" På bergen i Kaukasus " - en bok av schemamonk Hilarion (Domrachev) , grundaren av imyaslavie . Består av 44 kapitel. Imyaslavie är en dogmatisk rörelse i den rysk-ortodoxa kyrkan som uppstod i början av 1900-talet.
Ryssland kommer att gå under om det upphör att hedra Guds namn (en varning från Athos asketer i början av 1900-talet).
Namndyrkans historia började 1907 med publiceringen av Schemamonk Hilarions bok "On the Caucasus Mountains" (se: Hilarion, schemamon. On the Caucasus Mountains: Conversation of two eremit olders about inre unit with the Lord of our hearts through Jesu Kristi bön. St Petersburg, 2002) , där författaren hävdar att Gud själv är närvarande i Guds namn - med hela sitt väsen och alla sina egenskaper. Boken blev oerhört populär bland några av de ryska munkarna på berget Athos, vilket ledde till en splittring i broderskapet mellan St. Panteleimon-klostret och efterföljande turbulens. Namnförhärligarna baserade sin undervisning om namnets gudomlighet på det faktum att Guds namn är hans energi och Guds energi är Gud själv. Motståndare till den nya läran betraktade den som ett kätteri och ett slags khlystism.
År 1912, genom beslut av den heliga synoden, förbjöds boken "Om Kaukasusbergen" i Ryssland. Samma år fördömdes boken i ett brev från patriark Joachim III av Konstantinopel (Athos-klostren är under jurisdiktionen av patriarkatet i Konstantinopel). 1913 dömdes undervisningen av Konstantinopelsynoden som hädisk och kättersk, och patriarken Herman V skickade ett brev till Athos där han förklarade att namnförhärligandet var panteism. I maj 1913, vid ett möte i den ryska kyrkans heliga synod, erkändes också Imyaslavtsys undervisning som oortodox. För att stoppa oroligheterna i Sankt Panteleimon-klostret sändes mer än 800 ryska munkar-imyaslavtsy från Athos till Ryssland. Boken "På Kaukasusbergen" beordrades att beslagtas och förstöras i alla kloster.
I boken "The Sacred Mystery of the Church" av Metropolitan Hilarion (Alfeev) , tillägnad studien av Imyaslava , ges följande bedömning av boken "On the Kaukasusbergen":
När vi talar specifikt om imyaslavtsys huvudverk, skulle vi först och främst peka ut Schemamonk Hilarions bok "Om Kaukasusbergen" som förtjänar en allmänt positiv kyrklig bedömning. Den här boken är ett mycket framgångsrikt uttryck för den ortodoxa läran om Jesusbönen och kan rekommenderas till alla som ger sig in på vägen eller följer vägen för "intelligent agerande". Det förefaller oss dock som om den innan vi erbjuder den här boken som en handledning för den moderna läsaren bör redigeras - både när det gäller stil, stavning, språk och i termer av individuella teologiska åsikter som inte är helt korrekt uttryckta av bokens författare.
Boken börjar med ett möte för munkarna med en viss äldre Disiderius i " Kubanska skogarna" i de övre delarna av Urupfloden . I kapitel 30 överförs berättelsen till "Eleofandalen, från vilken tre floder rinner: Dumbai, Amanous (källan till Teberda ) och Olebek." Floden Kunachkir (en biflod till Teberda , kap. 31) och de övre delarna av Mzynta (kap. 33) nämns också.
Den äldste talar om Jesusbönen ("Herre, Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, syndare"). Till en början har den en "oral" nivå, eftersom den talas muntligt, och sedan övergår den till den "intelligenta" nivån och vidare till "hjärtnivån", när "hela vår andliga varelse smälter samman med Herren Jesus Kristus” äger rum. Bokens huvudtes är uttalandet: "Gud själv är närvarande i Guds namn" (kap. 3). Denna oupphörliga bön leder dock till det onödigt att läsa "psalmer, kanoner, akatister och troparia" (kap. 7). Denna bön kan utföras när som helst och i vilket tillstånd som helst, inklusive liggande och på språng. Boken nämner att Jesusbönen är okänd i vissa kloster, medan den i andra är förbjuden av rädsla för villfarelse (kap. 16).