Mitrotsky, Mikhail Vladimirovich

Mikhail Vladimirovich Mitrotsky ( 11 augusti 1883 , Lublin-provinsen  - 10 oktober 1937 ) - ärkepräst i den rysk-ortodoxa kyrkan . Ledamot av IV statsduman .

Utbildning

Han tog examen från Kholms teologiska seminarium ( 1904 ), Kievs teologiska akademi ( 1908 ) med en examen i teologi.

Präst i Kievs stift

Sedan 1908 är han präst. Han var lärare i juridik vid Ostroh Gymnasium, då en Kiev stiftsmissionär. Sedan 1912  - kyrkoherde i staden Medvedina, Kanevsky-distriktet, Kiev-provinsen. Samma år blev han inbjuden att bli lärare vid Kievs teologiska akademi, men han vägrade på grund av sitt val som medlem av IV State Duman . Författare till flera populära böcker om religiösa ämnen.

Politisk verksamhet

Aktivt engagerad i politisk verksamhet. Sedan 1910  - medlem av rådet för Kiev-avdelningen av Unionen av det ryska folket , var medlem i Kiev-klubben av ryska nationalister . Sedan 1912 - medlem av statsduman, var medlem av fraktionen av ryska nationalister och moderat höger. Han var sekreterare i kommissionen för religiösa frågor, valdes in i kommissionen för folkbildning, var medlem i kommissionen för gamla troende angelägenheter. Han talade främst om frågan om rysk-polska relationer, mot inflytande från olika sekter, till försvar av den rysk-ortodoxa kyrkans intressen. Han var en anhängare av kampen för nykterhet - 1914 redigerade han månadsmagasinet Sobering up utgiven i St. Petersburg.

Under första världskriget var han präst vid statsdumans sjukavdelning, som arbetade vid fronten. Tillsammans med honom gick hans fru till fronten för att hjälpa de sårade. 1915 , på begäran av ärkebiskop Evlogy (Georgievsky) , utnämndes han till medlem av kyrkans administration i det ockuperade Galicien. Vladyka Evlogii karakteriserade honom som "en energisk arbetare, kapabel, intelligent, hetsig av naturen."

I augusti 1915, efter att fraktionen av ryska nationalister och den moderata högern splittrats i två oberoende fraktioner, stannade han kvar i en av dem (med P. N. Balashov i spetsen), som var i allians med den extrema högern, och kritiserade skarpt det oppositionella progressiva blocket. I januari 1917 sammanställde han en "anteckning" för Nicholas II från "ortodoxa ryska kretsar i Kiev", där oppositionens och pressens verksamhet kritiserades skarpt. "I namn av fäderneslandets bästa, i namn av seger över fienden", bad författaren till anteckningen suveränen "att sätta statsduman på den plats som anges av dess grundläggande lagar" eller, "på grund av dess absolut ovilja att arbeta under det befintliga statssystemets villkor”, upplösa duman fullständigt.

Präst och lärare i Petrograd

Efter februarirevolutionen stannade han kvar i Petrograd, där han från den 1 januari 1918 , i rang av ärkepräst, började tjäna i Korsets upphöjelse (Nikolo-Trunilovskaya)-kyrkan på Petrogradsidan. I början av 1920-talet undervisade fader Mikhail på de teologiska kurserna i Vvedenskaya-kyrkan på Petrogradsidan. Från april 1921 var han assistent vid avdelningen för jämförande teologi, och från november 1923  - lärare vid avdelningen för kyrkopredikan vid Petrograds teologiska institut och sedan professor. Han ledde också missionärskretsen.

Efter nedläggningen av det teologiska institutet ledde han tillsammans med ärkeprästen P. P. Anikeev den teologiska cirkeln vid Korskyrkans upphöjelse. 1924-1925 läste han dogmatisk teologi vid teologiska kurser i centrala stadsdelen och från 1925 vid Högre teologiska kurser . Han var en anhängare av Metropolitan Sergius (Stragorodskys) kyrkopolitiska kurs . Han trodde att kompromisser med den sovjetiska regeringen var nödvändiga för att "förlama renovationisternas förrädiska arbete".

I fängelser och läger

1927 arresterades han , dömdes till fem års fängelse och skickades till Solovetsky Special Purpose Camp  - SLON. Enligt memoarerna från den soloviska författaren Oleg Volkov , "varken en tioårsperiod eller de godkända testerna avvänjde inte fader Mikhail för att njuta av livet. Denna läggning - att se hennes goda början - överfördes också till hans samtalspartner: nära honom verkade livet verkligen ljusare. Utan att undervisa eller instruera visste han hur han skulle skingra missmod – vare sig det var med ett smart ord eller med ett skämt. Han var inte emot att göra narr av sig själv. Fader Michael syndade inte det minsta mot sanningen och sa att han inte var tyngd av sin position och tackade Gud för att han förde honom till Solovki. Här finns tusentals rättfärdigas gravar. Och han ber inför ikonerna som helgon och asketer döptes på. Tron hos denne lärde teologen, akademikern, var barnslig. Han trodde med hela sitt väsen, organiskt. Från vår vardagliga kommunikation fick jag ett tydligt intryck av honom som en klok och stor man. Genom sättet att leva, förmågan att gå in i andras angelägenheter och behov, kunde man bedöma en sällsynt vänlighet - den med förnuft. Hans fyndighet och skärpa i tvister gjorde det möjligt att föreställa sig hur briljanta tal var från statsdumans deputerade, prästen Mikhail Mitrotsky, från dess talarstol" [1] .

1930 arresterades han på Solovki , transporterades till Leningrad för ytterligare utredning om hans "kontrarevolutionära verksamhet" i det så kallade " Academic case " ("fallet med Vetenskapsakademien"). Som N. P. Antsiferov påminde om , i cell nr 22 i DPZ på Shpalernaya , argumenterade representanter för tre riktningar av ortodoxin på en gång - Sergian Mitrotsikiy ,Biskop Alexander och anhängare av Josephism [2] . Den 10 maj 1931 dömdes Mitrotsikiy till döden, vilket omvandlades till tio års fängelse. Hans bror, prästen Alexander Mitrotsky, var också inblandad i fallet, och fick fem år i lägren.

Han tjänstgjorde en ny mandatperiod i Solovki. Medan han satt i fängelse sa han: "Jag tror att tiden har kommit då den ryska ortodoxa kyrkan behöver biktfader. Genom dem kommer hon att bli renad och förhärligad. Detta är Guds försyn. Det skickade testet kommer att stärka tron. De svaga och fega kommer att falla bort. Men de som är kvar kommer att vara dess stöd, liksom martyrerna under de första århundradena. Ofta med egen risk räddade han andra fångar: han ordnade en förflyttning till lättare arbete, han försökte få de försvagade placerade på ett sjukhus.

Senaste arrestering och död

Efter frigivningen bodde han med sin bror Alexander i byn Domkino, Firovsky-distriktet , Kalinin-regionen . Den 8 augusti 1937 arresterades han och dömdes till döden "för anti-sovjetisk agitation" av trojkan UNKVD i Kalininregionen den 29 september 1937. Den 10 oktober samma år verkställdes domen.

Hans bror arresterades den 9 oktober 1937, dömdes till döden den 1 november 1937 och sköts den 3 november 1937.

Proceedings

• För heliga Ryssland, för den ortodoxa tron ​​och för den autokratiske tsaren (med anledning av 300-årsdagen av polackernas upphävande av belägringen av Treenigheten-Sergius Lavra den 12 januari 1910). Kiev, 1910.
• Vad är en baptistsekt? Kiev, 1913.
• Hur man läser den heliga skrift. SPb., 1914.
• Om helgonens förhärligande. SPb., 1914.

Anteckningar

1. ↑ O. V. Volkov. Stup in i mörkret / Aftermath. E. F. Volodina. - M . : Mol. Vakt, T-på ryska. konstnärer, 1989. - 460 sid. - (Rysslands vita bok; nummer 4). — ISBN 5-235-01388-3 .
2. ↑ Antsiferov N.P. Från tankar från det förflutna: minnen. C. 351. . Hämtad 20 februari 2016. Arkiverad från originalet 5 april 2018. (obestämd)

Länkar

• Andrey Ivanov. "Han var en typisk rysk far." Till minne av martyrprästen Michael Mitrotsky . Ortodox nyhetsbyrå Russian Line (2 juni 2005). Hämtad: 5 januari 2012. (obestämd)
• Volkov O. Ch. tredje. I Noaks ark // Nedsänkning i mörkret / Efterord. E. F. Volodina. - M . : Mol. Vakt, T-på ryska. artists, 1989. - (Rysslands vita bok; nummer 4). — ISBN 5-235-01388-3 .
• Arkimandrit Theodosius Almazov. Mina minnen (Anteckningar från en Solovetsky-fånge) / Förberedd. text av M. I. Odintsov; Om älskare av kyrkohistoria. - M . : Krutitsy Patriarchal Compound, 1997. - 260 sid. - (Material om kyrkans historia; bok 13).