Manasse ben Israel

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 9 juli 2021; kontroller kräver 2 redigeringar .
Manasse ben Israel
Födelsedatum 1604 [1] [2] [3] […]
Födelseort
Dödsdatum 20 november 1657( 1657-11-20 ) [1] [4] [5]
En plats för döden
Land
Ockupation filosof , förläggare , författare , rabbin
Autograf
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Manasse (eller Menasse, Menashe) ben Israel ( Hebr. ר׳ מנשה בנן ישדאל ‏; född i La Rochelle ca 1604; död i Middelburg (Nederländerna) den 26 november 1657) - holländsk och judisk gestalt av portugisiskt ursprung; mångsidig forskare: teolog, filosof, talmudist och biblisk exeget . Arrangören av det första judiska tryckeriet i Holland. Underlättade judarnas återkomst till England på 1600-talet. Var bekant med Rembrandt , som graverade hans porträtt [6] .

Biografi

Född Manoel Dias Soeiro. Manasses föräldrar - efter auto-da-fé den 30 augusti 1603 - ansåg att det var klokt att lämna Lissabon . Men de flyttade snart från La Rochelle till Amsterdam , där Manasseh utbildades under Isaac Uziel från Fez , rabbin för den nygrundade "Neve Shalom"-gemenskapen; den senare dog 1620 och Manasse efterträdde honom. Två år senare gifte Manasse sig med Rasheli Soeiro [6] .

Han blev snart berömmelse som en av de bästa predikanterna i Amsterdams synagoga, och utmanade till och med Isaac Aboab för handflatan . Skillnaden mellan den enes och den andras predikningar karakteriserades träffande av den spanske predikanten Fra Antonio Vieira : "Manasse sa vad han visste, och Aboab visste vad han sa" [6] .

Manasse utrustade det första judiska tryckeriet i Amsterdam (och i hela Holland), där han tryckte en bönebok (12 januari 1627), maskinskriven i en ny typsnitt, ett register till Midrash Rabbah (1628), den hebreiska grammatik av hans lärare Isaac Uziel (1628) och en elegant och bekväm utgåva av Mishnah [6] .

"El Conciliador"

Samtidigt arbetade Manasse med sitt huvudverk, El Conciliador, bestående av en detaljerad uppräkning och överensstämmelse av alla bibliska texter som vid första anblicken motsäger varandra. Beväpnad med omfattande talmudisk kunskap kommenterade han var och en av texterna och beskrev på flytande spanska den metod som erkändes av judarna för att förena uppenbara motsägelser. Denna bok var kanske den första som skrevs av en jude på ett av de nya språken och hade ett självständigt intresse för kristna läsare; därför gjorde hon Manasse vidsträckt berömmelse i den lärda världen. Några av de framstående vetenskapsmännen på den tiden var i korrespondens med honom: Isaac och Gerhard Voss, Hugo Grotius , Anna Maria de Schurmann och många andra. Hans bekantskapskrets bland judarna var ännu mer omfattande. [6]

Snart konverterades alla tre Amsterdams synagogor och Manasse förlorade med all sannolikhet sin position som rabbin i Neve Shalom. Sedan kom bröderna Pereira till hans hjälp: de grundade en yeshiva och satte Manasse i spetsen (1640) [6] .

Idéer om messianism och de försvunna tio stammarna

Manasse var djupt intresserad av messianismens problem ; han var grundligt genomsyrad av kabbalistiska idéer, även om han försökte att inte uttrycka dem i verk skrivna på nya språk och avsedda för icke-troende. I synnerhet var han övertygad om att återkomsten till det heliga landet inte kunde ske innan judarna spred sig till alla delar av världen [6] .

1644 träffade han Antonio de Montesinos(Aaron Levy), som övertygade honom om att de nordamerikanska indianerna var de saknade tio stammarna . Då Manasse uppmärksammade de stater i Europa där judar var förbjudna att leva, började han tro att han kunde bidra till Messias snabba ankomst om han uppnådde judar tillträde till dessa stater. Han ingick korrespondens med den svenska drottningen Christina , i sina brev till henne behandlade han endast frågor om judisk vetenskap, men hade troligen i tankarna att ta hjälp av drottningen i besväret att släppa in judar i Sverige. För att judarna skulle få återvända till England förde han en livlig brevväxling med många framstående engelska teologer. Manasse väckte uppmärksamheten från många protestantiska andliga författare, som liksom han trodde på Messias förestående ankomst och, naturligtvis, var intresserade av judiska teologers åsikter i en fråga så nära judendomen. Denna fråga intresserade några av de mystiskt sinnade engelska puritanerna ännu djupare, och Manasse ingick en korrespondens med dem, inklusive John Dury .[7] som i korrespondens med Manasse berörde frågan om de amerikanska indianernas ursprung från judarna. [6]

Manasse beslutade vid detta tillfälle att skriva en avhandling om de försvunna tio stammarna, samtidigt som han agiterade för judars tillträde till England - han publicerade sin essä "Esperança de Israel" (heb. מקוה ישדאל, "Israels hopp"; 1650 ). Detta verk publicerades först på spanska och översattes sedan till latin; Som en introduktion till denna översättning skrev Manasse ett brev adresserat till det engelska parlamentet eller den högsta domstolen i England. Broschyren väckte stort intresse i England; talrika invändningar uppstod, främst i frågan om de nordamerikanska indianernas identitet med de försvunna tio stammarna. En av dessa invändningar, Ett brev till den lärde Manasseh ben Israel (London, 1650), skrevs av Sir Edward Spenser ., parlamentsledamot för Middlesex; en annan anonym invändning dök upp under titeln "Den stora befrielsen för hela Israels hus" ("The Great Deliverance of the Whole House of Israel", ibid., 1652). Författarna av kritiska åsikter påpekade att judarna måste konvertera till kristendomen för att de messianska förutsägelserna om Israel ska förverkligas [6] .

Släktskap med Cromwell

Oliver Cromwell blev intresserad av saken, och redan innan förbindelserna med Holland avbröts genom utfärdandet av Navigation Act 1652 inledde Cromwells representant i Amsterdam förhandlingar med Manasse; han gjorde en rapport till det engelska statsrådet om judars intagande och fick ett pass för att komma in i England. I slutet av kriget mellan Holland och England skickade Manasse sin son Samuel [8] och brorsonen David Dormido [9] till Cromwell för förhandlingar. Deras uppdrag var inte framgångsrikt, och Samuel återvände till Amsterdam 1655 för att övertyga sin far att personligen ta upp saken. [6]

I oktober 1655 anlände Manasseh ben Israel till London och tryckte omedelbart sina ödmjuka tilltal till Lord Protector, vars följd blev sammankallandet av ett nationellt möte i Whitehalli december 1655. Det är inte känt om Manasse talade vid detta möte. Prynne kritiserade projektet i sin essä "A short demurrer"; Manasse svarade genom att publicera Vindiciae Judaeorum (London, 1656). Tydligen var Manasse i strid med London-judarna och var tvungen att vända sig till Cromwell för att få hjälp, som i slutet av 1656 gav honom 25 pund och året därpå gav honom en årlig pension på 100 pund. [6] I slutändan, även om Manasses framställning försenades av rådet, använde Cromwell själv sitt inflytande för att säkra judars inofficiella inträde i England på 1650-talet; samtidigt som man i huvudsak tar hänsyn till de ekonomiska fördelarna som judar kunde ge till ett land som ödelagts av inbördeskriget [10] .

Död

I september 1657 dog Manasses son, Samuel, och Manasse flyttade sin sons kropp till Holland, till Middleburg, där han dog två månader senare. Även om han inte lyckades få formellt tillstånd för judarna att återvända till England, ställdes frågan, tack vare publiciteten av hans kallelse, med stor klarhet inför Englands progressiva sinnen, och sålunda bidrog Manasse indirekt till erkännandet av det faktum att det i engelska lagar inte innehöll några hinder för judars återvändande [6] .

Upplagor och översättningar av verk av Manasse

Manasse påstod sig förstå tio språk; publicerade hans verk i fem: hebreiska, latin, portugisiska, engelska och spanska [6] .

Broschyrerna - om judarnas återvändande till England - återutgavs av Lucien Wolf med hjälp av Jewish Historical Society i England (London, 1901) [6] .

Den första delen av "Conciliador" utkom 1632 i Frankfurt am Main ; de övriga tre delarna - 1641, 1650 och 1651 i Amsterdam [6] .

Manasse skrev också ett antal skrifter på latin om olika teologiska frågor, med hänvisning till de vanliga rabbinska besluten; de trycktes alla i Amsterdam [6] :

Några av Manasses skrifter har översatts [6] :

Verket "נשמת חײם" (Die immortalitate animae, Amsterdam, 1651), om själens odödlighet , med en latinsk introduktion, tillägnades den tyske kejsaren Ferdinand III [6] .

Manasse skapade ett antal andra verk: "Om traditionens inflytande", "Om Moselagens gudomliga ursprung " , "Review of Jewish Theology", "Bibliotheca rabbinica" och "Jewish-Arabic Dictionary", men ingen av dessa verk var avsedda att se dagens ljus; Inte heller dök Historia Heroyca upp, som enligt hans plan skulle vara en fortsättning på Joseph [6] .

Av särskilt intresse är boken om statyn av Nebukadnessar "Estatua de Nabuchanassar" (Amsterdam, 1657). Detta arbete illustrerades av fyra etsningar av Rembrandt med förklaringar till dem av Manasse som anges i de inledande anmärkningarna.

Rembrandts porträtt av Manasse

Rembrandt graverade ett porträtt av Manasse och en annan gravyr gjordes av Salome Italiaår 1642. I S:t Petersburg fanns ett porträtt målat av Rembrandt, förmodligen Manasse, men mellan detta porträtt och andra finns det enligt författarna till EEBE ingen likhet. [6]

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Menasseh Ben Israel - 2009.
  2. ↑ Menasse ben Israel  (nederländska) - 1999.
  3. ↑ Menasseh ben Israel  (nederländska) - 1999.
  4. ↑ Manasseh ben Israel // Encyclopædia Britannica  (engelska)
  5. ↑ Manasse Ben Israel // Brockhaus Encyclopedia  (tyskt) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Manasseh ben Israel // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  7. ↑ Dury, John // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  8. ↑ Soeira, Samuel Abrabanel // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  9. ↑ Dormido, David Abrabanel // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  10. ↑ Fega begravning. Oliver Cromwell. - Rostov-on-Don: Phoenix, 1997. - S. 234.
  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk