Logisk positivism

Logisk positivism ( engelska logical  positivism ), även logisk empirism och neopositivism  - en filosofisk skola som inkluderar empirism , tanken att för att känna till världen behövs observerbara bevis, baserade på rationalism , baserade på matematiska och logisk-lingvistiska konstruktioner i epistemologi . Den logiska positivismen hävdar att världen är igenkännbar, det är bara nödvändigt att bli av med det oobserverbara [1] .

Wien cirkel. Rötter och grundläggande begrepp inom neopositivism

Den ideologiska kärnan i den logiska positivismen (neopositivismen) var en grupp filosofer och vetenskapsmän, bildad och organiserad av professor Moritz Schlick vid Institutionen för induktiva vetenskaper vid universitetet i Wien 1922, som kallades Wiencirkeln.

Logisk positivism kallas också ofta för logisk empiri . Dess föregångare var David Hume , som avvisade påståenden om kunskap om sådana metafysiska frågor som Guds existens och själens odödlighet, eftersom de idéer som dessa påståenden bygger på inte kan spåras tillbaka till de blotta sinnesintrycken som är deras källa. På samma sätt avfärdade medlemmar av Wiencirkeln alla påståenden som inte var empiriskt verifierbara som meningslösa. Genom detta kriterium för verifierbarhet ansåg de att metafysiska uttalanden är meningslösa.

I manifestet från Wiencirkeln skrevs det: "Om någon hävdar: "Det finns en Gud", "Den ursprungliga orsaken till världen är det omedvetna ", "Det finns en enteleki , som är grunden för livet för varelser”, så ska vi inte säga: ”Det du säger, felaktigt”, utan snarare fråga: ”Vad menar du med dessa meningar?” Det verkar finnas en tydlig åtskillnad mellan de två typerna av uttalanden. En typ inkluderar påståenden som de görs inom empirisk vetenskap, vars innebörd kan bestämmas genom logisk analys, eller närmare bestämt genom reducering till enkla påståenden om det empiriskt givna. Andra uttalanden, inklusive de ovan nämnda uttalandena, visar sig vara helt meningslösa om vi tar dem i den mening som metafysikern använder dem. [2]

Det finns två historiska rötter till logisk positivism. Så i sin huvudartikel "Turn in Philosophy" presenterade den tysk-österrikiska filosofen Moritz Schlick den genetiska utvecklingslinjen från G. Leibniz till B. Russell och G. Frege . Själva idén med "Vienna Circle" initierades av Russell och Whiteheads Principia Mathematica . Grunden och utvecklingen av de formella relationernas logik lade grunden för den framtida storslagna epistemologiska reformen. Efter att ha blivit det andra kunskapsverktyget efter den aristoteliska klassiska syllogismens logik, tjänade matematisk logik som materialet för konstruktionen av byggandet av en ny enhetlig vetenskap (ett slags New Organon of Sciences). De framgångar som uppnåtts i logik övertygade om kraften i rationella tankeprocedurer, tvingade att tro på den förestående och oundvikliga sammansmältningen av vetenskaper (med dominans av fysik, biologi och matematik). Det är härifrån namnet "positivism" kommer. Uppgiften som ställs före "kronorna" är utvecklingen av ett system av kriterier för att bedöma kvaliteten på en teoretisk slutsats. Därför är den vanligaste förståelsen av denna tids positivism tesen om metodens enhet.

Ett annat generiskt begrepp för positivism är språksystemet. Schlick trodde att L. Wittgenstein var "den första att närma sig" idéerna om positiv vetenskap 1922 i Tractatus Logico-Philosophicus (se nedan).

Den nya metodiken gjorde ett aktivt urval av lämplig vetenskaplig kunskap och började med attacker mot metafysik. "Filosofi är inte vetenskap", hävdade M. Schlick. Kravet på att ersätta innehåll som en superuppgift med formalitet blev ett viktigt steg i befrielsen av den vetenskapliga metoden från chimärer och mystifikationer av det vanliga medvetandet, som påminde om Bacons kamp med idoler. På det hela taget mötte europeisk vetenskap 30-40-talet av 1900-talet i heta debatter med rationalismens allmänna seger. Vetenskapen, inspirerad av naturvetenskapens framgångar och förklarade detta genombrott genom metodens perfektion, gjorde ett försök att återställa en enhetlig kunskap om världen och naturen. ”Efter att ha fått styrka, omfattar kunskapens eld resten. Dessa ögonblick av uppfyllelse och brännande är de viktigaste. Allt kunskapens ljus kommer från dem. Filosofen är faktiskt upptagen med att söka efter källan till detta ljus när han letar efter kunskapens sista grund” [3] .

Utveckling av logisk positivism

Det första inflytandet på utvecklingen av den tidiga logiska positivismen gavs av vetenskapsfilosoferna Ernst Mach och Ludwig Wittgenstein.

E. Mach hade ett uppenbart inflytande på utvecklingen av den logiska positivismen, och argumenterade om metafysik, vetenskapens enhet och tolkningen av teoretiska termer i vetenskapen. Mach förde också fram doktrinerna om reduktionism och fenomenalism .

L. Wittgenstein introducerade flera doktriner om logisk positivism i sitt arbete " Tractatus Logico-Philosophicus " ( Tractatus logico-philosoficus ). I denna avhandling betonade han den logiska positivismens huvudprinciper:

  1. språket är gränsen för tänkandet (det vill säga de sammanfaller).
  2. det finns bara en värld, en värld av fakta och händelser. De beskrivs av olika naturvetenskaper.
  3. meningen är en bild av världen, eftersom den har samma logiska form som världen. "Om världen vore ologisk, skulle den inte kunna presenteras i form av en mening"
  4. komplexa meningar är uppbyggda av elementära meningar som direkt relaterar till fakta
  5. det högsta är outsägligt (det vill säga etik, estetik, religion kan inte kännas av fakta)

Huvudläsarna av denna avhandling var grundarna av Wiencirkeln (1900-talets 20-tal).

R. Carnaps logiska positivism

"Sanningen av filosofiska uttalanden kan inte bevisas" - R. Carnap

En av de starkaste influenserna på utvecklingen av den logiska positivismen var den tyske filosofen Rudolf Carnap , en av de mest betydande företrädarna för Wienkretsen. Hans mest kända verk är Logical Foundations of Probability (1950) och The Continuum of Inductive Methods (1951). Carnaps analys av filosofiska problem, inklusive en diskussion om verifikationsprincipen, finns i hans skrifter om kunskapsteorin och vetenskapsfilosofin. Carnap bevisar att inom olika områden inom natur- och samhällsvetenskapen används en generell metod för att testa hypoteser och teorier, och begreppen som används inom dessa områden kan reduceras med hjälp av speciella "reduktionssatser" (operativa definitioner och postulat av mening), till en allmän grund - de begrepp som vi använder för att beskriva den välbekanta fysiska världen som omger oss (den så kallade fysikalismen ). Ett viktigt resultat av Carnap i analysen av förhållandet mellan teori och erfarenhet är en strikt formaliserad kvantitativ teori om logisk sannolikhet, det vill säga graden av induktiv, eller probabilistisk, bekräftelse av teorin [4] .

Vetenskapliga förslag är antingen analytiska eller syntetiska. Analytiska meningar är logiskt nödvändiga och självförsörjande (exempel: kroppar är förlängda). Sanningen i syntetiska meningar fastställs empiriskt (exempel: det ligger en bok på bordet).

Verifiering används för att bevisa teoriernas vetenskapliga natur. Verifiering är en procedur för att kontrollera sanningen av kunskap. Hon föreslår att komplexa meningar måste delas upp i protokoll . Sanningen i protokollmeningarna är absolut otvivelaktig, eftersom den motsvarar den observerade verkligheten. Protokollsatsens form ser ut så här: "NN observerade ett och annat föremål vid en sådan tid och på en sådan plats." Reduktionen av komplexa meningar till protokollet kallas reduktion . Sålunda handlar all aktivitet hos en vetenskapsman om att kontrollera protokollmeningarna och deras generalisering. Baserat på minskningen syftar Wiencirkeln, med R. Carnap i spetsen, till att skapa en enhetlig vetenskaplig teori - "Foundation of a Unified Science", det vill säga protokollmeningar som håller vetenskapen på toppen av generaliseringen. Under 1940- och 1950-talen kommer denna teori att revideras utifrån fysiken.

För mer information om vetenskapsmannen, samt en lista över verk om logisk positivism, se Carnap, Rudolf

Huvudpunkter

Den logiska positivismen, som förkastar metafysik och försöker lära känna världen endast med hjälp av empiriska bevis och med hjälp av naturvetenskap, inkluderar två viktiga teser:

  1. lösningen av ett filosofiskt problem kräver en logisk analys av det språk som problemet formuleras på, och därför spelar logiken en central roll i filosofin;
  2. varje meningsfull teori som inte är rent logisk eller matematisk måste vara empiriskt testbar.

Vida känt är Carnaps arbete om begreppen logisk positivism, "Att övervinna metafysik genom den logiska analysen av språket" (Die Überwindung der Methaphysik durch logische Analyze der Sprache, 1932) [4] .

Kritik och inflytande

Tidiga kritiker av den logiska positivismen säger att dess grundläggande principer inte själva kan formuleras på ett sådant sätt att de följer en tydlig följd. Ett annat problem är att medan positiva existentiella uttalanden ("det finns minst en person") och negativa universella uttalanden ("inte alla kråkor är svarta") tillåter tydliga metoder för verifiering (att hitta en person eller en icke-svart kråka), negativa existentiella uttalanden och positiva universella uttalanden är omöjliga att kontrollera.

Det universella uttalandet kan tydligen aldrig verifieras: Du kan inte hävda att alla korpar är svarta förrän du har fångat alla korpar, inklusive de från det förflutna och framtiden. Detta kommer att leda till mycket introduktionsarbete kombinerat med verifiering och förfalskning .

De logiska positivisternas svar till tidiga kritiker var att logisk positivism är en vetenskapsfilosofi, inte ett axiom för ett system som kan bevisa sin egen konsistens. För det andra är teorin om språk och matematisk logik utformad för att göra påståenden som "alla kråkor är svarta", det vill säga att förklara fakta som de verkligen är.

Slutet på den logiska positivismen kan betraktas som publiceringen på 1950-talet av en serie artiklar av en av de tidigare medlemmarna i Wienkretsen, K. Hempel, där grundläggande svårigheter och till och med oklarheter förknippade med själva nyckelbegreppet meningsfullhet noterades. . En allvarlig kritik av neo-positivistiska principer utfördes av den amerikanske logikern W. W. O. Quine .

Kritik av Karl Popper ("Postpositivism")

En anmärkningsvärd kritiker av logisk positivism var Karl Popper , som 1934 publicerade Logik der Forschung (The Logic of Scientific Discovery, publicerad 1959). I den här boken hävdade han att det positivistiska verifieringskriteriet är ett alltför strikt kriterium för vetenskap och bör ersättas med ett kriterium om falsifierbarhet . Popper ansåg att falsifierbarhet är det bästa kriteriet för vetenskap, eftersom man i det här fallet inte behöver ta till de filosofiska problem som är förknippade med testning genom induktion, och detta motiverar den vetenskapliga karaktären hos teorier som inte passar in i verifieringsramen.

Enligt Popper uppnås kunskapstillväxten i en process av rationell diskussion, som undantagslöst fungerar som en kritik av befintlig kunskap. Popper tror att forskare gör upptäckter genom att inte stiga från fakta till teori, utan från hypoteser till enskilda påståenden.

Inflytande av logisk positivism

Logisk positivism är utbredd nästan i hela västvärlden. Han var mycket populär i hela Europa. Tack vare A. D. Ayer blev han populär i Storbritannien. Det spred sig senare till amerikanska universitet genom medlemmar av Wiencirkeln efter att de flytt från Europa och bosatte sig i USA under och efter andra världskriget .

Den logiska positivismen spelade en viktig roll i utvecklingen av tidig analytisk filosofi. Under första hälften av 1900-talet var dessa termer praktiskt taget utbytbara.

Den logiska positivismen visade sig vara extremt inflytelserik för språkfilosofin och blev den dominerande vetenskapsfilosofin mellan första världskriget och det kalla kriget [5] .

Anteckningar

  1. ↑ Thomas Uebel. Vienna Circle // Stanford Encyclopedia of Phylosipy (plato.stanford.edu) - Först publicerad ons 28 juni 2006; revidering i sak tors juni 2, 2011. . Hämtad 30 mars 2009. Arkiverad från originalet 10 augusti 2015.
  2. ↑ Karnap // Blinnikov L.V. Kort ordbok över filosofiska personligheter - Novosibirsk, 2010 .; Webbplatsen "Gumer Library" (www.gumer.info)   (åtkomstdatum: 28 oktober 2012)
  3. ↑ Kozhanov A. A. Naturalistiska förklaringar i sociologi " / Material från den vetenskapliga konferensen för studenter vid Moscow State Aviation Institute (Technical University) "Sociokulturell forskning och sociala förändringar", 14 april 2000 // Elektronisk tidskrift "Proceedings of the MAI", nr 5   (Åtkomstdatum: 28 september 2012) (länk ej tillgänglig) . Hämtad 28 oktober 2012. Arkiverad från originalet 27 september 2015. 
  4. ↑ 1 2 "Carnap, Rudolf" Arkivexemplar daterad 22 november 2009 på Wayback Machine // Universal populärvetenskaplig onlineuppslagsverk "Krugosvet" (www.krugosvet.ru)   (Åtkomstdatum: 28 oktober 2012)
  5. ↑ Jokhadze I. Neopragmatism of Richard Rorty and analytical philosophy Arkivexemplar daterad 1 juli 2012 på Wayback Machine // Logos Magazine, 1999 - Nr 6 (16) - S. 94−118.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Modern filosofi
 Positivism
Grundläggande koncept
Texter
strömmar
människor
antiteser