annars kommer den att orsaka ondska [82] . På hösten firades Mikaels  dag den 29 september, högtiden "Alla helgons" den 1 november och barnhelgen Martins dag  den 11 november [83] . Sedan 1875 har Skadovanka ungdomsfestival firats [84] .

Tryck, radio, tv

Dagstidningen Serbske Nowiny (under denna titel sedan 1854 [85] ) publiceras på övre lusatiska, såväl som religiösa publikationer: katolikern Katolski Posoł och protestanten Pomhaj Bóh . Veckotidningen Nowy Casnik ges ut på det nedre sorbiska språket . Tidskrifter publiceras på båda språken: vetenskapliga Lětopis (utges två gånger om året), kulturella Rozhlad (sedan 1950 [86] ), Płomjo för barn , pedagogiska Serbska šula . En gång i månaden finns det en halvtimmes tv-program: Wuhladko på övre sorbiska (tv-kanal MDR [87] ) och Łužyca på nedre sorbiska (tv-kanal rbb [88] ). Radiosändningar från Serboluzhitsky Radio [89] sänds på två språk .

Bosättningar och byggnader

Se även artikel: Lista över serbiska lusatiska byar (1885)
Se även artikel: Lista över serbiska lusatiska byar (1956)

För närvarande utgör lusatiska serber den etniska majoriteten i 70 katolska byar i Övre Lausitz (nordväst om Bautzen). I de protestantiska områdena i Övre Lausitz och i hela Nedre Lausitz existerar inte längre byar med en dominans av lusatiska serber [90] . Fram till 1900-talet fanns det nästan inga blandade interetniska äktenskap bland lusaterna, eftersom de levde slutna och åtskilda från tyskarna [91] . Enligt den lusatiske poeten J. Bart-Chishinsky (1904) var tysk-serbiska lusatiska äktenskap sällsynta. Under första hälften av 1900-talet ökade antalet blandade äktenskap avsevärt på grund av industrialiseringen av Lusatia, utvecklingen av brunkolsbassängen och särskilt efter ankomsten av ett stort antal tyska nybyggare till Lusatian byar efter världens slut. Andra kriget. Enligt M. I. Semiryaga (1955) finns det särskilt många blandade äktenskap i Spreewald (50 % eller mer av totalen i mitten av 1900-talet mot 5 % 1900), i närheten av industricentra - Cottbus, Vetschau, Lübbenau, i samhällen Övre Lausitz. Bland katoliker kom ett gift par från samma by, medan bland protestanter var brudparet oftare från olika byar [92] .

Den äldsta typen av bosättningsplanering är cirkulär. En cumulus-layout är också vanlig, i Nizhnyaya Luzhitsa - gård, i tyska regioner - gata. Öster om linjen Kamenz  - Bischofswerda är gatuplanering mindre vanlig. I Spreewald är bosättningar av en säregen gårdsform vanliga: på grund av det låglänta landskapet och frekventa översvämningar ligger spridda byar på kullar, gods längs kanalerna. Kommunikation med byarna på öarna på sommaren sker med båt. I Spreewald ligger godsen längs kanalerna. Gården med byggnader i Lower Puddle är öppen, i Upper Puddle är den stängd. Den äldsta typen av byggnader är en timmerbyggnad i en våning med bostäder och grovkök under ett tak . Denna typ av lusatiska byggnader under andra hälften av 1900-talet hittades i byarna Spreewald och Hoyerswerdy . Korsvirkesbyggnader förknippade med den tyska traditionen var vanligare i Upper Puddle. Med tiden ersattes träbyggnader av tegelkonstruktioner [93] .

Nationella symboler

De lusatiska serbernas flagga är en panel av blå, röda och vita horisontella ränder. Används först som en nationell symbol 1842. 1848 kändes flaggan igen bland lusaterna [94] . Artikel 25 i konstitutionen för delstaten Brandenburg innehåller en bestämmelse för den serbiska lusatiska flaggan. Artikel 2 i den sachsiska konstitutionen innehåller en bestämmelse om användningen av vapenskölden och de traditionella nationalfärgerna för de lusatiska serberna. Lagarna om rättigheterna för de lusatiska serberna i Brandenburg och Sachsen innehåller bestämmelser om användningen av de lusatiska nationalsymbolerna (vapenskölden och nationella färger) [95] .

Nationalsången för de lusatiska serberna sedan 1900-talet är sången " Vackra Lusatia " [96] . Tidigare fungerade sångerna "Serbism has not yet died" (skrivna av G. Seiler 1840) [97] och "Our Serbianism reses from the ashes" (skriven av M. Domashka , framförd till 1945) [98] som en hymn .

Rättslig status

Den rättsliga statusen för de lusatiska serberna i Tyskland (i länderna Brandenburg och Sachsen ) regleras på grundval av artikel 35 i protokoll nr 14 i fördraget om enandet av BRD och DDR från 1990. Artikel 25 i Brandenburgs statsförfattning från 1992 garanterar det serbiska lusatiska folkets rätt att bevaka, upprätthålla och försvara sin kulturella identitet och bostadsort. Marken, samhällena och gemenskapernas fackföreningar främjar förverkligandet av rättigheter. Artikeln fastställer lusaternas kulturella autonomi, rätten att använda det lusatiska språket (inklusive som ett officiellt språk på deras bostadsorter, när de undervisar i förskolor och skolor), innehåller en hänvisning till en särskild lag om deltagande av företrädare för de lusatiska serberna i lagstiftande verksamhet. Artiklarna 5 och 6 i den sachsiska konstitutionen stadgar rätten för nationella och etniska minoriteter av tyska medborgare att bevara sin identitet och ta hand om språk, kultur, traditioner och religion [99] .

I Brandenburg 1994 och i Sachsen 1999 antogs liknande lagar om rättigheter för lusatiska serber (i Sachsen - " lagen om sorbernas rättigheter " , i Brandenburg - "lagen om registrering av rättigheterna för Sorber (Wends)"). Båda lagarna talar om lusaternas autoktonitet. Definitionen av begreppet tillhörighet till det lusatiska serbiska folket ges (den som anser sig vara en lusatisk serb tillhör det lusatiska serbiska folket), den juridiska statusen för lusaternas hemvistområde är fast, statusen för råd för lusaterna Serber vid landtagarna (och kommissionärer för lusatiska serber i Brandenburg) är bestämda. Lagarna innehåller bestämmelser om utbildning i det lusatiska språket, tvåspråkiga inskriptioner på territoriet för lusaternas traditionella residens, återspegling av de lusatiska serbernas kultur och intressen i media [100] .

Interslaviska förbindelser

Lusatian serber har starka historiska band med Polen och Tjeckien. Polen, som positionerar sig som "väktare" för det serbiska lusatiska folket, kritiserar den tyska regeringen för otillräckliga ansträngningar för att bevara det lusatiska språket. Vid Warszawas universitet 1936 skapades Association of Friends of the Serbal-Luzhitian people. Från 1945 till 1949 verkade ungdomsorganisationen Prołuż (med ett centralkontor i Poznań ) [101] . Sedan 2004 har det polsk-serbiska Lusatia-partnerskapet " Pro Lusatia " [102] funnits , som håller internationella vetenskapliga konferenser, dagar för lusatisk kultur, kreativa kvällar med deltagande av den lusatiska intelligentian, evenemang till minne av figurerna av den serbiska Lusatian nationella väckelsen, organiserar besök av Lusatian politiker och aktivister till Polen (och polacker till Lusatia), publicerar litteratur. Den andra platsen när det gäller omfattningen av samarbetet med de lusatiska serberna är ockuperad av Tjeckien, där Society of Friends of Lusatia (grundat 1907) aktivt verkar och publicerar den populärvetenskapliga tidskriften Czech-Lusatian Bulletin [ 103] .

I Serbien finns ett vetenskapligt och utbildningsprojekt "Rastko Luzica", som förenar vetenskapsmän och forskare från Serbien. De lusatiska serberna har sympati för balkanserberna, de serbiska lusatiska volontärerna deltog i de jugoslaviska krigen på 1990-talet på serbernas sida [104] . I Ryssland har sedan 1996 "Ryssarnas vänskap med lusaterna" funnits, som representerades av Sergej Pryamchuk [105] (d. 2012). För närvarande, i Ryssland, är "Society of Russian-Serbian Lusatian Friendship", som 2017 skapades i det sociala nätverket "Vkontakte" av Sergey Yakovlev, engagerad i främjandet av det serbolussiska språket och kulturen.

Se även

Anteckningar

Kommentarer
  1. ↑ Tillsammans med zigenare , friser och danskar , se: Koho zastupujemy? Přehlad a sebjezrozumjenje . // minderheitensekretariat.de. Hämtad 3 augusti 2016. Arkiverad från originalet 19 september 2016.
  2. ↑ Tillsammans med tjecker, polacker och slovaker, se: Markov, G. E. et al. Etnologi: en lärobok för högre utbildningsinstitutioner. - M . : Nauka, 1994. - S. 381.
  3. ↑ Enligt studier och uppskattningar var antalet lusatiska serber: 1840-1841 - 164 tusen människor av lusatiskt ursprung ( J. A. Smoler ), 1880-1886 - 166 tusen lusatiska serber ( A. Muka ), 1904-1905 - 146 tusen (A. Černý), 1936-1938 - 111 tusen (Nowina, 1938), 1955-1956 - 81 tusen (Tschernik, 1958). Se: Lewaszkiewicz, Tadeusz. Dolnołużycki i górnołużycki - języki zagrożone czy wymierające?  // Slavia Occidentalis : tidskrift. - 2014. - Nr 71/1 . - S. 41 . Arkiverad från originalet den 17 september 2016.
    Det finns andra uppgifter för 1900, se den tjeckiska källan: Víšek, Zdeněk. Lužičtí Srbové a česko-lužickosrbské vztahy . //list.cz. Hämtad 4 maj 2016. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
  4. ↑ Tvåspråkighet bland de lusatiska serberna har etablerats sedan slutet av 1800-talet, se: Gugnin, A. A. Serboluzhitskaya-litteraturen från 1900-talet i slaviskt-germanskt sammanhang. - Indrik, 2001. - S. 81.
Källor
  1. ↑ Ageeva, R. A. Länder och folk: namnens ursprung. - M . : Nauka, 1990. - S. 32.
  2. ↑ Koho zastupujemy? Łuziscy Serbja . // minderheitensekretariat.de. Hämtad 3 augusti 2016. Arkiverad från originalet 19 september 2016.
  3. ↑ Arutyunov, S. A. Språk, kultur, ethnos. - Vetenskap, 1994. - S. 161.
  4. ↑ Domovina. Union of Lusatian Serbs (otillgänglig länk) . // domowina.sorben.com. Hämtad 3 augusti 2016. Arkiverad från originalet 23 oktober 2012. 
  5. ↑ 1 2 Gugnin, A. A. En introduktion till historien om den lusatiska serbiska litteraturen och litteraturen från början till idag . - M. , 1997. - S. 157.
  6. ↑ Niederle, Lubor . Slaviska antikviteter. - M . : Förlag för utländsk litteratur, 1956. - S. 111, 112.
  7. ↑ Schuster, Shevts, G. Serboluzhitsky-språket och dess studie // Problem med bildandet och utvecklingen av Serboluzhitsky-litterära språk och dialekter . - Leipzig (Moskva), 1995. - S. 5.
  8. ↑ Schuster-Šewc, H. Zur Geschichte und Etymologie des ethnischen Namens Sorb/Serb/Sarb/Srb // Lětopis : journal. - Bautzen, 1983. - Nr 30 (2) . - S. 138 .
  9. ↑ Lewaszkiewicz, Tadeusz. Dolnołużycki i górnołużycki - języki zagrożone czy wymierające?  // Slavia Occidentalis : tidskrift. - 2014. - Nr 71/1 . - S. 39 . Arkiverad från originalet den 17 september 2016.
  10. ↑  // Bulletin of Moscow University: Filologi: tidskrift. - 1966. - Nr 1 . - S. 91 .
  11. ↑ Ed. Tishkova, V. A. Världens folk och religioner. Uppslagsverk . - M . : Great Russian Encyclopedia, 1999. - S. 295, 296.
  12. ↑ Suprun, A. E. Introduktion till slavisk filologi . - Minsk, 1989. - S. 76.
  13. ↑ Lapteva, L.P. Rysk sorabistik från 1800- och 1900-talen i essäer om dess representanters liv och arbete . - M . : Vetenskapligt centrum för slavisk-tysk forskning vid ISB RAS, 1997. - S. 106-109, 127.
  14. ↑ Dulichenko, Alexander. Introduktion till slavisk filologi . - 2. - M. : Flinta, 2014. - S. 111.
  15. ↑ Korta meddelanden. Institutet för etnografi. Problem. 1-9. - Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1946. - S. 61.
  16. ↑ Annalista Saxo . — Monumenta Germaniae Historica . SS. - Hannover: Impensis Bibliopolii Avlici Hahniani, 1844. - S. 609. - 842 sid.
  17. ↑ Saxon Annalist. År 745-1039 . österländsk litteratur . Datum för åtkomst: 16 juli 2012. Arkiverad från originalet den 2 maj 2012.
  18. ↑ Niederle L. Slaviska antikviteter. - St. Petersburg: Aleteyya, 2001.
  19. ↑ Lapteva, L.P. et al. Det serbolussiska folkets historia. - M.  - S. 1.
  20. ↑ 1 2 3 Utg. Tolstova, S. P. Världens folk. Etnografiska uppsatser. - M . : Nauka, 1964. - T. 1. - S. 281.
  21. ↑ Lapteva, L.P. et al. Det serbolussiska folkets historia. - M.  - S. 2.
  22. ↑ Lapteva, L.P. et al. Det serbolussiska folkets historia. - M.  - S. 2, 3.
  23. ↑ Kijo, Kinga. Česko-lužické styky od nejstaršího období do 19. století  // Czech-Lusatian Bulletin: Journal. - 2009. - Nr 3 . - S. 18 .
  24. ↑ Lapteva, L.P. et al. Det serbolussiska folkets historia. - M.  - S. 4, 5.
  25. ↑ Zlydnev, V. A. Bildande av nationella kulturer i länderna i Central- och Sydösteuropa. - Nauka, 1977. - S. 206.
  26. ↑ Zahrodnik, Ludwig et al. Serbske stawizny. - Budyšin: Domowina, 2009. - S. 84.
  27. ↑ Lapteva, L.P. et al. Det serbolussiska folkets historia. - M.  - S. 4-6, 9, 11, 16, 19, 20, 23.
  28. ↑ Ed. Tolstova, S. P. Världens folk. Etnografiska uppsatser. - M . : Nauka, 1964. - T. 1. - S. 283.
  29. ↑ Shevchenko, K.V. Ett försök av de lusatiska serberna att avskilja sig från Tyskland 1945-1946  // Slavic Studies: Journal. - Vetenskap, 2007. - Nr 3 . - S. 3, 23 .
  30. ↑ Lapteva, L.P. och andra. Serboluzhitskaya-litteratur i upplysningstiden. Kort översikt  // Slaviska studier . - 1996. - Nr 4 . - S. 116 .
  31. ↑ Lapteva, L.P. et al. Det serbolussiska folkets historia. - M.  - S. 27.
  32. ↑ Benedikt Dürlich: "De lusatiska serbernas kulturella identitet är hotad" . // centletie.ru. Tillträdesdatum: 13 maj 2016. Arkiverad från originalet 3 juni 2016.
  33. ↑ Ed. Ovchinnikova, V.V. Populär encyklopedisk illustrerad ordbok . - M. : Olma-Press, 2003. - S. 463.
  34. ↑ Gugnin, A. A. En introduktion till historien om den lusatiska serbiska litteraturen och litteraturen från början till idag . - M. , 1997. - S. 158, 159.
  35. ↑ Saur, Josef. Kelko är Serbow? Abo - dyrbja so mjeńšiny poprawom ličić? Rozhlad, číslo 5 a 6, rok 2010  // Czech-Lusatian Bulletin: journal. - 2010. - Nr 2 (21) . - S. 14 .
  36. ↑ Slavisk almanacka . - M. : Indrik, 2004. - S. 314.
  37. ↑ Gugnin, A. A. En introduktion till historien om den lusatiska serbiska litteraturen och litteraturen från början till idag . - M. , 1997. - S. 159.
  38. ↑ Sorben . // bautzen.de. Hämtad 23 juni 2016. Arkiverad från originalet 5 juli 2008.
  39. ↑ 1 2 3 Lewaszkiewicz, Tadeusz. Dolnołużycki i górnołużycki - języki zagrożone czy wymierające?  // Slavia Occidentalis : tidskrift. - 2014. - Nr 71/1 . - S. 41 . Arkiverad från originalet den 17 september 2016.
  40. ↑ Ed. Tolstova, S. P. Världens folk. Etnografiska uppsatser. - M. : Nauka, 1964. - T. 1. - S. 279.
  41. ↑ Shusharina, I. A. Introduktion till slavisk filologi: lärobok . — M. : Flinta, 2011. — S. 99.
  42. ↑ Ench, G. et al. Serbalusatian language . - S. 1.
  43. ↑ Dulichenko, A. D. Introduktion till slavisk filologi. - 2:a. — M. : Flinta, 2014. — S. 606.
  44. ↑ Ench, G. et al. Serbalusatian language . - S. 11.
  45. ↑ Ench, G. et al. Serbalusatian language . - S. 23, 27.
  46. ↑ Budarjowa L. Aktualna analyza serbskeho šulstwa . — Budyšin/Bautzen: Serbske šulske towarstwo zt, Serbski institut Budyšin. - S. 2.
  47. ↑ Bogomolova T. S. Funktionen av de lusatiska språken i det nuvarande skedet i samband med etnisk aktivering // Proceedings of the XXXX International Philological Conference. Allmän lingvistik (14-19 mars 2011) / Ed. redaktör N. A. Slepokurova. - St Petersburg. : Filologiska fakulteten, St. Petersburg State University , 2011. - S. 10. - 54 s.
  48. ↑ 1 2 Budarjowa, Ludmila. 20 lět Serbske šulske towarstwo zt . - Budyšin / Bautzen, 2010. - S. 172.
  49. ↑ Semiryaga, M. I. . - M . : Förlag för USSR:s vetenskapsakademi, 1955. - S. 181.
  50. ↑ Semiryaga, M. I. . - M . : Förlag för USSR:s vetenskapsakademi, 1955. - S. 187.
  51. ↑ Semiryaga, M. I. . - M . : Förlag för USSR:s vetenskapsakademi, 1955. - S. 188.
  52. ↑ Det sorbiska språket i utbildningen i Tyskland . — 2:a. - Mercator European Research Centre on Multilingualism and Language Learning, 2016. - S. 16. Arkiverad kopia (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 30 oktober 2016. Arkiverad från originalet den 29 mars 2016. 
  53. ↑ Det sorbiska språket i utbildningen i Tyskland . — 2:a. - Mercator European Research Centre on Multilingualism and Language Learning, 2016. - S. 17. Arkiverad kopia (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 30 oktober 2016. Arkiverad från originalet den 29 mars 2016. 
  54. ↑ Budarjowa, Ludmila. 20 lět Serbske šulske towarstwo zt . - Budyšin / Bautzen, 2010. - S. 137.
  55. ↑ Budarjowa L. Aktualna analyza serbskeho šulstwa . — Budyšin/Bautzen: Serbske šulske towarstwo zt, Serbski institut Budyšin. - S. 9-14.  (Tillgänglig: 22 september 2012)
  56. ↑ Det sorbiska språket i utbildningen i Tyskland . — 2:a. - Mercator European Research Centre on Multilingualism and Language Learning, 2016. - S. 16. Arkiverad kopia (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 30 oktober 2016. Arkiverad från originalet den 29 mars 2016. 
  57. ↑ Ladusch, Manfred et al. Die Sorben i Deutschland . - Załožba za serbski lud, 2009. - S. 58-60. Arkiverad kopia (inte tillgänglig länk) . Hämtad 26 juli 2016. Arkiverad från originalet 30 juni 2017. 
  58. ↑ Manfred Ladusch et al. Die Sorben i Deutschland . - Załožba za serbski lud, 2009. - S. 54-58. Arkiverad kopia (inte tillgänglig länk) . Hämtad 26 juli 2016. Arkiverad från originalet 30 juni 2017. 
  59. ↑ Semiryaga M.I. - M . : Förlag för USSR:s vetenskapsakademi , 1955. - S. 15.
  60. ↑ Gugnin, A. A. En introduktion till historien om den lusatiska serbiska litteraturen och litteraturen från början till idag . - M. , 1997. - S. 20, 23, 52.
  61. ↑ Gugnin, A. A. En introduktion till historien om den lusatiska serbiska litteraturen och litteraturen från början till idag . - M. , 1997. - S. 92.
  62. ↑ Litterär uppslagsverk. - M . : Soviet Encyclopedia, 1932. - T. 6. - S. 611-612.
  63. ↑ Marty, Roland. Nedre lusatiska mellan tyska och övre lusatiska . - 2015. - S. 116.
  64. ↑ Gugnin, A. A. En introduktion till historien om den lusatiska serbiska litteraturen och litteraturen från början till idag . - M. , 1997. - S. 153-155, 157.
  65. ↑ Gugnin, A. A. En introduktion till historien om den lusatiska serbiska litteraturen och litteraturen från början till idag . - M. , 1997. - S. 162, 167, 185.
  66. ↑ Motorny, V. A. et al. Serboluzhitskaya-litteratur: historia, modernitet, relationer. - Lvov: Vishcha-skolan, 1987. - S. 15.
  67. ↑ W kręgu historii literatury serbołużyckiej  // Sorapis: journal. - 2009. - Nr 1 . - S. 55 .
  68. ↑ Semiryaga, M. I. . - M . : Förlag för USSR:s vetenskapsakademi, 1955. - S. 135, 136, 147.
  69. ↑ Världens folk. Etnografiska uppsatser. - M . : Nauka, 1964. - T. 1. - S. 295, 296.
  70. ↑ Ladusch, Manfred et al. Die Sorben i Deutschland . - Załožba za serbski lud, 2009. - S. 43. Arkiverad kopia (otillgänglig länk) . Hämtad 26 juli 2016. Arkiverad från originalet 30 juni 2017. 
  71. ↑ Chernenko, M. M. Cinematography of the Lusatian Serbs  // Slavic Studies . - 1988. - Nr 6 . - S. 90, 92, 95 .
  72. ↑ Ladusch, Manfred et al. Die Sorben i Deutschland . - Załožba za serbski lud, 2009. - S. 44. Arkiverad kopia (otillgänglig länk) . Hämtad 26 juli 2016. Arkiverad från originalet 30 juni 2017. 
  73. ↑ Serbski ludowy ansambl (otillgänglig länk) . // sne-bautzen.de. Hämtad 23 augusti 2016. Arkiverad från originalet 8 februari 2018. 
  74. ↑ Semiryaga, M. I. . - M . : Förlag för USSR:s vetenskapsakademi, 1955. - S. 143, 144.
  75. ↑ Ed. Tolstova, S. P. Världens folk. Etnografiska uppsatser. - M . : Nauka, 1964. - T. 1. - S. 296, 297.
  76. ↑ Ed. Tolstova, S. P. Världens folk. Etnografiska uppsatser. - M . : Nauka, 1964. - T. 1. - S. 287, 289, 290.
  77. ↑ Ed. Tolstova, S. P. Världens folk. Etnografiska uppsatser. - M . : Nauka, 1964. - T. 1. - S. 290.
  78. ↑ Tokarev, S. A. Kalender seder och ritualer i länderna i främmande Europa. Sent 1800-tidigt 1900-tal: vårlov. - Nauka, 1977. - S. 239.
  79. ↑ Tokarev, S. A. Kalender seder och ritualer i länderna i främmande Europa. Sent 1800-tidigt 1900-tal: vårlov. - Nauka, 1977. - S. 238.
  80. ↑ Ladusch, Manfred et al. Die Sorben i Deutschland . - Załožba za serbski lud, 2009. - S. 57. Arkiverad kopia (otillgänglig länk) . Hämtad 26 juli 2016. Arkiverad från originalet 30 juni 2017. 
  81. ↑ Tokarev, S. A. Kalender seder och ritualer i länderna i främmande Europa. Sent 1800-tal - tidigt 1900-tal: sommar-höstlov. - Nauka, 1978. - S. 197, 198.
  82. ↑ Semiryaga, M. I. . - M . : Förlag för USSR:s vetenskapsakademi, 1955. - S. 128, 129, 132.
  83. ↑ Tokarev, S. A. Kalender seder och ritualer i länderna i främmande Europa. Sent 1800-tal - tidigt 1900-tal: sommar-höstlov. - Vetenskap, 1978. - S. 199.
  84. ↑ Uppsatser om allmän etnografi. - Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1966. - T. 4. - S. 199.
  85. ↑ Semiryaga, M. I. . - M . : Förlag för USSR:s vetenskapsakademi, 1955. - S. 169.
  86. ↑ Wo časopisu Rozhlad (otillgänglig länk) . // www.rozhlad.de. Hämtad 11 maj 2016. Arkiverad från originalet 5 mars 2017. 
  87. ↑ Sorbische Sendungen . //mdr.de. Hämtad 25 januari 2017. Arkiverad från originalet 11 januari 2017.
  88. ↑ ŁUŽYCA . // rbb-online.de. Hämtad 25 januari 2017. Arkiverad från originalet 26 januari 2017.
  89. ↑ Ladusch, Manfred et al. Die Sorben i Deutschland . - Załožba za serbski lud, 2009. - S. 45, 47. Arkiverad kopia (otillgänglig länk) . Hämtad 26 juli 2016. Arkiverad från originalet 30 juni 2017. 
  90. ↑ Lewaszkiewicz, Tadeusz. Dolnołużycki i górnołużycki - języki zagrożone czy wymierające?  // Slavia Occidentalis : tidskrift. - 2014. - Nr 71/1 . - S. 40, 41 . Arkiverad från originalet den 17 september 2016.
  91. ↑ Ivanova, Yu. V. et al. Äktenskap bland folken i Central- och Sydöstra Europa. - Vetenskap, 1988. - S. 66.
  92. ↑ Semiryaga, M. I. . - M . : Förlag för USSR:s vetenskapsakademi, 1955. - S. 115.
  93. ↑ Ed. Tolstova, S. P. Världens folk. Etnografiska uppsatser. - M. : Nauka, 1964. - T. 1. - S. 284-286.
  94. ↑ Raser och folk. - M. : Nauka, 1991. - T. 21. - S. 17.
  95. ↑ Andreeva, G. N. Sorbs i Tyskland: värdefull erfarenhet av juridisk reglering av en nationell minoritets status i tysk och rysk litteratur // Social and Humanitarian Sciences: Journal. - 2005. - Nr 1 . - S. 40-42 .
  96. ↑ Gugnin, A. A. En introduktion till historien om den lusatiska serbiska litteraturen och litteraturen från början till idag . - M. , 1997. - S. 90.
  97. ↑  : Tidskrift. - Slovanský přehled, 1934. - Nr 26 . - S. 152 .
  98. ↑ Šołta, Jan et al. Nowy biografiski slownik k stawiznam a culture Serbow. - 1984. - S. 115.
  99. ↑ Andreeva, G. N. Sorbs i Tyskland: värdefull erfarenhet av juridisk reglering av en nationell minoritets status i tysk och rysk litteratur // Social and Humanitarian Sciences: Journal. - 2005. - Nr 1 . - S. 39-41 .
  100. ↑ Andreeva, G. N. Sorbs i Tyskland: värdefull erfarenhet av juridisk reglering av en nationell minoritets status i tysk och rysk litteratur // Social and Humanitarian Sciences: Journal. - 2005. - Nr 1 . - S. 41-43 .
  101. ↑ Dzień Dobry! . //proluz.wordpress.com. Hämtad 28 juli 2016. Arkiverad från originalet 27 mars 2016.
  102. ↑ Geneza i cele . // prolusatia.pl. Hämtad 28 juli 2016. Arkiverad från originalet 26 september 2016.
  103. ↑ Dějiny SPL . //luzice.cz. Hämtad 29 juli 2016. Arkiverad från originalet 18 juni 2018.
  104. ↑ Den lusatiska frågan och storpolitik . //interaffairs.ru. Hämtad 29 juli 2016. Arkiverad från originalet 16 augusti 2016.
  105. ↑ Goliontseva, V.N. Lusatian Serbs i Tyskland (om frågan om interaktion och ömsesidig påverkan av kulturer) (otillgänglig länk) . //pglu.ru. Hämtad 29 juli 2016. Arkiverad från originalet 7 augusti 2016. 

Litteratur

Uppslagsverk

Monografier

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger