Materialism

Materialism (av lat.  materialis  - material) är en filosofisk världsbild , enligt vilken materia , som en objektiv verklighet , ontologiskt sett är den primära principen (orsak, villkor, begränsning) i sfären av vara , och idealet (begrepp, vilja, medvetande, etc.) - sekundär (resultat, konsekvens). Materialismen bekräftar existensen i varasfären av varats enda "absoluta" substans - materia; alla varelser bildas av materia, och idealfenomen (inklusive medvetenhet ) är processer av interaktion mellan materiella varelser. Den materiella världens lagar gäller hela världen, inklusive samhället och människan.

Termen "materialism" introducerades av Gottfried Leibniz : ordet "materialister" karaktäriserade han både Epikuros , som han ansåg vara sin föregångare, och en del av motståndarna till hans syntes av materialism och idealism [1] . Den motsatta världsbilden är idealism , som bygger på tron ​​att idéer är överlägsna materia. Immaterialism förnekar existensen av materia.

Materialismens historia

Inom den europeiska filosofin tog dikotomien "materiellt - immateriellt" ("ideal", "andligt", "översinnligt") form redan på 300-talet f.Kr. e. [2] . Materialismens utveckling kan spåras i det världsfilosofiska tänkandets historia från dess tillkomst till våra dagar.

Forntida österländsk filosofi

Materialistiska idéer återspeglas också i den österländska filosofins historia ( Kina , Korea , Japan , Indien ). En av de tidigaste exponenterna för materialism i Indien var Ajita Kesakambala . Enligt vissa forskare har den materialistiska traditionen i Kina djupa historiska rötter. Filosofen Wang Chun anses vara en framstående representant för denna tradition . Förekomsten av en materialistisk tradition i Japan bevisas också av material om det japanska filosofiska tänkandets historia.

Forntida materialism

Idéer om världens materiella början dyker upp i antikens Grekland runt 600-talet f.Kr. e.

De första stora filosoferna som föreslog varianter av världens materiella primära källa var de så kallade milesiska "fysikerna" - Thales (624-548 f.Kr.), Anaximander (611-547 f.Kr.) och Anaximenes (585-528 f.Kr.). .). De trodde att det finns någon form av primärsubstans , olika kombinationer och förändringar i form av vilka skapar alla andra substanser. Resultatet för allt är en återgång till originalet. För Thales var denna primära materia vatten , för Anaximander var det ett slags " apeiron ", som en obestämd kvalitetslös materia, för Anaximenes var det luft .

Anaximenes , Ideas of Gimeria och Diogenes of Apollonia trodde att allt uppstår från luften. Heraclitus och Hippasus av Metapontus trodde att allt kommer från eld . Enligt Oenopides från Chios , en yngre samtida av Anaxagoras , kommer allt från eld och luft.

Samtidigt togs inte frågan om materiens eller andens företräde upp . Gudomar ansågs vara en integrerad del av universum , och alla föremål kunde förses med en själ .

Aristoteles tolkade tidigare filosofers läror genom sin egen läras prisma, som att föregripa läran om materialet "arche" (början) ("Metaphysics" II 3-9, "Physics" I, 2 ff.). Enligt denna förståelse skiljer sig termen "arche" som används av peripatetikerna och "arche" av de joniska filosoferna i betydelsen inbäddad i den [3] .

Den kinesiske filosofen Wang Chun , de indiska tänkarna i Charvaka- skolan , Leucippus , Demokritos , Epikuros och Lucretius Carus följde den materialistiska linjen mest konsekvent . Den uråldriga idén om den materiella världen, särskilt för Epicurus , kännetecknas av en betoning på personlig självförbättring av en person : befria honom från rädsla för gudarna, från alla passioner och förvärva förmågan att vara lycklig under alla omständigheter.

Tydligast visade sig kampen mellan materialism och idealism i den antika filosofin som en kamp mellan motsatta tendenser, eller linjer, hos Demokritos och Platon [4] .

Medeltiden

Under medeltiden , i Europa , under den kristna filosofins dominans , ersattes materialistiska åsikter i huvudsak av idealistisk filosofi . Förutom skäl av religiös och social karaktär underlättades detta även av skäl av epistemologisk karaktär [4] .

Under medeltidens storhetstid , från 1000-1100 - talen , blossade en tvist mellan nominalism och realism upp i den europeiska skolastiken , som i slutet av 1200 -talet delvis gick utanför den egentliga skolastikens gränser . Sålunda ställde den brittiske nominalisten Duns Scotus (1266-1308) sig själv frågan: "är materia inte kapabel att tänka?" William av Occam (1285-1349), som utvecklade Duns Scotus-trenden, hävdade att endast individer representerar en sann, existerande, objektiv verklighet utanför ämnet . Naturforskaren Roger Bacon (1214-1292) försökte ersätta skolastisk syllogistik med en experimentell studie av naturen. Varken Roger Bacon eller nominalisterna var dock materialister i ordets moderna bemärkelse, då de tänkte i termer av begrepp och bilder inom ramen för sin tids idealistiska idéer, utan de blev föregångare till den moderna tidens materialistiska idéer. [5] .

I motsats till Europa (inklusive det nuvarande Transkaukasien ), i länderna i Araböstern , Centralasien och i skrifter av österländska tänkare och kommentatorer om Aristoteles, till exempel Ibn Sina , finns inslag av materialism [4] .

Modern materialism

Under 1400- och 1500 - talen uppstod frågan om erfarenhet som enda kunskapskälla och kriteriet för dess riktighet i centrum för utvecklingen av naturvetenskapen .

De tidiga systemen för materialistisk världsåskådning i olika länder innehåller betydande inslag av materialism, där vissa drag av antik materialism är tydligt synliga. Sådan är till exempel materialismen under den italienska renässansen på 1400- och 1500-talen, representerad av Leonardo da Vinci , Giordano Bruno [6] och andra.

I slutet av 1400- och 1500-talen var de materialistiska idéerna hos sådana naturforskare som Galileo Galilei , Francis Bacon , Rene Descartes inriktade på att studera de verkliga (främst mekaniska) egenskaperna och förhållandena hos naturliga ting och, följaktligen, mot de dolda (eller absoluta) egenskaper hos den medeltida skolastiken. Francis Bacon såg materia som kvalitativt mångsidig. Senare ersattes dessa idéer av mekanistiska läror, där materia behandlas abstrakt mekaniskt (Galileo) eller abstrakt geometriskt ( Thomas Hobbes ).

På 1700-talet , samtidigt med fördjupningen av metafysiska , mekanistiska idéer om materia och rörelse i vissa materialistiska system av den tiden, uppstår och intensifieras viljan att övervinna denna klyfta: materialister försöker betrakta naturens kroppar som utrustade med inre aktivitet , rörelse, även om denna rörelse i sig tolkas som mekanisk. Sådana är till exempel åsikterna inom kartesianismen , i M. V. Lomonosovs atomkinetiska koncept , i John Tolands idé om materias och rörelsens oskiljbarhet, i Ruger Boshkovichs och hans anhängare Joseph Priestleys dynamiska atomism [ 4] .

I modern mening börjar materialismen med Thomas Hobbes verk . Materialismen blomstrade under den franska upplysningstiden ( J. La Mettrie , P. Holbach , D. Diderot ), men under denna period förblev den mekanistisk och reduktionistisk (det vill säga, den tenderar att förneka komplexets särdrag och reducera den till den enkla). Engelsk materialistisk tanke vid denna tid representeras av sådana tänkare som John Toland , Anthony Collins , David Hartley och Joseph Priestley .

Dialektiken , som en integrerad doktrin, uppstår senare, på grundval av tysk idealism . Den tidens materialistiska åsikter dominerades av metafysik och mekanismer , men element av dialektiken fanns redan hos Rene Descartes , Denis Diderot , M. V. Lomonosov, Joseph Priestley, John Toland, Ruger Boshkovich, etc.).

Huvudriktningen i materialismens utveckling på 1800-talet var dess berikning med dialektik. Dialektiken nådde sin högsta utveckling på grundval av idealism i Hegels filosofi . När materialismen utvecklades uppstod uppgiften att objektivt förena dialektik med materialism. Denna process startade på 1800-talet, men slutfördes inte av representanterna för den ryska materialismen: A. I. Herzen , V. G. Belinsky , N. A. Dobrolyubov , N. G. Chernyshevsky , som fortsatte de materialistiska idéerna från M. V. Lomonosov och A. N. Radishchev , gjorde ett försök att kombinera materialism . med Hegels dialektik. Ett stort steg framåt på denna väg togs av den tyske filosofen Ludwig Feuerbach , när han förkastade Hegels absoluta idé , som spelade rollen som "skapare av allt" i det hegelianska systemet. Men tillsammans med absolut idealism avvisade han också dialektiken.

Materialismen får ett avgörande inflytande på den europeiska filosofin under 1800-talet ( K. Marx , F. Engels , L. A. Feuerbach , D. F. Strauss , J. Moleschott , K. Focht , L. Buechner , E. Haeckel , E. Dühring ).

Dialektisk materialism . Problemet med att kombinera materialism med dialektik löstes först av Karl Marx och Friedrich Engels . De huvudsakliga källorna till dialektisk materialism var hegeliansk dialektik och fransk materialism på 1700-talet , genom Feuerbachs materialism. Detta tillvägagångssätt hos Marx gjorde det möjligt att systematisera det material som redan finns tillgängligt i historisk och filosofisk praktik, att överföra dialektiken till materialismens grund och att ge den materialistiska världsbilden formen av en holistisk doktrin.

Enandet av materialism och dialektik inom den marxistiska filosofin under 1800-talet hade ett mycket starkt inflytande på 1800- och 1900-talens filosofi. En av de märkbara aspekterna av en sådan förändring i det filosofiska tänkandets historia var spridningen av materialistiska åsikter om samhällets utvecklingshistoria, som kallades historisk materialism [4] .

Historisk materialism . Enligt de rådande idealistiska idéerna trodde man att historiens gång endast bestäms av ledarnas subjektiva vilja och handlingar och inte har en separat oberoende objektiv riktning. Så Hegel föreslog i sitt verk "Historiens filosofi" att grunden för den historiska processen är en självutvecklande högre idé, en ideal början , en världssjäl , som blir en objektiv nödvändighet för alla andra. Marx, som utvecklade Hegels dialektik, antydde att orsaken till och drivkraften för den historiska utvecklingen är interna motsättningar i produktionssfären , som med samhällets utveckling tar formen av klasskamp . Enligt Marx är detta skäl objektivt och beror inte så mycket på att specifika personer deltar i historiska processer, som idealismens anhängare tror.

I enlighet med Marx självs materialistiska dialektik bestäms produktionsförhållandena av produktivkrafternas utvecklingsnivå . Baserat på detta föreslog Marx sin version av historiens periodisering [7] , med argumentet att utvecklingen av det mänskliga samhället passerar genom fem så kallade " socioekonomiska formationer ". I sina senare verk, till de tidigare föreslagna formationerna, lade Marx till ytterligare tre nya "produktionssätt": "antik", "germansk" och "asiatisk" [8] .

Den fortsatta utvecklingen av den dialektiska och historiska materialismen i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet hänger samman med V. I. Lenins verk . Med hänsyn till den kunskap som ackumulerats vid denna tid inom naturvetenskapen , gav Lenin sin definition av materia: materia är "... en filosofisk kategori för att beteckna objektiv verklighet , som ges till en person i hans förnimmelser, som kopieras, fotograferas, visas av våra förnimmelser , existerande oberoende av dem” [9] .

Moderna teorier

Under 1900-talet utvecklades materialismen inom västerländsk filosofi huvudsakligen som mekanistisk , men ett antal västerländska materialistiska filosofer[ vad? ] behöll intresset för dialektiken.

Naturalism kallas ofta för materialism eftersom den inte ger människan en speciell plats i naturen ; empirism , som endast betraktar det som verkligt som kan verifieras genom naturvetenskapens metoder; neopositivism , från allra första början förneka förklaringen av angelägenheternas andliga och andliga väsen. Men positivism och neopositivism kan fortfarande inte kallas materialism, eftersom båda filosofiska begreppen avvisar själva formuleringen av frågan om den oberoende existensen av något väsen utanför subjektets medvetande tänkande ; anser att det bara är möjligt att analysera förnimmelser och språket som systematiserar dem . Filosofin för Bertrand Russell och hans skola är också delvis materialistisk: även om Russell förnekar begreppet substans , anser han att tänkande är en klass av händelser i den mänskliga hjärnan .

I modern filosofi under det sena 1900-talet och början av 2000-talet representeras materialismen av den filosofiska riktningen "ontologisk filosofi", en framstående talesman för vilken är den amerikanske filosofen Barry Smith[10] . Filosofisk materialism kan kallas en självständig riktning av filosofin just därför att den löser ett antal problem, vars formulering är utesluten av andra områden av filosofisk kunskap [11] .

En annan, i princip, fortsätter och i viss mån utvidgar det materialistiska begreppet, begreppet kan kallas principen om semantisk externalism , där innehållet i påståendet förklaras som "externt betingat".

Eliminativism som ett slags materialism är kritisk till den moderna vetenskapliga idéernas begreppsapparat om mentala processer . Representanter för eliminativism tror att psykologiska begrepp, idéer om medvetande och motsvarande kategoriska apparat kräver ersättning med ett nytt tillvägagångssätt som arbetar med begreppen neurala interaktioner i hjärnan . Kategorierna " begär ", " motiv ", " tro ", " förståelse " borde försvinna från beskrivningarna av mentala processer, precis som begreppen flogiston , kalorier , vitalism försvann på sin tid . Eliminativism utvecklades i verk av Paul Churchland och Patricia Churchland [12] , Daniel Dennett .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Levin G. D. Materialism // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; Nationell samhällsvetenskaplig fond; Föreg. vetenskaplig-ed. råd V. S. Stepin , vice ordförande: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemlighet A.P. Ogurtsov . — 2:a uppl., rättad. och lägg till. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  2. ↑ New Philosophical Encyclopedia / föregående. V. S. Stepin, suppleanter före: A. A. Huseynov, G. Yu. hemlighet A. P. Ogurtsov. - M . : Tanke, 2010. - T. II. - S. 99. - 634 sid. — ISBN 978-2-244-01117-3 .
  3. ↑ Arche // Philosophical Encyclopedic Dictionary . — 2010. // New Philosophical Encyclopedia: In 4 vols. M.: Tänkte. Redigerad av V. S. Stepin. 2001.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Redigerad av A.A. Ivin. Materialism // Filosofi: Encyklopedisk ordbok. — M.: Gardariki . – 2004.
  5. ↑ "Materialism" // Great Soviet Encyclopedia , 1:a upplagan, - M .: Soviet Encyclopedia, 1938, T. 38, S. 416 -
  6. ↑ Ingrid D. Rowland, Giordano Bruno: Philosopher & Heretic (NY: Farrar, Straus and Giroux, 2008)
  7. ↑ Great Soviet Encyclopedia , 2:a upplagan, volym 30, sid. 420
  8. ↑ Marx K., Engels F. Soch., 2:a uppl., M. , 1955-1961. v. 48, sid. 157, vol 46/I, sid. 462-469, 491
  9. ↑ Lenin V. I. Complete Works, Volym 18, s. 131.
  10. ↑ Barry Smith-sida Arkiverad 23 februari 2009 på Wayback Machine på University of Buffalo- webbplatsen .
  11. ↑ se metod för kognition av modern filosofisk materialism Arkiverad 25 juni 2006 på Wayback Machine på webbplatsen Concept of Two Continuations.
  12. ↑ Churchland, PM (1988). Matter and Consciousness, reviderad Ed. Cambridge, MA, MIT Press. ISBN 0-262-53074-0 .

Litteratur

på ryska på andra språk
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk