Juliet Mitchell | |
---|---|
Födelsedatum | 4 oktober 1940 [1] (82 år gammal) |
Födelseort | |
Land | |
Ockupation | psykolog , psykoanalytiker |
Make | Hejsan, Jack [1] |
Utmärkelser och priser | medlem av British Academy |
Hemsida |
iris.ucl.ac.uk/iris/brow… ucl.ac.uk/psychoanalysis… |
Juliet Mitchell ( eng. Juliet Mitchell ; född 4 oktober 1940 , Christchurch , Nya Zeeland ) är en brittisk författare, socialistisk feminist och psykoanalytiker.
Juliet Mitchell föddes den 4 oktober 1940 i Christchurch , Nya Zeeland . 1944 flyttade hon till England , där hon bodde hos sina morföräldrar. 1962 utbildades hon i engelska vid St Anne's College, Oxford [2] . Hon undervisade i engelsk litteratur från 1962 till 1970 vid University of Leeds and Reading. Hon skriver för närvarande på två böcker baserade på hennes forskning, som inkluderade en studie av Shakespeare , bröder och systrar och deras relationer, en teoretisk studie av rollen av "moders lag" i relationer med bröder och systrar [3] .
På 1960-talet var hon aktiv i New Left- rörelsen och tjänstgjorde på redaktionen för New Left Review [4] .
Mitchell fick stor uppmärksamhet från media efter publiceringen av hennes banbrytande artikel "Women: The Longest Revolution" i New Left Review (1966) [5] [6] , där hon hävdade att även om kvinnors ställning i industriella relationer innebär, förståelse av ojämlikhet kräver en analys av hur förtryck konstrueras i det undermedvetna , och blir en del av det kvinnliga "jag" [7] .
Hon är professor i psykoanalys vid Jesus College och grundare av Gender Studies Center vid University of Cambridge [3] . 2010 tillträdde hon posten som chef för den utökade doktorandskolan i psykoanalytiska studier vid University College London [8] . Nu sitter han i redaktionen för tidskriften Gender Studies [ 9] .
Mitchell är mest känd för Psychoanalysis and Feminism: Freud , Reich , Laing (1974), där hon försökte förena psykoanalys och feminism vid en tidpunkt då de ansågs oförenliga [10] . I den här boken instämmer hon i Jacques Lacans idé om den symboliska konstruktion som ligger till grund för könsidentitet [11] . Hon såg Freuds asymmetriska syn på maskulinitet och femininitet som en återspegling av den patriarkala kulturens realiteter och försökte använda sin kritik av kvinnligheten för att kritisera patriarkatet [12] .
En viktig del av psykoanalysen och feminismens påstående är att marxismen föreslår en modell där icke-patriarkala strukturer för barnuppfostran kan växa fram [13] .
Bokens första del innehåller en omtolkning av Freuds teser, men den belyser sin egen vision av psykoanalysens förhållande till feminismen snarare än att avslöja Freuds "sanna" åsikter. Författaren i sitt arbete berör feminismens och psykoanalysens "smärtpunkter": genus, politik och familjen, Oidipuskomplexet - alla dessa ämnen är akuta för dem som skiljer Freuds lära från feminism [14] .
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Ordböcker och uppslagsverk | ||||
|