Herman Lubbe | |
---|---|
Hermann Lubbe | |
Födelsedatum | 31 december 1926 [1] [2] (95 år) |
Födelseort | |
Land | |
Alma mater | |
Verkens språk | Deutsch |
Skola/tradition | Joachim Ritter |
Priser | Ernst-Robert Curtius-priset |
Utmärkelser | Förbundsrepubliken Tysklands förtjänstorden |
Hermann Lubbe , född 31 december 1926 , Aurich , är en tysk filosof . Han arbetade som ansatt professor i filosofi och politisk teori vid universitetet i Zürich , ordförande för Associated Philosophical Society. Han blev berömmelse utanför den professionella miljön tack vare sina tal om aktuella politiska ämnen. Lubbe tillhör Joachim Ritters filosofiska skola.
Hermann Lübbe föddes den 31 december 1926 i Aurich ( Niedersachsen ). Innan han nådde 17 års ålder, 1943 kallades han till sjömilitärtjänst, överlevde den sovjetiska fångenskapen. Från 1947-1951 studerade han filosofi , teologi och sociologi i Göttingen, Münster och Freiburg-Breisgau. Bland hans lärare fanns Joachim Ritter och Heinrich Scholz . Efter att ha försvarat sin doktorsavhandling Vollendung der Ding-an-sich-Problematik im Werke Kants (Problematics of the Thing-i-self in the Works of Kant ) arbetade Lubbe som assistent till Gerhard Krüger i Frankfurt am Main , där han deltog i seminarier av Max Horkheimer och Theodor Adorno . Han hade också samma position vid universiteten i Erlangen och Köln. 1956 disputerade han i Erlangen på sin doktorsavhandling om transcendental filosofi och historiens problem (Die Transzendentalphilosophie und das Problem der Geschichte). Han undervisade, först som privatdocent, senare som professor vid universiteten i Erlangen, Hamburg , Köln och Münster [3] .
1963-1969 fick Lubbe en professur vid Öppna Ruhruniversitetet . Sedan 1966 arbetade han parallellt som statssekreterare vid kulturministeriet i Nordrhein-Westfalen . 1969 flyttade han till posten som statssekreterare för premiärministern och utnämndes också till professor i socialfilosofi vid det nyöppnade Bielefeld-universitetet , där han arbetade fram till 1973. 1970 lämnade han sitt offentliga ämbete och blev en av grundarna (Hans Mayer, Richard Löwenthal) av Federation for the Freedom of Science cirkel .
Från 1971 till 1991 var Lubbe professor och efter att ha lämnat sin tjänst 1991 hedersprofessor i filosofi och politisk teori vid universitetet i Zürich. Sedan maj 2004 har han varit senior forskare vid universitetet i Duisburg-Essen. Sedan 1974 har han varit medlem i det litterära sällskapet PEN-Zentrums Deutschland [4] .
Från 1975 till 1978 var Lubbe ordförande för det tyska förbundet för filosofi. Han är medlem i ett flertal vetenskapliga sällskap inom landet och utomlands, har mottagit många utmärkelser: Ernst-Robert Curtius-priset för uppsatser (1990), Schillerpriset (1995). 1996 tilldelades han Förbundsrepubliken Tysklands förtjänstorder , 2000 blev han hedersdoktor vid den evangeliska teologiska fakulteten vid universitetet i München .
Hermann Lubbe har varit gift sedan 1951 och har fyra barn. Hans dotter Gertrud Lubbe-Wolf tjänstgjorde som domare i den federala författningsdomstolen 2002-2014 ; dottern Weim Lubbe är professor i praktisk filosofi vid universitetet i Regensburg ; dotter Anna Lubbe är professor i juridik och förundersökning vid Yrkeshögskolan i Fulda.
Som det blev känt 2007 hade Lubbe varit medlem i NSDAP sedan 1944 . Filosofen själv medger att han inte minns om han verkligen satte sin underskrift under medlemsavtalet, eller så gjordes det utan hans vetskap [5] . Efter kriget var Lubbe tillfälligt medlem i SPD [6] .
Hermann Lübbe är medlem av det akademiska rådet för Journal of Politics (Zeitschrift für Politik.) .
Lubbes verk ägnas åt det bredaste utbudet av tematiska frågor – från politik och moral till filosofihistoria. Tidiga skrifter belyser teman för begrepps- och idéhistoria ( Politisk filosofi i Tyskland , 1963; Secularization , 1965).
Lubbe tar i sina skrifter upp frågor om politisk filosofi och försvarar en liberal ståndpunkt i förhållande till upplysning . Han är kritisk till alla slags " höga ideologier ", bland vilka han räknar upp inte bara nationalsocialismen , utan också olika typer av "internationalsocialistiska" ideologier, teknokrati . Samtliga – trots betydande skillnader – förenas, enligt Lubbe, av förkastandet av sunt förnuft och försummelsen av konventionell moral, och ersätter den med en speciell - och mycket stark och kompromisslös - politisk moralism [7] [3] .
Även Lubbe behandlar frågor om historiebegreppet och intresset för historia (1977). Lubbe kritiserar historiefilosofins inplanterade modeller och försöker rehabilitera historicismen . Eftersom historien innebär oförutsägbar utveckling med biverkningar kan den inte reduceras till allmänna lagar eller vara förutsägbar. Därför är dess analys möjlig med ett öga mot det förflutna.
Enligt Lubbe kännetecknas utvecklingen av den moderna vetenskapliga och tekniska civilisationen av en ständigt accelererande förändringsdynamik, under vilken invanda levnadsvillkor och traditionella värderingar blir mer och mer betydelsefulla [7] . Således, tillsammans med den dynamiska utvecklingen av vår civilisation, ökar antalet museer samtidigt, och moderniseringen av urbana livsrum kompletteras med omsorg om skyddet av historiska monument [3] .
Lubbes ingripanden i den aktuella politiska debatten i FRG har upprepade gånger lett till kontroverser, i synnerhet hans polemik med studentrörelsen och icke-parlamentarisk opposition under 1960- och 1970-talen.
Ordböcker och uppslagsverk | ||||
---|---|---|---|---|
|