| Rörelsen "Maria da Fonte" | |
|---|---|
| hamn. Movimento Maria da Fonte | |
| Ideologi | antikommunism , konservatism |
| Etnicitet | portugisiska |
| Religiös tillhörighet | katolicism |
| Ledare | Waldemar Paradela di Abreu |
| Huvudkontor | Braga |
| Aktiv i | Portugal |
| Formationsdatum | 1975 |
| Upplösningsdatum | 1976 |
| Allierade |
Katolska kyrkan , Demokratisk rörelse för Portugals befrielse , portugisiska befrielsearmén , Socialdemokratiskt centrum |
| Motståndare |
Portugisiska kommunistpartiet , vänsterflygeln i Försvarsmaktens rörelse |
| Deltagande i konflikter | "Varm sommar" |
| Stora lager | massakrer, mordbrand |
Maria da Fonte ( port. Movimento Maria da Fonte ) var en portugisisk antikommunistisk , antimarxistisk rörelse i mitten av 1970-talet. Den verkade huvudsakligen i de norra delarna av landet. Den förlitade sig på de konservativa bönderna under det katolska prästerskapets beskydd. Deltog aktivt i 1975 års "Hot Summer" sammandrabbningar , använde ofta våldsamma metoder för politisk kamp. Spelade en viktig roll i högerkrafternas motoffensiv.
Maria da Fonte (enligt andra källor - Maria Luisa Balaio eller Maria Angelica di Simaes) är en verklig historisk person, även om korrekt och tillförlitlig information om henne inte har bevarats. Det är känt att hon 1846 ledde ett katolskt bondeuppror . Maria var ursprungligen från den norra regionen Fontarkada , som tillhör distriktet Braga . Möjligen ett samlingsnamn för en grupp kvinnor från upproret [1] .
Upproret av Maria da Fonte - utvecklades i den sk. "Revolution of Minho" - riktades mot regeringen i Costa Cabral , som förde en politik av statlig centralism och bröt mot katolska seder. Bilden av den militanta katolska Maria, som kämpar för frihet och rättvisa, var nära stämningen hos de konservativa bönderna i norra Portugal 1975. De revolutionära myndigheterna i Lissabon , med sin kommunistiska socialistiska politik, var förknippade med den antipopulära regeringen i Costa Cabral.
Vasco Goncalves regering , kommunistpartiet och DVS :s ultravänsterflygel förde en politik av konsekvent sovjetisering efter september 1974 . Oppositionsstämningar undertrycktes genom godtyckliga arresteringar [2] . Den administrativa centraliseringen intensifierades, även inom finanssektorn (vilket också påminde om Costa Cabrals tider). Högerorienterade politiska aktivister och katolska präster, framför allt ärkestiftet Braga , uppmanade till motstånd.
Den 25 april 1975 hölls val till den konstituerande församlingen i Portugal. Deras resultat visade dominansen av moderata socialister ( SP Mario Soares ), liberaler ( PDP Francisco Sá Carneiro ) och konservativa ( SDZ Diogo Freitas do Amarala ), som tillsammans samlade mer än 70 % av rösterna. Kommunisterna fick bara 12 %, men Gonçalves-regeringen, som var i allians med Alvaro Cunhals parti , fortsatte samma politik. Genom förstatligandet av industri, transporter, banker ställdes ekonomin under kontroll av den vänsterradikala militären och PKP. Fackföreningsrörelsen var enad under kommunistisk kontroll. Kollektiviseringen började i söder med direkt militärt tryck. Oppositionspartier protesterade, men det regerande revolutionära rådet uttryckte förtroende för Gonçalves. Nästa dag, den 13 juli 1975, svepte en våg av antikommunistiska protester av pogromkaraktär över Braga [3] .
Initiativtagarna till skapandet av Maria da Fonte-rörelsen var den välkände journalisten Valdemar Paradela di Abreu och kanonen för katedralen i Braga , Eduardo Mel Peixoto , ledare för de antikommunistiska krafterna i norra Portugal.
Norden var ett land av småbönder och småföretagare, oberoende ägare. Arbetarklassen i norr var inte sysselsatt i stora företag, utan i små fabriker utspridda över fälten. Och detta land stod inför södra av tjänstemän, latifundier och stora företag - gamla familjers egendom, skyddad av diktaturen och nationaliserad av revolutionen. Våldsamma oberoende samhällen samlades kring traditionella religiösa myndigheter. Sommaren 1975 gick dessa människor ut på gatorna till ljudet av klockor för att utmana kommunismen i Lissabon. Detta hände inte för första gången - många kom då ihåg året 1846, Maria da Fontes populära anti-skatteuppror mot Costa Cabral [4] .
Beslutet fattades i juli 1975 vid ett möte för högeraktivister under ledning av Melu. Ekonomiskt och organisatoriskt stöd gavs av hemliga operationsspecialisten Georges Jardin . Samtycke och stöd från ärkebiskopen av Braga , Francisco María da Silva , erhölls .
Paradela di Abreu träffade i hemlighet Francisco Maria da Silva. Ärkebiskopen gick med på att ställa kyrkan till tjänst för det stora projektet antikommunistisk kamp. Kanon Melus katedral stödde upproret. Under de följande veckorna passerade eld och svärd genom norra Portugal [5] .
Vid denna tidpunkt verkade redan radikala antikommunistiska organisationer och högeroppositionspartier i Portugal. De norra regionerna var den huvudsakliga basen för deras inflytande. Maria da Fonte-rörelsen skilde sig dock väsentligt från dem.
Den största skillnaden från terroristernas ELP och MDLP var dess masskaraktär och demonstrativitet. Å andra sidan skilde den olagliga karaktären och fokus på kraftfulla metoder "Maria da Fonte" från NDP och SDC. Dessutom, om "Befrielsearmén" och den "demokratiska rörelsen" huvudsakligen bestod av högermilitärer , före detta PIDE -anställda och pålitliga salazarister , då förenade "Maria da Fonte" tidigare opolitiska medborgare, vanligtvis bönder, engagerade i antikommunism , traditionell konservatism och katolicism .
Inte militären, inte underrättelsetjänsten, utan bönderna i den norra delen av Portugal samlades här. Det fanns inga latifundia i norr, enskilda bönder bodde i byarna, goda katoliker, församlingsbor i Braga-katedralen. Vilket den prokommunistiska regeringen ville samarbeta, samtidigt som den stängde kyrkan. Och bönderna - verkligen andligt bundna i katolska församlingar - fann svaret på detta. I Maria da Fontes anda, vördad från generation till generation [6] .
Rörelsen hade inte en enda ideologi och partiprogram. Bland dess medlemmar fanns både socialister och framtida högerextrema MIRN -medlemmar Caulza di Arriaga . Den förenande tanken var antikommunism. Slagord om social katolicism och nationell konservatism framfördes också . De mest effektiva organisatoriska centra för "strukturen redo för krig" var församlingar - vilket ursprungligen var i linje med planen för Paradela di Abreu och Eduardo Melu [7] . Kyrkobyggnader betraktades av dem som "fästningar", klockor - som "radiosändare", bondehushåll - som "försörjningsbaser", präster - som agitatorer och arrangörer av kampen [8] .
I juli-augusti 1975 genomförde Maria da Fonte-rörelsen upp till hundra massaktioner mot PKP och prokommunistiska organisationer [9] . Först och främst utsattes lokala partirepresentationer för attacker. Kommunisternas kontor utsattes för förstörelse och mordbrand, dessa aktioner från rörelsen utfördes i nära samordning med MDLP. Samtidigt, i alla större städer i norr och delvis i centrum - Braga , Bragança , Lamego , Vila Real , Coimbra , Aveiro , Viana do Castelo - hölls katolska demonstrationer under antikommunistiska och regeringsfientliga paroller. Sammandrabbningar ägde rum i Porto , nådde Lissabon [10] .
Militanterna i "Maria da Fonte" var inte bara bönder, utan också många stadsbor. En separat maktgrupp bestod av trehundra fabriksarbetare. Särskilt lockade var tidigare soldater från kolonialkriget i Afrika .
Maria da Fonte fann inspiration även i de röda ideologier hon bekämpade. Enligt Maos föreskrifter var den religiösa armén bland folket som en fisk i vattnet [8] .
Tillsammans med de militära aktionerna genomförde "Maria da Fonte" en intensiv masskampanj. Tusentals flygblad och pamfletter anpassade efter böndernas uppfattning delades ut i socknarna. Trafikradiostationen fungerade utan avbrott. Inte bara predikningar och politiska vädjanden överfördes, utan även sånger (ibland i traditionell fadostil ), också med ett entydigt innehåll: "Gå bort, Kunyal! Kom inte tillbaka din jävel! På grund av er, förrädare, dricker ryssarna vårt vin för nästan ingenting!” Bland ledarna och agitatorerna fanns inte bara präster och politiska aktivister, utan även populära fadosångare, särskilt João Braga , en av rörelsens grundare [8] .
Uppmaningar till kristna bilder hördes ständigt: mordbranden av kommunistiska kontor förklarades som en " helig eld ", katolska motton uttalades innan de gick till aktionerna. Kommunismens ateistiska karaktär som en kristendomsfientlig kraft och PKP:s antinationella karaktär som "Moskvas lakejers parti" betonades.
Rörelsen fick en sådan omfattning att chefen för MDLP:s operations- och stridsavdelning , kapten Kalvan , föreslog Paradele di Abreu att en alternativ statlig enhet skulle utropas i de kontrollerade territorierna i norr - det "fria fosterlandet". Befälhavaren för det norra militärdistriktet, general António Pires Veloso , talade positivt om Maria da Fonte .
Den 10 augusti 1975 höll ärkebiskop Francisco Maria da Silva en politiserad antikommunistisk predikan (förberedd med deltagande av kanon Melo) i katedralen i Braga [11] . Tusentals församlingsmedlemmar flyttade till PKP:s lokala högkvarter, attackerade och brände ner lokalerna. Denna händelse var kulmen på den portugisiska "heta sommaren".
Paradela var förtjust: "Det finns ingen sådan kraft som skulle kunna besegra oss!" [åtta]
Massiva antikommunistiska demonstrationer, i kombination med partipolitisk aktivitet och en rad terrorattacker från den antikommunistiska underjorden, förändrade maktbalansen i landet. Högern blev starkare i Försvarsmaktens rörelse . Händelserna den 25 november 1975 vände den politiska processen åt höger. Utsikten till kommunisering har upphört att vara aktuell. Sedan 1976 har verksamheten för "Maria da Fonte" gradvis upphört.